從妄自菲薄到堅(jiān)定自信，堅(jiān)定中國(guó)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。資本主義民主、自由、平等、人權(quán)，作為反對(duì)封建制度的價(jià)值觀是進(jìn)步的，但它是以私有制基礎(chǔ)的，其結(jié)果必然是資產(chǎn)階級(jí)的民主、自由、平等和人權(quán)。歸根結(jié)底，西方國(guó)家倡導(dǎo)的“普世價(jià)值”代表了資產(chǎn)階級(jí)的利益，是資產(chǎn)階級(jí)私有制和資產(chǎn)階級(jí)利益在價(jià)值觀上的顯現(xiàn)。因此，絕不能把個(gè)別和特殊的價(jià)值觀說(shuō)成是普遍和普世價(jià)值觀，也不能把“之一”當(dāng)成“惟一”，更不能把中國(guó)改革開(kāi)放所取得的一切成果歸因于“普世價(jià)值”，認(rèn)為中國(guó)改革開(kāi)放是向資本主義的“價(jià)值回歸”，這是典型的“西方中心論”。中國(guó)已在新的全球化條件下獨(dú)立自主地走出一條自己的發(fā)展道路，對(duì)此，我們要堅(jiān)定自信。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與所謂“普世價(jià)值”有本質(zhì)區(qū)別。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的民主，是人民民主、是人民當(dāng)家作主；自由，是人民民主專(zhuān)政下的自由，是同紀(jì)律有機(jī)統(tǒng)一的自由；公正，是人人平等、人人享有的公正；法治，是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的法治。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的每個(gè)關(guān)鍵詞，既根源于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又充分吸取了現(xiàn)代人類(lèi)文明的優(yōu)秀思想，實(shí)際上回答了“我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民”的重大問(wèn)題，與西方價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)有著清晰分野。就此而論，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)對(duì)全人類(lèi)共同價(jià)值的重要貢獻(xiàn)，也是中國(guó)對(duì)人類(lèi)文明包容互鑒所做出的鄭重承諾。

從“普世價(jià)值”爭(zhēng)論走向“共同價(jià)值”凝煉，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體。針對(duì)西方國(guó)家的“普世價(jià)值”概念，中國(guó)提出了“全人類(lèi)共同價(jià)值”的概念，是十分必要、十分重要的。在由世界大國(guó)走向世界強(qiáng)國(guó)的征途中，中國(guó)要積極倡導(dǎo)共同價(jià)值，努力打造人類(lèi)價(jià)值共同體和命運(yùn)共同體。然而，命運(yùn)共同體打造過(guò)程中要有效防止一國(guó)的“偏好”淪為對(duì)他國(guó)的“偏見(jiàn)”。共同價(jià)值不同于“普世價(jià)值”，共同價(jià)值說(shuō)明了在某一具體的歷史發(fā)展階段，人們有共同的價(jià)值理念、價(jià)值理想、價(jià)值追求，因而共同價(jià)值是適用于特定的歷史時(shí)期、特定的地域的，這與“普世價(jià)值”所鼓吹的超越時(shí)空、超越地域、永恒存在的價(jià)值有根本的區(qū)別。共同價(jià)值體現(xiàn)的是國(guó)與國(guó)發(fā)展中的共性，揭示了當(dāng)今時(shí)代不同國(guó)家息息相關(guān)、緊密相連的命運(yùn)。

