【摘要】弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，不僅要始終保持一種對(duì)民族文化未來(lái)發(fā)展的使命感，也要關(guān)注人文精神的承傳。對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)不能止步于形式上的熱鬧，而是要觸及民眾的精神世界，形成廣泛的社會(huì)共識(shí)。使全社會(huì)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)步入健康軌道，在當(dāng)下已經(jīng)成為一個(gè)重要的時(shí)代話題。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化  形式化  人文精神    【中圖分類號(hào)】G122    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

文化“守護(hù)”與“創(chuàng)新”的平衡

文化是一條河，由“過(guò)去”經(jīng)“現(xiàn)在”流向“未來(lái)”。每一代人都是通過(guò)傳統(tǒng)文化的浸淫而開(kāi)始了新的文化創(chuàng)造。所以對(duì)于傳統(tǒng)文化，每一代人都肩負(fù)著兩種使命——“守護(hù)”與“創(chuàng)新”。文化守護(hù)的目的是為了呈現(xiàn)文化的“個(gè)性”，我們常說(shuō)的“越是民族的才越是世界的”正是這個(gè)道理。而文化只有不斷創(chuàng)新，才會(huì)保持鮮活的生命力，才會(huì)在不同文化間的交流中贏得優(yōu)勢(shì)、贏得未來(lái)。由此看來(lái)，人類的文化生活實(shí)踐需要自覺(jué)處理好“守護(hù)”與“創(chuàng)新”的關(guān)系：沒(méi)有守護(hù)，文化的創(chuàng)新就失去了目的與方向；而沒(méi)有創(chuàng)新，文化就失去了前進(jìn)的源頭活水。我們需要在文化的“守護(hù)”與“創(chuàng)新”之間保持一種平衡與張力。正如習(xí)近平總書(shū)記在2014年時(shí)所指出的：“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”中華民族的傳統(tǒng)文化是我們的“根”與“魂”，如果拋棄了民族傳統(tǒng)，就等于丟掉了根本，就等于割斷了民族的精神命脈。

今天我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，不是要回到過(guò)去，而是要讓文化真正走向未來(lái)、擁有未來(lái)，即讓文化真正像一條河那樣流動(dòng)起來(lái)。既然文化弘揚(yáng)的著眼點(diǎn)在于“未來(lái)”，那么我們就需要圍繞民族文化的“未來(lái)”發(fā)展來(lái)布局謀篇，要在對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)中，始終保持一種對(duì)民族文化未來(lái)發(fā)展的使命感。我們不能僅僅拘泥于文化的一招一式，而更要關(guān)注文化發(fā)展的宏大敘事，即人文精神的承傳。

中國(guó)自改革開(kāi)放至今，“文化熱”一直伴隨社會(huì)的脈搏跳動(dòng)。這表明，當(dāng)一個(gè)民族處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期時(shí)，必然會(huì)撥動(dòng)文化的敏感神經(jīng)。向世界傳遞中國(guó)聲音，表達(dá)中國(guó)價(jià)值，展示中國(guó)形象，這是中國(guó)文化走向世界所必須要擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代責(zé)任，更是我們今天弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的根本價(jià)值訴求。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越感到，中國(guó)自近代以來(lái)逐漸缺失的文化自信正日益成為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的“短板”，因而努力謀求“文化中國(guó)”的崛起就成了全體國(guó)人日趨緊迫的追求。近年來(lái)，隨著黨中央關(guān)于文化自覺(jué)的大力倡導(dǎo)，全社會(huì)對(duì)于弘揚(yáng)民族文化的使命感得到了明顯的加強(qiáng)。習(xí)近平同志曾多次強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。”

