【摘要】隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，農村留守老人的養(yǎng)老問題成為影響農村社會穩(wěn)定的突出問題。應提高認識、開源節(jié)流、主動干預、換位思考，多方協(xié)同作用，擔負起完善農村傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老的責任。

【關鍵詞】家庭養(yǎng)老  城市化  留守老人 

【中圖分類號】C913    【文獻標識碼】A  

隨著我國城鎮(zhèn)化的快速推進，大量勞動力從農村轉向城市，農村空巢老人越來越多，農村青壯年背井離鄉(xiāng)、外出打工，使得農村傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式的功能日趨弱化，空巢老人在農村的經濟供養(yǎng)、生活照料、精神慰藉等方面出現(xiàn)了不同程度的問題。

現(xiàn)階段農村“養(yǎng)老難”問題十分突出

近年來，我國農村正處于社會轉型期，人口老齡化的加劇，使得傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式正在失去原有的經濟和社會基礎，面臨著越來越激烈的沖擊。根據(jù)第六次人口普查統(tǒng)計資料顯示，全國總人口規(guī)模約為13.7億，60歲以上的老年人口達到1.78億，其中近六成分布在農村。預計到2020年，60歲以上的老年人口能達到2.48億，其中70%以上會居住在農村。農村青壯年勞動力外流，留守老人經濟基礎薄弱，加之計劃生育政策形成的家庭規(guī)模小型化，養(yǎng)老保障制度不健全，社區(qū)服務有待完善等，農村傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老面臨多重困境。

現(xiàn)階段農村傳統(tǒng)家庭老人的養(yǎng)老主要是依靠自己的子女和儲蓄，實際上仍然是以終身積累為基礎，在家庭內部實施“反哺式”養(yǎng)老。中國傳統(tǒng)的民族文化以及農村自給自足的生產方式決定了家庭養(yǎng)老在農村養(yǎng)老方式中的不可替代性。目前我國農村中只有6.2%的老人能夠享受“五保”，其余93.8%的農村老人的養(yǎng)老方式完全是家庭贍養(yǎng)。家庭人口的外流、子女外出學習或工作等因素使得兩代人分居兩地，家庭主體缺位直接影響到農村老人享受家庭養(yǎng)老的質量。一些農村高齡留守老人受子女外出務工、家庭經濟拮據(jù)等影響，年老還需要自養(yǎng)，高齡仍需要干沉重的農活，“養(yǎng)老難”問題十分突出。

城市化加速背景下，農村傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式存在的難題

過去，在我國農村有超過一億的農村老人主要依靠農耕社會的“養(yǎng)兒防老”模式度過晚年。然而，現(xiàn)如今時過境遷，社會經濟基礎和文化觀念的轉型使得農村家庭結構出現(xiàn)變化。戶均人口數(shù)減少、居住方式發(fā)生改變、老年人傳統(tǒng)的家庭權威喪失、代際關系的重構等諸多方面因素存在，使得農村傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式面臨著諸多困難。

人口老齡化加劇，農村傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式面臨沖擊。我國已經進入老齡化社會，但卻是未富先老。農村老年人大多沒有固定收入，隨著城市化進程的加快和農村老齡化的加劇，農村養(yǎng)老的絕對需求量擴大，農村大量耕地被征用，有效耕地面積減少，農業(yè)生產收入降低，土地保障功能弱化，使得農村家庭各方面養(yǎng)老資源供給能力下降。而農村經濟落后于城鎮(zhèn)，老年人的生活主要依靠家庭，必將使得家庭養(yǎng)老壓力更大。

家庭結構發(fā)生變化，進城子女供養(yǎng)農村老人負擔重。家庭養(yǎng)老是農村最主要的養(yǎng)老方式，然而由于計劃生育政策的實行，與上世紀80年代相比，近三十年來我國的家庭規(guī)模在持續(xù)地縮小，家庭人口結構發(fā)生變化。目前“小家庭”已經成為社會發(fā)展的主要潮流和趨勢，3人、2人家庭成為家庭類型主體。農村家庭子女數(shù)量減少，獨生子女家庭增多，單人家庭、空巢家庭不斷涌現(xiàn)，使得農村傳統(tǒng)家庭供養(yǎng)資源減少。在養(yǎng)老方面，原來由多個子女共同贍養(yǎng)一個老人變成了現(xiàn)在的少數(shù)子女贍養(yǎng)多位老人，子女養(yǎng)老的人均負擔加重。由于子女不在身邊，農村老人的生活照料不足，生病后的龐大藥費支出、護理和營養(yǎng)費用等都是進城務工子女面臨的沉重經濟負擔。長期聚少離多所帶來的空巢家庭和代際分化問題，造成農村老年人“老無所依”、生活拮據(jù)、失去精神慰藉，子女即便有心贍養(yǎng)老人，也是一年半載才回家一次，給予老人的贍養(yǎng)費大多也是象征性的，根本無法解除農村老人養(yǎng)老的困境。