“普世價(jià)值論”爭(zhēng)論要注意的三個(gè)問(wèn)題

首先，防止陷入西方話語(yǔ)陷阱。簡(jiǎn)單否定自由、平等、民主、正義等人類(lèi)共同價(jià)值是缺乏自信的表現(xiàn)；盲目接受西方的自由、平等、民主、正義等觀念同樣是缺乏自信的表現(xiàn)。正是因?yàn)槿狈ψ孕藕兔孕盼鞣?，?dāng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出后，有一種聲音認(rèn)為，中國(guó)終于接受了西方的“普世價(jià)值”，這是一種誤解。在當(dāng)今西方社會(huì)占支配地位的主流價(jià)值觀是隨著資本主義的發(fā)展而產(chǎn)生和成熟起來(lái)的。冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，在西方價(jià)值觀搗鼓下，一些國(guó)家被折騰得面目全非。如果我們用西方資本主義價(jià)值體系裁剪我們的實(shí)踐，用西方資本主義評(píng)價(jià)體系衡量我國(guó)的發(fā)展，后果將不堪設(shè)想！因此，中國(guó)堅(jiān)定走自己的路，揭露“普世價(jià)值”的本來(lái)面目，并不意味著否定人類(lèi)共同價(jià)值的存在。相反，承認(rèn)共同價(jià)值，才符合人類(lèi)社會(huì)的基本事實(shí)和發(fā)展規(guī)律。共同價(jià)值尊重文明多樣性，主張世界文明的多樣性是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的；而“普世價(jià)值論”打著人本主義的旗號(hào)，鼓吹“西方文明中心論”。

其次，防止喪失中國(guó)文化自信。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，中國(guó)人心態(tài)也發(fā)生了變化，開(kāi)始以自信的方式談?wù)?ldquo;大國(guó)崛起”。然而個(gè)別人仰視西方文化，對(duì)西方文化頂禮膜拜，這是中國(guó)文化最大的危機(jī)。面對(duì)日益復(fù)興的中國(guó)，我們應(yīng)充滿(mǎn)自信。民族復(fù)興是民族文化繁榮的契機(jī)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅要有特色，要體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，還要具有普遍的世界歷史意義，具備世界眼光、引領(lǐng)世界潮流。正如習(xí)近平同志在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話所指出的：“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”

再次，防止喪失話語(yǔ)權(quán)意識(shí)。如果說(shuō)歷史的任務(wù)是歷史提出來(lái)的，那么現(xiàn)實(shí)的任務(wù)就是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題倒逼出來(lái)的。在21世紀(jì)，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題倒逼中國(guó)進(jìn)行話語(yǔ)體系建構(gòu)和提升中國(guó)話語(yǔ)權(quán)。在全球化和多元化時(shí)代，話語(yǔ)權(quán)斗爭(zhēng)十分復(fù)雜、非常尖銳、相當(dāng)嚴(yán)峻，而且是長(zhǎng)期的。如今，在世界范圍話語(yǔ)權(quán)上“西強(qiáng)我弱”的格局還沒(méi)有根本改變，中國(guó)發(fā)展優(yōu)勢(shì)和綜合實(shí)力還沒(méi)有轉(zhuǎn)化為中國(guó)話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，中國(guó)話語(yǔ)體系還沒(méi)有真正建立起來(lái)，在一些方面處于“失語(yǔ)”或“無(wú)語(yǔ)”狀態(tài)。失語(yǔ)就要挨罵，無(wú)語(yǔ)即被邊緣化。由此可見(jiàn)，建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)體系和提升中國(guó)話語(yǔ)權(quán)是我們必須解決好的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在價(jià)值觀競(jìng)爭(zhēng)的背景下，一定要努力占據(jù)價(jià)值觀競(jìng)爭(zhēng)的道德制高點(diǎn)，爭(zhēng)奪價(jià)值觀話語(yǔ)權(quán)。價(jià)值觀競(jìng)爭(zhēng)是理想觀念感召力、吸引力的競(jìng)爭(zhēng)，只有站在制高點(diǎn)上，才能贏得群眾、贏得未來(lái)、贏得話語(yǔ)權(quán)權(quán)。防止西化、分化和僵化，關(guān)鍵是改革創(chuàng)新，實(shí)事求是地分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，真正把馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義說(shuō)清楚、講明白。

（作者為廈門(mén)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

【注：本文系2016年國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“全球視野下中國(guó)話語(yǔ)體系建構(gòu)與中國(guó)話語(yǔ)權(quán)提升研究”（項(xiàng)目編號(hào)：16BKS093）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①項(xiàng)久雨：《莫把共同價(jià)值與“普世價(jià)值”混為一談》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年3月30日。

責(zé)編/張寒    美編/宋揚(yáng)