注意糾正傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)中的形式化傾向

使命感決定著我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度。正是基于對(duì)民族文化未來(lái)發(fā)展的關(guān)注，我們今天弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化必須著眼于現(xiàn)代國(guó)民素質(zhì)的提升，著眼于“文化中國(guó)”的建構(gòu)。的確，通過(guò)一定形式作為載體來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是十分必要的。在經(jīng)濟(jì)全球化和信息化發(fā)展的今天，人類現(xiàn)代化的觸角在不斷侵蝕著傳統(tǒng)文化的領(lǐng)地，因此從一定意義上說(shuō)，傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵要通過(guò)特定的文化形式來(lái)表達(dá)，文化的內(nèi)容與形式常常是相互映襯的，文化的表達(dá)形式是在經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的洗禮之后慢慢沉淀下來(lái)的。中國(guó)傳統(tǒng)文化有一個(gè)非常突出的特征，就是與其文化背景的不可分割性。文化要為人所用，寄托人文情懷，抒發(fā)胸中意氣。

在今天的社會(huì)文化實(shí)踐中，我們更要關(guān)注當(dāng)下的傳統(tǒng)文化熱是否真正觸及了傳統(tǒng)文化的人文精神實(shí)質(zhì)，是否真正提升了人們的精神境界。一般而言，文化的形式要自覺(jué)為文化的內(nèi)容服務(wù)，如果忽略了文化的內(nèi)容，尤其是忽略了對(duì)貫穿其中的人文精神的追求，就必然會(huì)走入歧途，背離我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的初衷。文化是活的，不能做簡(jiǎn)單的固化處理，更不能只注重形式而忽略對(duì)其內(nèi)涵的承傳。鑒于此，我們必須對(duì)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)中的形式化傾向有清醒的認(rèn)識(shí)，并自覺(jué)予以糾正。

傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)中的形式化傾向，在我們當(dāng)下的社會(huì)生活中有諸多表現(xiàn)。究其根本原因，是我們對(duì)于為何要弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化這一問(wèn)題，依舊缺少價(jià)值觀層面的自覺(jué)，并且常常以某種實(shí)用心態(tài)去面對(duì)傳統(tǒng)文化。這樣一來(lái)，傳統(tǒng)文化的有機(jī)性就會(huì)受到破壞，其所承載的人文內(nèi)涵也無(wú)形中被淡化和消解了。

傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)中的形式化傾向首先表現(xiàn)為過(guò)于強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的符號(hào)性。例如從中國(guó)傳統(tǒng)文化中提取出一些最基本的元素符號(hào)加以分類，并運(yùn)用動(dòng)漫、影視以及網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代電子技術(shù)手段進(jìn)行視覺(jué)轉(zhuǎn)換和傳播，當(dāng)傳統(tǒng)文化的某一要素被夸張放大時(shí)，傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性、完整性也被肢解了。比如追求傳統(tǒng)文化宣傳的口號(hào)化表達(dá)，表面上轟轟烈烈，實(shí)際則空洞無(wú)物，甚至曲解了傳統(tǒng)文化。再如一些學(xué)校舉行的“入學(xué)禮”，正衣冠、拜孔子、誦經(jīng)典、點(diǎn)朱砂等，讓學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化淪為了作秀，讓接受者只知其然而不知所以然，根本不了解這些儀式和形式背后的人文意義。

其次，刻意凸顯傳統(tǒng)文化的工具性價(jià)值。這往往表現(xiàn)為與文化無(wú)涉、充滿了虛榮與浮躁的商業(yè)行為。一些地方將其所辦的針對(duì)兒童或企業(yè)高管的國(guó)學(xué)班辦成了“斂財(cái)班”，明顯背離了傳統(tǒng)文化教育的初衷，更談不上對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。在一些教材中，把文學(xué)作品知識(shí)化、技術(shù)化的傾向也比較明顯，詩(shī)文的審美意義常常被遮蔽了。

再次，將弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單理解為“回到過(guò)去”。一些人不顧現(xiàn)時(shí)代的文明發(fā)展與呼喚，把傳統(tǒng)文化神秘化、復(fù)古化，甚至變相傳播封建迷信。借近年來(lái)的傳統(tǒng)文化熱之機(jī)，有的人用種種封建迷信活動(dòng)來(lái)預(yù)測(cè)一個(gè)人、家庭和企業(yè)的未來(lái)命運(yùn)，以“信息咨詢、社會(huì)服務(wù)”為幌子，假借科學(xué)之名招搖撞騙，敗壞了傳統(tǒng)文化的名聲。

