【摘要】馬克思主義哲學(xué)為我們的生態(tài)文明建設(shè)提供了理論指導(dǎo)。生態(tài)環(huán)境建設(shè)問題已經(jīng)成為擺在我們面前的重要課題，依照馬克思改造世界思想的邏輯，深刻理解實(shí)踐、人性、自然等概念以及其中的相互關(guān)系，有助于提升我們對(duì)生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，為正確理解和處理人與自然的關(guān)系提供科學(xué)指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】馬克思  實(shí)踐活動(dòng)  對(duì)立統(tǒng)一    【中圖分類號(hào)】F01    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

當(dāng)前，生態(tài)環(huán)境建設(shè)問題已經(jīng)成為擺在我們面前的重要課題，在如何理解人與自然的關(guān)系的問題上，哲學(xué)家們表達(dá)了不同的看法。依照馬克思改造世界思想的邏輯，深刻理解實(shí)踐、人性、自然等概念以及其中的相互關(guān)系，有助于提升我們對(duì)生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，為正確理解和處理人與自然的關(guān)系提供了科學(xué)指導(dǎo)。

馬克思改造世界的思想是一個(gè)不斷尋求解釋世界與改造世界相統(tǒng)一的過程

馬克思改造世界的思想最早源自《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，從解釋世界向改造世界的轉(zhuǎn)變是一大進(jìn)步，也是哲學(xué)史的分水嶺。首先，改造世界是一種歷史性活動(dòng)，是推動(dòng)事物前進(jìn)變化的哲學(xué)。馬克思改造世界思想是一種哲學(xué)探討，是對(duì)先前哲學(xué)家的理論創(chuàng)新，是一個(gè)不斷尋求解釋世界與改造世界相統(tǒng)一的過程。在馬克思看來，任何現(xiàn)實(shí)的改變都要運(yùn)用現(xiàn)實(shí)手段，而不是僅僅停留于思想上。其次，改造世界思想是人的自由解放與全面發(fā)展的推進(jìn)。資本的物化導(dǎo)致人和勞動(dòng)的異化，人的自由與全面發(fā)展甚至也被深刻的異化。面對(duì)這個(gè)異化的世界，我們應(yīng)從實(shí)踐角度出發(fā)，去改變資本主義的虛偽文明，追求人類社會(huì)的自由解放和全面發(fā)展。再次，改造世界是主體性與物質(zhì)性的統(tǒng)一。主體性與物質(zhì)性的統(tǒng)一強(qiáng)調(diào)在改造世界時(shí)既要在客觀物質(zhì)環(huán)境下，也要遵循事物發(fā)展的一般規(guī)律。當(dāng)然，馬克思改造世界思想并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的全部否定，而是對(duì)于一些落后的、錯(cuò)誤的否定。也就是說，改造世界，改造的是落后的事物和現(xiàn)象，而對(duì)于積極的、正確的事物，我們要繼續(xù)堅(jiān)持。

人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)是建立人與自然關(guān)系的中介

馬克思認(rèn)為，應(yīng)將變革現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)存事物始終放在第一位，這一思想對(duì)于我們當(dāng)今社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)而言，同樣具有指導(dǎo)意義。馬克思改造世界思想中蘊(yùn)含的生態(tài)學(xué)意蘊(yùn)，同樣需要我們深入挖掘，領(lǐng)會(huì)其中的精髓。馬克思改造世界思想生態(tài)學(xué)意蘊(yùn)的探究，首先要正確把握實(shí)踐的概念。實(shí)踐與人的感性活動(dòng)有著本質(zhì)區(qū)別，其根本內(nèi)涵是人與自然之間彼此對(duì)象化和相互本質(zhì)統(tǒng)一的變化過程。實(shí)踐的過程是人從自然的脫離過程，同時(shí)也是人深入自然，與自然融為一體的過程。馬克思認(rèn)為，我們應(yīng)通過實(shí)踐活動(dòng)來改變?nèi)祟惻c自然的關(guān)系，創(chuàng)造出獨(dú)特的人與自然。人與自然的關(guān)系問題是生態(tài)學(xué)的基本主題，二者關(guān)系的建立最初就是與實(shí)踐這一中介相聯(lián)系的，人首先是一個(gè)自然物，通過實(shí)踐活動(dòng)逐漸與自然分離，這也是人類區(qū)別于動(dòng)物的根本表現(xiàn)，改造世界就是人類對(duì)自然的占有和改造。

自然本身是人的基礎(chǔ)。馬克思從辯證唯物主義的視角出發(fā)去探討自然，強(qiáng)調(diào)自然對(duì)社會(huì)財(cái)富的重要作用。人與自然的關(guān)系不是一成不變的，而是在不斷進(jìn)化的物質(zhì)變換中發(fā)展的。馬克思的生態(tài)學(xué)思想一方面強(qiáng)調(diào)自然具有物質(zhì)實(shí)在性，以及人對(duì)自然的依賴，同時(shí)也揭示了人類發(fā)展與自然的關(guān)系，承認(rèn)自然的人類存在本質(zhì)，提出自然本身是人的基礎(chǔ)的論斷。

自然是人化的自然。馬克思主義哲學(xué)確立了實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式，人類的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是能動(dòng)的、歷史的，同時(shí)也是客觀的。因而，馬克思改造世界的思想中對(duì)自然和人的理解也是從客觀和歷史層面出發(fā)的。馬克思將人類看作是自然的一個(gè)組成部分，人們在研究自然時(shí)也應(yīng)以人類社會(huì)發(fā)展的歷史為參照，在人類改造自然這一進(jìn)程中探討自然。人類的生存與發(fā)展離不開自然，人類的勞動(dòng)和生產(chǎn)生活需要不斷地對(duì)自然進(jìn)行改造，這也是人類社會(huì)歷史發(fā)展的基本前提。

由上可知，馬克思改造世界思想中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)學(xué)意蘊(yùn)，改造世界的活動(dòng)是有目的的創(chuàng)造性活動(dòng)，需要借助一定的手段來實(shí)現(xiàn)。人類改造世界的行為是對(duì)自然的占有方式，人與自然是互為對(duì)象化的關(guān)系，自然本身是人的基礎(chǔ)，自然是人化的自然，人類對(duì)自然有著極強(qiáng)的依賴性。因而實(shí)踐從根本上說屬于生態(tài)學(xué)的概念范疇，是人與自然的連接者。

改造世界的過程體現(xiàn)了人與自然的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系

人類對(duì)自然具有依賴性，同時(shí)，馬克思更為強(qiáng)調(diào)的是人與自然之間的相互制約關(guān)系，即對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。人與自然的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系是在人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中體現(xiàn)的，也就是說人們在改造世界的同時(shí)也改變了自己。

馬克思還指出人們改造世界過程中，人是處于主導(dǎo)地位的，人來源于自然，同時(shí)自然也是人們實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象，進(jìn)而形成一種互動(dòng)的一體關(guān)系。人的行為活動(dòng)不是一味地順應(yīng)自然，而是將自己的本質(zhì)力量對(duì)象化到自然之中，是對(duì)現(xiàn)存精神的超越。馬克思所強(qiáng)調(diào)的人的主體地位，不是說人要走出自然，而是應(yīng)以全新的方式打破局限，走進(jìn)自然。馬克思從生態(tài)學(xué)層面上解釋了人與自然的相互依賴關(guān)系，人類源自于自然，同時(shí)又必須改造自然，人們改造世界的實(shí)踐是存在于自然界之中，這也是馬克思提出的一種全新的思維方式。