【摘要】明清時期晉商的巨大成功，在于他們能夠順應時代、銳意進取，用誠實守信、效率優(yōu)先、注重秩序、利益激勵等先進理念去約束自身的商業(yè)行為，從而鑄就了中華文化的瑰寶——“晉商精神”。這種精神自始至終貫穿于晉商的經(jīng)營管理制度、商業(yè)道德倫理和企業(yè)文化的發(fā)展過程之中，是晉商之魂。
【關鍵詞】晉商 晉商精神 社會價值 【中圖分類號】D648 【文獻標識碼】A
從明朝初期的興起到民國中期的衰落，在稱雄商界500多年的時間里，晉商舉商貿之大業(yè)，奪金融之先聲，執(zhí)近代金融界之牛耳，票號匯通天下，以其雄厚的資本財力、先進的經(jīng)營管理制度一舉成為當時中國“十大商幫”之首。晉商表現(xiàn)出的誠實守信、注重效率、遵守秩序等優(yōu)秀道德品質，不僅是晉商的成功之道，也是中華民族的精神文化寶藏。
“晉商精神”與當代社會價值準則有很多契合之處
2016年1月，李克強總理在山西考察時說：“晉商不僅創(chuàng)造物質財富，更有精神財富作為支撐。誠信進取的晉商精神是山西人的品德，也是華商精神的精髓。”概言之，晉商精神包括的誠信精神、效率精神、秩序精神、合作精神等內容，與當今社會所追求的法治、正義、效率、秩序、誠信、自由等價值準則有很多契合之處，也蘊含著現(xiàn)代法理學的基本價值內涵。
首先是“誠實守信”的精神。晉商注重誠信精神，將“首重信，次講義，最后才是利”的誠信精神發(fā)揮到極致，以明清時期晉商首創(chuàng)的票號業(yè)為例。1900年，義和團運動爆發(fā)，北京陷落。慈禧太后攜光緒皇帝倉皇逃出北京，貴族官員們紛紛逃往上海等地避難，所持的北京票號票券要求在上海兌換現(xiàn)銀。在社會動蕩的情勢下，“蔚豐厚”（是山西平遙“蔚”字五聯(lián)號之一）北京分號掌柜、山西平遙人李宏齡審時度勢，做出“蔚豐厚”票號主顧可以兌換現(xiàn)銀的決定，其他票號亦紛紛效仿之，“至是之后，信用益彰，即洋行售貨，首推票號銀券最足可信，分莊遍于全國，名譽著于全球”，晉商的商業(yè)信用可見一斑。隨著近代法治精神的發(fā)展，誠信已成為現(xiàn)代法治建設中的重要精神之一，誠信與現(xiàn)代法理的關系直接影響法律的社會實效。在法治中國的建設過程中，推進誠信建設既是保證法治實效的前提條件，更是國家治理現(xiàn)代化背景下社會管理模式創(chuàng)新的題中應有之義。
其次是“效率優(yōu)先”的精神。晉商在日常生產經(jīng)營活動中十分注重發(fā)揮效率價值的作用。由于貨幣存貸、典當?shù)盅喝谫Y、錢莊貨幣兌換、印局小額貸款、貨幣異地調運等傳統(tǒng)制度不能滿足日益增長的金融需求，于是早期晉商開始在傳統(tǒng)經(jīng)營之余，創(chuàng)造性地通過使用錢票解決銀錢等金屬貨幣的通存通兌，發(fā)展出規(guī)?；?ldquo;票號”組織和制度。票號制度的誕生，大大促進了貿易的發(fā)展，最終由一種輔助型的經(jīng)營業(yè)務迅速發(fā)展成為專門的金融服務行業(yè)。效率價值是當代法律的基本價值目標之一，由于許多經(jīng)濟活動涉及資源的優(yōu)化利用和配置，所以就要按照效率的價值目標進行制度或法律的安排?，F(xiàn)代法理學的一個分支——法經(jīng)濟學產生的理論基礎，就是將經(jīng)濟學所追求的效率價值延伸至法學領域，以效率為價值取向，對有限的社會資源進行公平分配，并以權利和義務的規(guī)定保障資源的有效配置。
再次是“注重秩序”的精神。對秩序的崇尚，保障了晉商商業(yè)交易活動的順利進行。從產權方面來看，這有利于實現(xiàn)股權的多元化；從經(jīng)營管理方面來看，則有助于實現(xiàn)所有權和經(jīng)營權的兩權分離；從人事管理來看，晉商票號制定了較為嚴格的號規(guī)，以加強對票號員工行為的約束，較好地保證工作秩序。這些號規(guī)、店約以儒家“親親”“尊尊”為原則，內容涉及伙友日常的生活、工作、待人接物、業(yè)務經(jīng)營原則等各個方面，這都是晉商重視秩序價值的生動體現(xiàn)。作為現(xiàn)代法理學的基本價值之一，秩序與現(xiàn)代法理學相伴而生。秩序是由法維護和調整的，立法最根本的目的就在于滿足人類社會對秩序價值的需要，維護社會有機體的和諧共存狀態(tài)。
最后是“利益激勵”的精神。晉商在經(jīng)營過程中，充分發(fā)揮利益的激勵功能，創(chuàng)制了獨具特色的“股俸制”分配制度和“故股制”遺產繼承制度。通過一系列的制度創(chuàng)新，晉商激勵了各方利益主體，從而成就了其輝煌的商業(yè)業(yè)績。法的利益價值表現(xiàn)為表達利益訴求、協(xié)調利益沖突與調整利益格局。歸根到底，法律就是人們意志背后所體現(xiàn)出的各種利益。充分發(fā)揮利益因素激勵功能的前提，是確定利益主體追求自身利益的合法性與合理性。