最后，借弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之名，搞一些形式主義的政績(jī)工程。一些地方官員違背文化發(fā)展的自然規(guī)律，把“弘揚(yáng)”變成了“命令”，動(dòng)輒斥資幾億、幾十億修建奢華的學(xué)堂、會(huì)館、傳統(tǒng)文化園，看似富麗堂皇，實(shí)則華而不實(shí)。與之相對(duì)，四周的民居建筑簡(jiǎn)陋雜亂，道路破舊擁堵，與黨和國(guó)家強(qiáng)調(diào)的民生理念背道而馳。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)不少城市花巨資興建一座座牌樓、古鎮(zhèn)等“仿古”建筑，但有一些都是粗制濫造，與千百年來(lái)流傳下來(lái)的文化古建筑相比，難說(shuō)有任何的文化價(jià)值和意義，更沒(méi)有承載任何有價(jià)值的文化信息。

文化建設(shè)不能止于碎片，我們今天的傳統(tǒng)文化教育更不應(yīng)出現(xiàn)無(wú)序而支離破碎的局面。對(duì)于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，不能僅僅滿足于形式上的熱鬧，而不去觸及民眾的精神世界。傳統(tǒng)文化的意義和力量在于人民的“承認(rèn)”并身體力行，形成廣泛的社會(huì)共識(shí)。

探求人文精神的中國(guó)表達(dá)

如何有效克服傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)中的形式化傾向，使全社會(huì)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)步入健康的軌道，這的確是一個(gè)重要的時(shí)代話題。對(duì)于此，習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)過(guò)：“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。”

習(xí)近平總書(shū)記主要強(qiáng)調(diào)了三點(diǎn)：其一，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵在于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。人類的文明之火生生不息，其根本在于創(chuàng)造與創(chuàng)新。文化只有在創(chuàng)造與創(chuàng)新中，才能實(shí)現(xiàn)真正的自我否定和突破，實(shí)現(xiàn)文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展，萌生出走向未來(lái)并擁有未來(lái)的力量。傳統(tǒng)文化根本在“傳”，而“傳”的過(guò)程亦是對(duì)自身文化否定與選擇的過(guò)程，即揚(yáng)棄舊的文化元素而壯大新的文化元素。其二，在當(dāng)代，對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)是在“跨越時(shí)空、超越國(guó)度”的全球化背景下展開(kāi)的，因此需要我們既立足本國(guó)又要面向世界。人類自全球化的序幕拉開(kāi)以來(lái)，便進(jìn)入一種“你中有我，我中有你”的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，不同文化形態(tài)之間既有沖突又有融合，任何一個(gè)民族都不能關(guān)起門(mén)來(lái)獨(dú)自設(shè)計(jì)自己的文化圖景，而必須以開(kāi)放的心態(tài)勇于面對(duì)“他者文化”，既要“各美其美”，也要“美人之美”，真正實(shí)現(xiàn)文化的互惠共贏。其三，我們要注重從人類命運(yùn)共同體的關(guān)切出發(fā)，注重發(fā)掘“富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神”。任何一種傳統(tǒng)文化都是民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一，如果說(shuō)“民族性”讓文化富有魅力，那么“時(shí)代性”則會(huì)讓文化贏得未來(lái)。所以，我們要善于從自身的傳統(tǒng)文化中去發(fā)掘體現(xiàn)人類文化共性價(jià)值的元素，為世界文化繁榮做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，即創(chuàng)造出“立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果”。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化必須注重對(duì)人文精神的承傳。人文精神關(guān)涉到文化價(jià)值，因此是文化的本質(zhì)與核心。在一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)中，人文精神又常常是對(duì)于該傳統(tǒng)更加凝練的表達(dá)。什么是人文精神？從文化哲學(xué)的視角來(lái)說(shuō)，人文精神集中表現(xiàn)了對(duì)人的尊嚴(yán)以及對(duì)人的價(jià)值和命運(yùn)的關(guān)切，這是一種為了人、關(guān)注人、理解人、把人當(dāng)成人的思想情懷。倡導(dǎo)人文精神就是要求我們要在目的層面關(guān)心人的發(fā)展。社會(huì)在變，時(shí)代在變，但是有恒久價(jià)值的人文精神卻不會(huì)變。今天的中國(guó)社會(huì)提出要“以人為本”，這在一定意義上說(shuō)，就是當(dāng)代人文精神的中國(guó)表達(dá)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其中蘊(yùn)含的人文精神可以用“自強(qiáng)不息，厚德載物”來(lái)表達(dá)，《周易》曰“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。這兩句話濃縮了中華傳統(tǒng)文化最重要的價(jià)值訴求，寄托著人們對(duì)幸福生活的向往與追求，可以說(shuō)是中華傳統(tǒng)人文精神的經(jīng)典表達(dá)之一。它要求人們?cè)谕〞匀伺c自然和諧關(guān)系的前提下，妥善處理好人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，既要懂得順應(yīng)天道，還要懂得承載包容，最終達(dá)到順天應(yīng)人的人生境界。每個(gè)中國(guó)人都有責(zé)任和義務(wù)去認(rèn)真領(lǐng)悟先人的思想，并進(jìn)一步從這些優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)中生發(fā)出與時(shí)代相契合的價(jià)值關(guān)懷。今天，黨中央提出要努力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的時(shí)代闡釋。文化不是無(wú)源之水，“自強(qiáng)不息，厚德載物”作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，客觀上無(wú)疑構(gòu)成了今天我們提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想資源。惟其如此，我們才能在現(xiàn)實(shí)文化實(shí)踐中彰顯出當(dāng)代中國(guó)文化的特色與魅力。

