近年來，學(xué)術(shù)話語體系的建設(shè)越來越受到關(guān)注。在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上，習(xí)近平總書記將話語體系與學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系建設(shè)的統(tǒng)籌推進明確概括為加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的重要任務(wù)；在全國高校思想政治工作會議上，習(xí)近平總書記再次強調(diào)了創(chuàng)新學(xué)術(shù)話語體系的問題。學(xué)術(shù)話語體系是學(xué)術(shù)研究活動所形成的重要成果，是學(xué)術(shù)研究質(zhì)量、風(fēng)格、實力的具體體現(xiàn)；這種成果產(chǎn)生形成之后，也便深深滲入學(xué)術(shù)活動之中，影響著學(xué)術(shù)領(lǐng)域的再生產(chǎn)，成為知識與價值傳播傳遞中的重要內(nèi)容，在更廣的范圍影響著社會主體即人的塑造。建設(shè)文化強國，以及為國育才造士，不能不關(guān)注學(xué)術(shù)話語體系的建設(shè)。

學(xué)術(shù)話語體系建設(shè)意義之重，體現(xiàn)在諸多層面。一則，學(xué)術(shù)話語的發(fā)展革新是學(xué)術(shù)發(fā)展進步的重要標志。誠如恩格斯所言：“一門科學(xué)提出的每一種新見解都包含這門科學(xué)的術(shù)語的革命。”文化領(lǐng)域中賦古語以新意，踏著時代發(fā)展的鼓點提出新的概念范疇，也都標志著文化向前的步伐。一則，學(xué)術(shù)話語是國家文化軟實力的重要資源。文化軟實力非金錢所可購進，而須靠文化的魅力贏得。承載著思想、價值、理念，具有自己風(fēng)格神韻和穿透力的學(xué)術(shù)話語是贏得軟實力的重要依憑。正因如此，“軟實力”概念的提出者約瑟夫·奈才有信息時代“話語成為軟實力的貨幣”之言。一則，學(xué)術(shù)話語塑造著學(xué)人的思維方式，影響著人們的文化新觀察和新建設(shè)。之所以我們應(yīng)當加快構(gòu)建具有中國特色的學(xué)術(shù)話語體系，重要原因之一也正在于中國人思考中國問題、分析世界大勢的世界觀和方法論不能簡單被他者塑造而失卻自己的主體性，不能陷入“跟著說”的迷局而失卻了表達自我、提出新見的意識和能力。一則，學(xué)術(shù)話語還關(guān)系到文化的理解、文明的互鑒。我們對一種文化體系能不能準確、深入地理解，要害在于我們能不能準確理解這個文化體系里核心的概念范疇。不論就我們理解別人而言、還是就別人理解我們來看，學(xué)術(shù)話語都是一把離不開的鑰匙。一則，學(xué)術(shù)話語也與文化安全緊緊地聯(lián)系在一起。有俄羅斯學(xué)者曾嘆：“（西方的）操縱家們炮制了洪濤巨流般的、含義令人捉摸不定的謬誤理念和模棱兩可的語詞”“委婉動聽而又新穎別致的名詞術(shù)語”“并把它們向公眾傾瀉”；“在俄國，大眾意識中已被灌輸進去一連串的幽靈語言，要將這套東西逐出我們的家園談何容易。”話語的背后是思想，是“道”，是價值觀念，天然地與文化安全聯(lián)系膠著一體。就此而言，學(xué)術(shù)話語體系建設(shè)既是對外文化傳播之需，也深含對內(nèi)推動文化創(chuàng)新、維護文化安全之義。

學(xué)術(shù)話語體系建設(shè)的目標是要在認識世界、探索真理、服務(wù)發(fā)展的進程中，形成具有我們自己主體性、原創(chuàng)性的概念、范疇、原理，為解答中國問題構(gòu)建管用的理論，為人類文明的百花園奉獻中國學(xué)術(shù)當有的鮮亮色彩。學(xué)術(shù)話語體系建設(shè)絕非是要關(guān)起門來自我欣賞“家鄉(xiāng)話”，而是要在充分吸收外域文明優(yōu)長的基礎(chǔ)上，形成有自己特色與見解且又能具有廣泛吸引力、影響力的“中國聲音”“中國見解”。