“晉商精神”是一筆寶貴的道德資源、法律財富和商業(yè)經(jīng)濟資源
晉商從明朝初年的崛起，到清朝中期的輝煌，再到民國初年的沒落，支撐其五百多年商業(yè)輝煌的根本因素就在于其奉為圭臬的“晉商精神”。明清晉商所創(chuàng)造的輝煌，為世界商業(yè)發(fā)展史書寫了濃墨重彩的一筆。在五個世紀的經(jīng)營發(fā)展中，晉商將傳統(tǒng)儒家倫理道德觀念發(fā)揮到了極致，形成了獨具法理特色的“晉商精神”。“晉商精神”中的誠實守信、效率優(yōu)先、注重秩序、利益激勵等優(yōu)秀傳統(tǒng)，對于當今企業(yè)依然具有現(xiàn)實的借鑒價值。
道德資源——以誠為本，信字當頭。“雖以營利為目的，凡事則以道德信義為根據(jù)，故力能通有無，近悅遠來”的原則，是“晉商精神”的第一要義，誠信的精神造就了晉商的輝煌。當下，我國處于全面深化改革的攻堅階段，雖然現(xiàn)行民法將誠信原則視為重要原則，但仍不乏失信行為的存在。失信反作用于企業(yè)，成為企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的最大障礙。以誠信為本的“晉商精神”所具有的現(xiàn)代法理價值，對我國企業(yè)的經(jīng)營、對市場經(jīng)濟健康可持續(xù)發(fā)展以及社會的穩(wěn)定具有重要的現(xiàn)實意義。
法律財富——效率優(yōu)先，注重秩序。明清時期的晉商為了提高效率，創(chuàng)造出現(xiàn)代銀行業(yè)務的雛形——票號，這一商業(yè)組織積累的重要經(jīng)驗之一，就是對行業(yè)經(jīng)營規(guī)則的不斷完善，這種通過創(chuàng)新提高效率的做法對于當今企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展不無借鑒意義。企業(yè)效率的提高，關鍵在創(chuàng)新。這就要求企業(yè)創(chuàng)造新的需求和新的經(jīng)濟增長點，深入實施創(chuàng)新驅動戰(zhàn)略。
此外，我國企業(yè)目前正處于全球化的激烈競爭中，要想基業(yè)長青，企業(yè)必須遵守一定的規(guī)范，公平競爭，維護市場的正常秩序。不僅如此，還要運用法律的權威為企業(yè)的發(fā)展謀求健康的外部環(huán)境，用完善的法律制度保障市場環(huán)境的和諧運行。
商業(yè)經(jīng)濟資源——利益激勵，推陳出新。作為一種能動的價值導向，晉商所追求的“利益”在經(jīng)營實踐中靈活設計股權結構，有效創(chuàng)新了企業(yè)治理的方式，巧妙地將企業(yè)發(fā)展與管理者以及員工的利益結合在一起。一方面，這極大地緩和了雇員與雇主之間勞資對立的矛盾，通過構建利益共同體，把企業(yè)與每個企業(yè)成員的切身利益緊緊維系在一起，增強了企業(yè)的綜合競爭能力和內部團結力；另一方面，利益機制更要求企業(yè)注重承擔自身的社會責任，應該將服務社會和奉獻社會作為發(fā)展理念，從根本上實現(xiàn)經(jīng)濟效益與社會效益的和諧統(tǒng)一。晉商的實踐對于當前我國在企業(yè)治理模式上推行的“管理層持股”“員工持股”等模式不無啟迪意義，合理的利益追求不僅是企業(yè)自身發(fā)展的需要，也是現(xiàn)代法治經(jīng)濟的內在要求。
當前的經(jīng)濟發(fā)展面臨著很多風險和挑戰(zhàn)，要想擺脫困境，企業(yè)就要以誠信打造信用經(jīng)濟、以效率引導制度創(chuàng)新、以自律促進行業(yè)有序發(fā)展、以利益共享打造命運共同體。搶抓機遇，讓創(chuàng)新成為新動力，夯實企業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的根基，從而提高企業(yè)的整體經(jīng)濟實力和綜合競爭力。
（作者分別為山西農業(yè)大學公共管理學院講師；山西農業(yè)大學公共管理學院教授）
【注：本文系國家社科基金項目“近代中日貨幣戰(zhàn)爭研究（1906-1945）”（項目編號：13BJL019）的部分研究成果】
【參考文獻】
①李克強：《晉商精神是華商精神的精髓》，中國政府網(wǎng)，2016年1月5日。
②[清]李燧、李宏齡著，黃鑒暉校注：《晉游日記·同舟忠告·山西票商成敗記》，太原：山西經(jīng)濟出版社，2003年。
③王璇璇：《晉商傳統(tǒng)文化的法律理念探析》，《中共山西省委黨校學報》，2008年第5期。
責編/王妍卓 美編/宋揚
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