“普世價值”論是一種為當代資本主義國家的文化滲透、經(jīng)濟侵略和霸權(quán)主義行徑進行掩飾、服務和辯護的資產(chǎn)階級意識形態(tài)。它以推廣和宣揚所謂的“普世價值”為手段，通過文化滲透、政治霸權(quán)，最終為資產(chǎn)階級攫取經(jīng)濟利益服務。

“普世價值”論把資產(chǎn)階級的特殊價值觀抽象為全人類的普遍性價值觀，把資產(chǎn)階級的階級性利益抽象為全人類的追求，把西方某些國家的地方性經(jīng)驗抽象為世界性的原則。當這種抽象普遍性的思想同某些國家的政治霸權(quán)主義結(jié)合起來之后，就由學術(shù)思潮演變?yōu)檎嗡汲?。它把某些西方國家在全世界所推行的文化滲透、政治霸權(quán)，美化成先進政治理念的推行和合理政治制度的普及，把某些西方國家有著鮮明階級性的具體價值觀和政治制度永恒化、標準化。

其實，“普世價值”論并不是一個新東西。資產(chǎn)階級在其上升階段，代表了歷史發(fā)展的方向，提出了一系列先進的思想理念和價值追求，用以號召和動員本階級及其聯(lián)盟者，聯(lián)合起來推翻腐朽的封建政治制度。在成為統(tǒng)治階級之后，資產(chǎn)階級進一步把本階級的價值追求幻化為全社會、全人類的價值追求，用以維護本階級的統(tǒng)治地位。當代的“普世價值”論既是歷史的延續(xù)，同時又形成了新的理論樣態(tài)和表現(xiàn)形式。

在國際上，“普世價值”論把當代西方資產(chǎn)階級的政治制度、政黨制度、憲政思想、民主模式、人權(quán)觀念、現(xiàn)代化經(jīng)驗、國家治理理念等，泛化為全世界必須遵循的原則，以此干預其他國家的發(fā)展和進步。

“普世價值”論在中國也有一些特定的表現(xiàn)形式，對中國發(fā)展產(chǎn)生了不小的危害。

第一種是誤讀中國發(fā)展道路。一些人用“普世價值”論來誤讀改革開放、中國特色社會主義道路、社會主義核心價值觀。例如，一些人把改革開放說成是“向普世價值的靠攏和接近”，認為中國特色社會主義就是“在不斷汲取普世價值的過程中發(fā)展起來的”。社會主義核心價值觀提出后，又有人斷言，這是中國“走向普世價值的重大步驟”。

第二種是攻擊中國政治制度。一些人抱著明顯的政治動機，攻擊四項基本原則，否定馬克思主義，偏離中國特色社會主義制度，企圖以三權(quán)分立的政治制度取代人民代表大會制度，以多黨制取代中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，以資本主義制度取代中國特色社會主義制度，顛覆人民民主專政。

第三種是惡意夸大社會矛盾、制造事端。一些人用所謂的“普世價值”故意夸大和歪曲我國社會發(fā)展中的矛盾和問題，把一些非政治事件政治化，挑起群體性事件，激化社會矛盾。極少數(shù)人同國外勢力相勾結(jié)，惡意評價和干涉中國內(nèi)部事務，為民族分裂主義、恐怖主義暴行辯護，制造政治沖突和民族分裂事件，嚴重擾亂社會穩(wěn)定。

當今世界國際間的階級斗爭和制度交鋒始終存在，西方資本主義勢力對社會主義國家的滲透和沖擊沒有停止，某些西方勢力一直在實施西化、分化中國的圖謀，一直試圖通過意識形態(tài)輸出顛覆中國的社會主義制度，“普世價值”論就是其中的重要表現(xiàn)。

針對“普世價值”論的政治實質(zhì)和嚴重危害，我們必須毫不動搖地堅持馬克思主義的指導地位，始終不渝地堅持改革的社會主義方向，旗幟鮮明地批判錯誤思潮；必須切實加大意識形態(tài)建設和防范的力度，堅持道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，有效阻止錯誤思潮的蔓延和沖擊，真正做到守土有責、守土負責、守土盡責。

【作者單位：中國社會科學院馬克思主義研究院】