生活不習慣，農村老人進城養(yǎng)老難。將老人接到城里生活，一方面，子女收入有限，還要養(yǎng)育下一代，無疑會增加城市生活成本；另一方面，對老人來講，城里與農村差異大，很多老人不會用天然氣爐灶、不會使用家用電器，被城市的眾多規(guī)矩束縛，難以與家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親見面聊天、又不知如何與陌生人交談，待在家里就更為孤寂。對城市生活的極度不適應，甚至造成老人沉重的心理負擔，所以大部分農村老人進城養(yǎng)老難。在社會轉型的過程中，這些農村老人的養(yǎng)老、醫(yī)療、衣食照料等方面面臨著種種挑戰(zhàn)。

孝敬意識弱化，農村老人與子女生活存在代溝問題。中華民族自古以來就有孝敬老人的優(yōu)良傳統(tǒng)，然而此傳統(tǒng)目前明顯弱化。不少老人得不到子女應有的尊重。這一方面與子女們的孝敬意識有關，另一方面不得不承認兩代人之間存在“代溝”問題。兩代人因年齡差異、時代差異而形成的思想觀念、生活方式上的不同，必然在家庭生活中有所反映。久居城市的子女在思想觀念和生活方式上已經趨于城市化，而多數(shù)農村老人的思想觀念和生活方式還都沿襲著過去鄉(xiāng)村的模式。

由此看來，多方面因素的影響對農村傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式的沖擊是十分明顯的，農村傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老作為最主流的養(yǎng)老模式，正面臨著城市化所帶來的陣陣劇痛。

應對農村傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老難題的對策

提高認識，強化農村傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老的重要地位和作用。在現(xiàn)階段，家庭養(yǎng)老特別是子女養(yǎng)老仍然是農村切實可行的主要養(yǎng)老方式，發(fā)揮著社會養(yǎng)老不可替代的作用。針對人口老齡化及青壯年勞動力外流現(xiàn)象，需及早采取有效措施，道德和法律雙管齊下，動員一切力量來解決農村老人的養(yǎng)老問題。首先，弘揚敬老養(yǎng)老的傳統(tǒng)美德，加強子女贍養(yǎng)父母的觀念。對善待老人的家庭，可評選道德模范并給予物質鼓勵，提高子女贍養(yǎng)父母的自覺性。其次，加強法律的強制保障，依法嚴厲懲處不盡贍養(yǎng)義務甚至虐待老人的惡劣行為。通過道德的約束和法律的規(guī)范，鞏固和強化農村傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老的地位和作用，讓農村老人既能得到物質上的滿足，又能獲得精神上的安慰。

開源節(jié)流，減輕農村傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老的經濟負擔。在城鎮(zhèn)化建設背景下，要鼓勵農村二、三產業(yè)的發(fā)展，提高農民工收入，縮小城鄉(xiāng)差別，把進城農民轉化成離土不離鄉(xiāng)的城鎮(zhèn)居民，把近鄰城鎮(zhèn)建設成農村工業(yè)的聚集地或農產品的交易中心，增強其對農村剩余勞動力的吸納能力，使得農村勞動力市場與城市勞動力市場有效銜接起來。在某種程度上，提高農民工收入就等于減輕農民家庭養(yǎng)老的經濟負擔。為了切實減輕農村傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老負擔，必須加快推進戶籍制度改革、福利制度改革以及社會保障制度改革，消除阻礙農村勞動力轉移的因素，使進城農民工在子女教育、勞動就業(yè)保險、醫(yī)療保險、養(yǎng)老保險等方面享受與城市居民同等的待遇。

主動干預，多方協(xié)同作用，擔負起完善農村傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老的責任。其一，政府要主動干預，在農村建立和完善社區(qū)養(yǎng)老制度，將其作為輔助農村傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老的補充手段。其二，進行必要的老年社會工作干預，社會工作者給進城養(yǎng)老的農村老人普及城市生活技能、開展城市生活技能訓練、舉辦技能競賽等，并組織社區(qū)內的進城老人在生活技能上進行模擬演習。其三，法律要積極干預，為農村傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老提供及時指導和有效監(jiān)督。

換位思考，關懷感恩，共創(chuàng)和諧養(yǎng)老。一方面，要加強敬老愛老宣傳，提高民眾家庭養(yǎng)老意識。另一方面，應引導農村老人正確定位自己在孫輩和子女之間的角色，彼此尊重、寬容，進城老人尊重兒女的生活方式和習慣，體諒兒女工作的辛苦，并多發(fā)揮自身價值，在享受政府和社會關懷的同時也發(fā)揮余熱，主動為社會、家庭做貢獻。

（作者分別為滄州師范學院馬克思主義學院講師；滄州師范學院馬克思主義學院副教授）

【注：本文系河北省社會科學發(fā)展研究項目“馬克思主義城鄉(xiāng)關系理論的當代闡釋及現(xiàn)實應用”（項目編號：20160303052）的階段性研究成果】

【參考文獻】

①姚引妹：《經濟較發(fā)達地區(qū)農村空巢老人的養(yǎng)老問題——以浙江農村為例》，《人口研究》，2006年第6期。

責編/賈娜    美編/于珊

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