【摘要】共同價(jià)值說(shuō)明了在某一具體的歷史發(fā)展階段，人們有共同的價(jià)值理念、價(jià)值理想、價(jià)值追求，因而共同價(jià)值是適用于特定的歷史時(shí)期、特定的地域的，這與“普世價(jià)值”所鼓吹的超越時(shí)空、超越地域、永恒存在的價(jià)值有根本的區(qū)別。【關(guān)鍵詞】普世價(jià)值  共同價(jià)值  中國(guó)話語(yǔ)體系   

【中圖分類號(hào)】D619    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

2016年“普世價(jià)值論”的新動(dòng)向

與以往相比，2016年“普世價(jià)值論”的爭(zhēng)論，中國(guó)要素明顯增加，中國(guó)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信日漸增強(qiáng)，中國(guó)話語(yǔ)體系建構(gòu)、中國(guó)話語(yǔ)權(quán)和中國(guó)意識(shí)形態(tài)安全提升提到日程。

從批判別人逐漸走向關(guān)注中國(guó)自身，這是一個(gè)重要的進(jìn)步。當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展仍然處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，也面臨諸多矛盾疊加、風(fēng)險(xiǎn)隱患增多的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們要準(zhǔn)確把握戰(zhàn)略機(jī)遇期內(nèi)涵的深刻變化，更加有效地應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，集中力量把自己的事情辦好。這也是在國(guó)際上樹立起中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的重要支撐。一個(gè)國(guó)家的外部崛起，本質(zhì)上是其內(nèi)部力量的外延。中國(guó)發(fā)展的目標(biāo)絕不止于“強(qiáng)國(guó)富民”，而應(yīng)是“建構(gòu)現(xiàn)代文明秩序”。只有在建構(gòu)現(xiàn)代文明秩序方面向世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，中國(guó)才能真正由“大國(guó)”走向“強(qiáng)國(guó)”，也才能更加贏得世界的尊敬與尊重。

從解構(gòu)逐漸走向建構(gòu)，建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)體系和提升中國(guó)話語(yǔ)權(quán)是我們必須解決好的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在全球秩序轉(zhuǎn)型期和中國(guó)發(fā)展關(guān)鍵期，西方在話語(yǔ)、模式和規(guī)則等方面依然占據(jù)主導(dǎo)，西方處處“借勢(shì)設(shè)阱”，中國(guó)理應(yīng)“順勢(shì)而為”。正如習(xí)近平總書記指出的，“國(guó)內(nèi)外各種敵對(duì)勢(shì)力，總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓，其要害就是企圖讓我們丟掉對(duì)馬克思主義的信仰，丟掉對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念。而我們有些人甚至黨內(nèi)有的同志卻沒(méi)有看清這里面暗藏的玄機(jī)，認(rèn)為西方‘普世價(jià)值’經(jīng)過(guò)了幾百年，為什么不能認(rèn)同？”這表明，建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)體系和提升中國(guó)話語(yǔ)權(quán)是我們必須解決好的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

從沉默失語(yǔ)到發(fā)出中國(guó)聲音，逐步認(rèn)清價(jià)值觀爭(zhēng)論的本質(zhì)和核心。“普世價(jià)值”絕非單純的學(xué)術(shù)概念，在濃密的學(xué)術(shù)外衣包裹之下，則是以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家的全球話語(yǔ)霸權(quán)及其強(qiáng)勢(shì)政治訴求。西方宣揚(yáng)和推行“普世價(jià)值”的一個(gè)重要方式，是將“價(jià)值性知識(shí)”包裝為“真理性知識(shí)”，進(jìn)而試圖壟斷自由、民主、正義等的解釋權(quán)。西方把他們的“民主國(guó)家體系”和“自由體制”視為全人類的共同追求，因此其他國(guó)家和民族都要向西方看齊。可是，所謂“普世價(jià)值”后面其實(shí)是利益訴求、制度特質(zhì)和意識(shí)形態(tài)。因此，深層次的問(wèn)題是政治和文化，而非經(jīng)濟(jì)和社會(huì)，只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)才能把握價(jià)值觀爭(zhēng)論的本質(zhì)和核心。