【摘要】國學與傳統(tǒng)文化的特點，體現(xiàn)為綿延不斷的生命力、熠熠生輝的人文精神，意蘊豐富的道德理念，極重入世的務實精神。新國學的形成和傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，一方面應注重取其精華去其糟粕，另一方面應明確新國學的形成和傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的價值和意義。與此同時，在傳承的基礎上以開放的精神對新國學的形成和傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進行發(fā)展和創(chuàng)新尤為重要。

【關鍵詞】新國學  中國傳統(tǒng)文化  現(xiàn)代轉(zhuǎn)型  價值    【中圖分類號】D053    【文獻標識碼】A

中國現(xiàn)代化進程中，傳統(tǒng)文化亦隨著經(jīng)濟社會、生活習俗的變遷而演進,作為傳統(tǒng)文化源頭的國學，亦隨著時代的變化而被賦予了新的闡釋和解讀，成為兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代精神的新國學。新國學的形成是中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的結果。國學及傳統(tǒng)文化在轉(zhuǎn)型過程中吐故納新，煥發(fā)新的生機，迎來新的發(fā)展機遇，必將在中華民族偉大復興歷程中發(fā)揮重大作用。

國學與中國傳統(tǒng)文化的特點

中國傳統(tǒng)文化是中華民族所創(chuàng)造、繼承和發(fā)展的文化，其內(nèi)涵包括充滿智慧的哲學宗教、完備深刻的道德倫理、獨具特色的語言文字、異彩紛呈的文學藝術、經(jīng)世致用的傳統(tǒng)史學等，而將這些傳統(tǒng)文化學術化、系統(tǒng)化、理論化的成果，即國學。國學與傳統(tǒng)文化，是中華民族的精神底色，其具有以下特點：

延綿不斷的生命力。中國是諸文明古國中，文明唯一沒有中斷的國家。雖然歷史上多有外來文化傳入，但中華傳統(tǒng)文化以其強大同化力量同化其它文化。歷史上，無論外部文化傳入，還是外來民族的入侵，都沒有使中國傳統(tǒng)文化中斷，反而是外來民族逐漸被具有強大生命力的中華文化所同化。時至今日，中國傳統(tǒng)文化仍然以其強大的生命力，影響著中國人的思維方式與處世方式。作為傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)的國學，成為中國人所研習的對象，延續(xù)千年。

熠熠生輝的人文精神。中國傳統(tǒng)文化極早就擺脫了神學的束縛，以思考人的存在為出發(fā)點，以人為中心，天地人合而為一。這種特點使中國傳統(tǒng)文化具有十分鮮明的非宗教化傾向，王權始終高于神權，形成了“重民輕神”的民本思想，重人道輕神道。這種非宗教傾向的特點，體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化上，就是不刻意追求靈魂的不朽，而是關注現(xiàn)實人生，把內(nèi)在道德修養(yǎng)和外在社會實踐結合起來，“內(nèi)圣”與“外王”結合起來，努力立德、立功、立言。

意蘊豐富的道德理念。中國傳統(tǒng)文化極重道德人倫，道德觀念涵蓋社會生活的方方面面。放眼浩瀚的國學典籍，對道德人倫反復強調(diào)無處不在，例如“天命無常、唯德是輔”“教之道、德為先”。倫理道德不但為歷朝歷代統(tǒng)治者所大力倡導，也是民間最為重視的價值觀念。道德修養(yǎng)方面，強調(diào)厚德載物，以寬厚之德包容萬物；為人處世方面，強調(diào)“仁者愛人”的博愛，強調(diào)“己所不欲勿施于人”的換位思考。中國傳統(tǒng)文化中的倫理道德觀念可謂系統(tǒng)而完備，尤以“仁義禮智信”五種基本的道德倫理規(guī)范影響最為深遠。

極重入世的務實精神。中國傳統(tǒng)文化以現(xiàn)世文化為主導，極其注重入世精神，立足于現(xiàn)實生活，倡導安土樂天的生活情趣和“大人不華，君子務實”的思想觀念，重實用的經(jīng)驗理性，而輕純理論的玄思。從漢武帝以后，儒家學說就占據(jù)了中華傳統(tǒng)文化的主流思想地位，在儒家的觀念中，是不認同宗教，也反對出世的學說的，人生的價值不寄托于天國和未來世界，而是建立于現(xiàn)世人生。

新國學與中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

結合當代語境，對國學進行現(xiàn)代化改造，形成新國學，進而實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，才能使國學和傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機。新國學的形成和傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，至少應該包含如下三個方面：

取其精華去其糟粕。中國傳統(tǒng)文化畢竟是古代社會的產(chǎn)物，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，社會生活習俗及道德觀念均發(fā)生了極大的改變，一些傳統(tǒng)文化內(nèi)容不可避免地暴露了其歷史局限性，甚至淪為糟粕，例如男尊女卑、三從四德等。實現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，要根據(jù)時代發(fā)展的實際情況鑒別與分析，去粗取精、去偽存真，對那些與當代倫理價值格格不入的內(nèi)容，應予拋棄，而對那些具有現(xiàn)代價值的內(nèi)容，則應充分挖掘和弘揚。

闡釋現(xiàn)代價值和意義。要處理國學的繼承與創(chuàng)造性發(fā)展的關系，做好傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，不能原封不動地移植到當下社會。按照時代特點和要求，對那些仍然有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，結合現(xiàn)代社會的特點進行當代性的闡釋和解讀，或?qū)ζ鋬?nèi)涵加以補充、拓展、完善，使之同現(xiàn)代政治、經(jīng)濟、文化、社會相銜接，能夠適應現(xiàn)代文化發(fā)展和社會發(fā)展的需要，從而煥發(fā)新的生機。