建設(shè)這樣的學(xué)術(shù)話語體系，需要“統(tǒng)觀內(nèi)外”。把我們的學(xué)術(shù)話語體系建設(shè)好，提升對外講好中國故事的能力，讓世界聽得清楚中國的聲音，是話語體系建設(shè)所指向的一個方面，但非全部。當代中國的學(xué)術(shù)，既要勇于、善于面對世界，講給世界聽；也要勇于、善于講給國人聽；既要讓世界聽得清晰，也要讓國人聽得透徹。讓世界聽清晰中國的聲音，可以為中國的發(fā)展贏得更多的尊重、理解和友善；讓國人聽得清楚中國學(xué)術(shù)的聲音，可以為中華民族整體文化素質(zhì)的提升、為我們的發(fā)展積蓄和注入理論的、文化的、精神的能量。學(xué)術(shù)話語體系建設(shè)之“融通中外”，要義當在于此。

建設(shè)這樣的學(xué)術(shù)話語體系，需要“活用傳統(tǒng)”。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有當代中國文化建設(shè)應(yīng)當開掘、采借、繼承的資源，這些資源也是當下的學(xué)術(shù)話語體系建設(shè)所當尊重與關(guān)注的對象。在現(xiàn)時的學(xué)術(shù)研究中，不少人習(xí)慣于、滿足于甚或熱衷于向西探索、追溯學(xué)術(shù)概念范疇、命題、觀點之源，去“尋找”“發(fā)現(xiàn)”值得進一步展開去“敘說”、去“印證”的論題和問題。其實，將自己的思想傳統(tǒng)、本土的學(xué)術(shù)資源閑置“界外”，既乏學(xué)術(shù)自信，也無以厚植自己的學(xué)術(shù)根底。對一切問題、論題、命題都非要找個“中學(xué)之源”固不可取，但只在“西學(xué)”中探其源流顯然也非治學(xué)正途。學(xué)術(shù)話語體系建設(shè)應(yīng)以開放的胸襟面對一切優(yōu)秀學(xué)術(shù)資源，同時注重開掘本土資源，活用傳統(tǒng)、用活傳統(tǒng)。

建設(shè)這樣的學(xué)術(shù)話語體系，需要通貫“言與道”。話語是“言”，但并非所有的話語都能贏得聽眾、傳之久遠、形成話語權(quán)。有生命力的“話語”、能夠形成話語權(quán)的“話語”，背后一定有“道”，有深厚的思想，有深刻的識見。學(xué)術(shù)話語體系與話語權(quán)之困，折射的是思想之困。因而，在建設(shè)學(xué)術(shù)話語體系的過程中，既要關(guān)注如何言說的問題，更要關(guān)注言說什么的問題，把“道”的縱深探索、思想內(nèi)涵的充實提升與“道”和思想理論的精美傳神表達結(jié)合起來。換言之，學(xué)術(shù)話語體系建設(shè)，絕非“造詞運動”，其所要求的，是高質(zhì)量的、創(chuàng)新的、久久為功的學(xué)術(shù)研究。

建設(shè)這樣的學(xué)術(shù)話語體系，需要“讓話語植根當下，講時代新話”。讓學(xué)術(shù)話語有根，可從不同角度理解。“用活傳統(tǒng)”是要深植文化之根；贏得大眾，為海內(nèi)外學(xué)界及社會公眾廣泛使用、樂于接受和“接著講”，是要有受眾之根，在大眾化過程中彰顯、激活生命力。讓學(xué)術(shù)話語有根還有一重要理解角度，即要讓我們的學(xué)術(shù)話語扎根在時代的土壤中、講時代的新話、綻放時代的芳香。這就需要我們勇于面對新的時代、新的實踐、新的問題，在綜合利用各種思想文化資源的基礎(chǔ)上，提出并深研新的、有生命力的概念、范疇、原理。學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)話語體系的建設(shè)中，不能“藥方只販洋人丹”，也不能“藥方只販古時丹”，而是要勇于用實踐的爐火，煉出時代新丹。

（作者單位：武漢大學(xué)）