陜北漢畫像石對近代版畫藝術(shù)的影響與啟示

陜北漢畫像石是一種特殊的藝術(shù)形式，盡管被發(fā)現(xiàn)才近百年，但卻真實(shí)地保留了兩千多年前中國古老的藝術(shù)形象、造型方法、構(gòu)圖和表達(dá)觀念的思維方式。它所承載的內(nèi)容、圖符式樣、精神面貌展示在世人的面前，給人們帶來極大的震撼，人們對這一新發(fā)現(xiàn)的古老藝術(shù)給予了高度的評價(jià)，并且試圖勾勒出它與其他藝術(shù)形式的承繼關(guān)系。

事實(shí)上，陜北漢畫像石這一藝術(shù)形式與中國傳統(tǒng)藝術(shù)有著深厚的淵源。例如中國繪畫以線為主要表現(xiàn)方式，同樣陜北漢畫像石中的各個(gè)形象的塑造也是主要由線來完成的，并且如同國畫一樣都是根據(jù)物象的不同細(xì)部采用多樣的線條，不論是刻畫的陰線，還是用毛筆勾畫的粗細(xì)線條、直線、曲線和弧線等墨線，都十分流暢、富有變化。對線的運(yùn)用顯然都是對傳統(tǒng)意義上中國繪畫手法的有效繼承。而陜北漢畫像石特殊的材料、所用工具、表現(xiàn)形式、圖像顯現(xiàn)等因素更與剪紙以及版畫有較大的類同性，特別是二者都蘊(yùn)含了獨(dú)特的刀味與所用材料的材質(zhì)本色綜合使它們更有血緣關(guān)系和天然的親近感，使二者在藝術(shù)史上具有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值與地位。

中國的版畫藝術(shù)在二十世紀(jì)三十年代以前仍然是復(fù)制版畫，自1931年起，魯迅倡導(dǎo)新興木刻，開始了創(chuàng)作版畫時(shí)代。魯迅非常推崇畫像石的人文和藝術(shù)價(jià)值，生前收集了大量的畫像石拓片進(jìn)行研究。他崇尚畫像石寫實(shí)主義的創(chuàng)作基調(diào)，并與他所提倡的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作相聯(lián)系。他認(rèn)為漢畫像石充實(shí)、生動(dòng)的藝術(shù)風(fēng)格和精美無比的構(gòu)圖技巧非常值得新美術(shù)運(yùn)動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作借鑒：“就繪畫而論，六朝以來就大受印度美術(shù)的影響，無所謂國畫了，元人的水墨山水，或者可以說是國粹，但這是不必復(fù)興，而且即使復(fù)興起來，也不會(huì)發(fā)展的。我的意思是，以為參酌漢代石刻畫像，明清的書籍插畫，并留心民間所賞玩的所謂的年畫，和歐洲的新法融合起來，也許能夠創(chuàng)作出更好的版畫。”魯迅對漢畫像石的態(tài)度體現(xiàn)了一種文化重構(gòu)的精神。

漢畫像石給予現(xiàn)代版畫創(chuàng)作許多啟示，彩色的漢畫像石儼然就是套色版畫的顯現(xiàn)，畫像石分隔畫面來敘事是現(xiàn)代版畫表達(dá)觀念的新型表達(dá)方式，畫像石的巧妙構(gòu)圖，以豐滿密集和蕭疏簡淡等不同風(fēng)格來襯托表現(xiàn)主題風(fēng)格更是現(xiàn)代版畫應(yīng)當(dāng)汲取的獨(dú)特表現(xiàn)方式，巧妙利用“留黑”手法對刻畫的形體作特殊處理產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果是現(xiàn)代版畫追尋的目標(biāo)。版畫的造型語言較為單一，但是它卻更有蓬勃的野性和生機(jī)，更容易產(chǎn)生潑辣的、雄健、張力十足藝術(shù)表現(xiàn)力。它能喚起人們“人性”的歸附，找到散失的荒廢的精神家園的途徑，讓人們在版畫作品中尋找到正義的力量，激發(fā)斗志?？傊ㄟ^借鑒漢畫像石的藝術(shù)因素，新興版畫從誕生那天起，便和中華民族的古老智慧架起一道連接的橋梁，它的存在與華夏民族的命運(yùn)血肉相連。而最終新型版畫也以民族戰(zhàn)斗武器的使命站立在歷史舞臺(tái)上，以藝術(shù)的方式和力量在中國的獨(dú)立和解放革命事業(yè)中發(fā)揮了巨大的作用。

（作者單位：榆林學(xué)院）

【注：本文為陜西省教育廳專項(xiàng)科學(xué)研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：16JK1882）階段性研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①李貴龍：《石頭上的歷史：陜北漢畫像石考察》，西安：陜西師范大學(xué)出版社，2014年。

②賈祥炎：《漢畫像石與中國現(xiàn)代黑白木刻比較研究》，青島大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015年。

責(zé)編/王坤娜    美編/楊玲玲