另外，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要保持一顆平常心。在整個(gè)人類社會(huì)生活中，文化往往是變化最為緩慢的部分，因此我們不能急功近利、操之過(guò)急，尤其要注意克服兩極對(duì)立、非此即彼的思維定式。傳承我們的“國(guó)粹”，既不能板起面孔做“老學(xué)究”，也不能“熱衷于形式”而曇花一現(xiàn)。開(kāi)放、學(xué)習(xí)、包容，這是全球化時(shí)代世界文化發(fā)展的應(yīng)有環(huán)境，我們要努力去營(yíng)造這種環(huán)境。在全球化時(shí)代，人類作為一個(gè)“命運(yùn)共同體”，需要在文化上相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，中國(guó)應(yīng)成為新的文化規(guī)則與文明形式的創(chuàng)新者。我們要培養(yǎng)開(kāi)放包容的心態(tài)，切不可一味以傳統(tǒng)文化的形式盲目“抵制”或“拒絕”外來(lái)文化，這往往容易落入文化保守主義的泥沼。無(wú)論是文化傳承還是文化創(chuàng)新，一定要平心靜氣，堅(jiān)守文化自信。經(jīng)過(guò)近40年的改革開(kāi)放，中國(guó)已經(jīng)從世界舞臺(tái)的邊緣重新步入中心，扮演著越來(lái)越重要的角色，承擔(dān)著越來(lái)越重要的責(zé)任?？梢灶A(yù)見(jiàn)，我們不但在經(jīng)濟(jì)上能夠做到這一點(diǎn)，在文化上同樣可以做得更加精彩。通過(guò)我們的不懈努力，讓古老的中華文明重新煥發(fā)生機(jī)，以嶄新的文化姿態(tài)走向世界。

（作者為清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)）

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話》，新華網(wǎng)，2014年9月24日。

②習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，新華社，2016年5月18日。

責(zé)編/王妍卓    美編/李祥峰  宋揚(yáng)

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