在加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中怎樣旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義？

鄭師渠：習(xí)近平同志在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話，對(duì)于我們?cè)跇?gòu)建我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系的過(guò)程中旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義，具有重要指導(dǎo)意義。就歷史學(xué)科來(lái)說(shuō)，至少可以提出以下幾點(diǎn)：一是必須自覺(jué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。習(xí)近平同志指出：“在我國(guó)，不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用。”馬克思主義是抵制歷史虛無(wú)主義的利器，我們必須大力建設(shè)唯物史觀理論高地，讓歷史虛無(wú)主義在學(xué)術(shù)界無(wú)所遁形。堅(jiān)持馬克思主義，必須強(qiáng)調(diào)認(rèn)真研讀馬列著作。這一點(diǎn)很長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)實(shí)際上被淡忘了。年輕的學(xué)者尤其需要補(bǔ)課，否則如何具備科學(xué)判斷力、自覺(jué)抵制歷史虛無(wú)主義？二是必須高度重視教材建設(shè)。教材建設(shè)是學(xué)科建設(shè)的核心和人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)。教材不僅沉淀著學(xué)術(shù)界最重要的研究成果，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的范本；更重要的還在于教材體現(xiàn)史觀，它從根本上規(guī)范著教與學(xué)，明確整個(gè)學(xué)科的發(fā)展方向。三是必須堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的史學(xué)發(fā)展道路。必須在尊重和繼承前輩學(xué)者尤其是堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)的幾代學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)新進(jìn)取，包括史學(xué)的理論、方法與問(wèn)題。堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的史學(xué)發(fā)展道路，既是史學(xué)工作者堅(jiān)持文化自信的必然要求，也是拒絕歷史虛無(wú)主義的題中應(yīng)有之義。

于沛：當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。擺在廣大史學(xué)工作者面前的一項(xiàng)迫切任務(wù)，就是為加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作出自己的貢獻(xiàn)，為此就要旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義。在歷史虛無(wú)主義的影響下，一些人妄自菲薄，無(wú)視中國(guó)史學(xué)的輝煌歷史和令世人矚目的成果，或以西方史家的好惡作為評(píng)價(jià)中國(guó)史學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)；或?qū)⒆约旱难芯窟^(guò)程和結(jié)論刻意用西方的概念和術(shù)語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)；或盲目崇拜、照抄照搬西方史學(xué)理論，揚(yáng)言用西方史學(xué)理論改造中國(guó)史學(xué)。這種狀況若不徹底改變，就不可能構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。當(dāng)前，堅(jiān)持中國(guó)史學(xué)的馬克思主義方向，旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義，一個(gè)重要任務(wù)就是切實(shí)解決學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)導(dǎo)向中存在的問(wèn)題。在學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)上是非不分、良莠不分甚至顛倒黑白，客觀上只會(huì)使歷史虛無(wú)主義繼續(xù)混淆視聽(tīng)、大行其道。

楊軍：科學(xué)總是在與謬誤的斗爭(zhēng)中為自己開(kāi)辟道路。面對(duì)歷史虛無(wú)主義對(duì)馬克思主義史學(xué)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，史學(xué)界要把對(duì)歷史虛無(wú)主義的“破”與對(duì)馬克思主義史學(xué)的“立”結(jié)合起來(lái)。第一，要發(fā)揚(yáng)我國(guó)馬克思主義史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)。在中國(guó)近現(xiàn)代歷史的研究中，不僅要樹(shù)立為人民書寫歷史的立場(chǎng)，堅(jiān)持唯物史觀的基本觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持與唯物史觀密切聯(lián)系的馬克思主義歷史辯證法。第二，深化對(duì)唯物史觀的研究。澄清對(duì)唯物史觀的曲解和誤釋，把唯物史觀視為“一種在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷生長(zhǎng)著的活的學(xué)說(shuō)”，避免將唯物史觀教條化、程式化；把唯物史觀與中國(guó)歷史實(shí)際、中國(guó)史學(xué)研究實(shí)際結(jié)合起來(lái)，總結(jié)、概括出新的科學(xué)概念和學(xué)科范式，回應(yīng)歷史虛無(wú)主義在史學(xué)理論與研究方法上提出的問(wèn)題，擺脫西方史學(xué)理論話語(yǔ)的操縱。第三，深化對(duì)歷史虛無(wú)主義的研究與批判。要在已有研究的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)歷史虛無(wú)主義代表性文本的分析，對(duì)其核心理論觀點(diǎn)抽絲剝繭，揭示其實(shí)質(zhì)；加強(qiáng)對(duì)西方后現(xiàn)代主義史學(xué)理論的分析，從思想資源的角度說(shuō)明歷史虛無(wú)主義的非科學(xué)性。