【摘要】受諸多因素的影響，城鄉(xiāng)文化建設(shè)的不平衡依然是不容忽視的事實(shí)。我們不僅要認(rèn)清鄉(xiāng)村文化建設(shè)課題中的應(yīng)有之義，努力打造新農(nóng)村農(nóng)民精神共同體，同時(shí)也要建立健全教育引導(dǎo)機(jī)制，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的健康發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村文化 存在問題 建設(shè)路徑 【中圖分類號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

鄉(xiāng)村文化建設(shè)在取得成就的同時(shí)，也存在一些亟待解決的問題

近年來，全國各省、市、縣對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)投入了大量資金，不僅推進(jìn)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、農(nóng)村文化廣場、農(nóng)家書屋、文化信息資源共享工程、農(nóng)民體育健身工程、廣播電視戶戶通等一系列惠民工程的建設(shè)，同時(shí)也在不斷加強(qiáng)農(nóng)村文化供給，如“四進(jìn)零距”“一元?jiǎng)?rdquo;等惠民演出，深受農(nóng)民群眾歡迎。有些地區(qū)還通過政府買單，讓農(nóng)民免費(fèi)看上了有線電視，基本實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村文化廣場的全覆蓋。與此同時(shí)，農(nóng)村文化建設(shè)中也存在著一些問題，亟待我們關(guān)注與解決。

鎮(zhèn)村干部在綜合工作中對(duì)文化工作的認(rèn)識(shí)有待深化。在一些縣區(qū)，有的村級(jí)干部除了脫貧、維穩(wěn)、黨建、環(huán)保等工作外，對(duì)文化工作的重要性還沒有足夠的認(rèn)識(shí)。部分干部雖然對(duì)此有了一些認(rèn)識(shí)，但也只是止步于舉辦文體活動(dòng)、評(píng)選道德楷模等方面，對(duì)于農(nóng)村文化及道德建設(shè)的深入推進(jìn)，并沒有更多的思考和成熟的做法。這一現(xiàn)狀在鎮(zhèn)級(jí)干部身上也不同程度地存在。

農(nóng)村空心化現(xiàn)象使得文化建設(shè)陷入兩難境地。例如某縣原有84個(gè)自然村，農(nóng)業(yè)戶籍人口10.5萬人，2016年全年轉(zhuǎn)移就業(yè)總?cè)藬?shù)4.776萬人次。若按此計(jì)算，約有45.5%的農(nóng)民曾長期或短期外出務(wù)工。農(nóng)村空心化問題正在日益凸顯，而且外出創(chuàng)業(yè)或務(wù)工的人員，都是文化程度較高的農(nóng)民，留守群體的文化建設(shè)也成為一個(gè)亟待解決的問題。若不進(jìn)行小村合并，任憑空心化趨勢(shì)持續(xù)下去，那么新的文化設(shè)施投入后，就有可能陷入新一輪的閑置與浪費(fèi)。

在文藝方面，民間社團(tuán)面臨執(zhí)著追求與負(fù)重前行并存的現(xiàn)狀。各縣基本都有作家協(xié)會(huì)、戲劇協(xié)會(huì)、書法家協(xié)會(huì)、攝影家協(xié)會(huì)、老年書畫協(xié)會(huì)等團(tuán)體，這些協(xié)會(huì)由愛好者自發(fā)組成，社團(tuán)經(jīng)費(fèi)基本以自籌為主。此外，各鎮(zhèn)、村還有大量的自樂班，他們的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)、場所，包括簡單的道具，也多靠自籌。許多自樂班還結(jié)成劇社，聘請(qǐng)專業(yè)人士給農(nóng)民排戲，自費(fèi)購買服裝道具，去外村演出。有的劇社社長為了不使一門絕活在自己手中滅絕，多方奔走呼吁，積極培養(yǎng)民間傳承人；有的社長自費(fèi)在自家院子里搭建排練場所，自費(fèi)購買服裝道具，為演員提供免費(fèi)食物，墊資多達(dá)十萬余元。他們對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求及成員們長期以來的堅(jiān)持堅(jiān)守，形成了對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求與在生活中負(fù)重前行并存的現(xiàn)狀。

退休鄉(xiāng)賢對(duì)故鄉(xiāng)歷史文化的孤獨(dú)守望與奔走。在農(nóng)村，有這樣一批退休鄉(xiāng)賢：他們熱愛家鄉(xiāng)，心系故園。談起家鄉(xiāng)的山水溝壑、老樹古堡、人文典故，他們無不熱血沸騰、激情飛揚(yáng)，時(shí)刻流露出對(duì)故鄉(xiāng)文化的愛戀與癡迷。他們發(fā)揮余熱、回報(bào)家鄉(xiāng)的滿腔熱忱讓人為之感動(dòng)。文化主管部門應(yīng)該將這些鄉(xiāng)賢組織起來，使之為繁榮家鄉(xiāng)文化事業(yè)擔(dān)當(dāng)責(zé)任。

當(dāng)前，農(nóng)村文化建設(shè)工作中存在著重視體育及娛樂而忽視文化及道德的短板。例如，某縣為了使農(nóng)村文化廣場更好地發(fā)揮作用，在縣城舉辦了一次農(nóng)民廣場舞大賽。臺(tái)下數(shù)千名觀眾熱情捧場，但臺(tái)上卻發(fā)生了不該發(fā)生的一幕：某村表演結(jié)束后，十幾個(gè)賽手不愿退場，甚至在眾目睽睽之下沖撞音響師和設(shè)備。這件事十分發(fā)人深思：文化廣場的修建的確使農(nóng)民在空閑時(shí)間有了強(qiáng)身健體的地方，同時(shí)也交流了感情，開闊了胸襟，在一定程度上減少了家庭矛盾和鄰里糾紛。但如果農(nóng)村文化建設(shè)只一味著眼于扭秧歌和跳舞等浮于表面的形式，而不加入道德的引領(lǐng)和文化的傳承，就會(huì)有走偏的危險(xiǎn)。

道德引領(lǐng)與文化傳承是農(nóng)村文化建設(shè)工作的題中應(yīng)有之義

1917年4月，毛澤東同志在《新青年》雜志發(fā)表《體育之研究》一文時(shí)指出：“近人有言曰：文明其精神，野蠻其體魄。此言是也。欲文明其精神，先自野蠻其體魄。茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之。”這句話在任何時(shí)候，對(duì)任何民族、任何地域都不過時(shí)。當(dāng)下，對(duì)于農(nóng)民的教育，“野蠻其體魄”有了平臺(tái)，而“文明其精神”仍缺少強(qiáng)有力的抓手。“文明其精神”至少要重點(diǎn)發(fā)展兩大方面：一是道德的引領(lǐng)，二是文化的傳承。這應(yīng)該是農(nóng)村文化建設(shè)工作的題中應(yīng)有之義。

引領(lǐng)農(nóng)村道德文化建設(shè)，可以從建設(shè)鄉(xiāng)村文化宮著手，打造新農(nóng)村農(nóng)民精神共同體。隨著城鎮(zhèn)化的不斷加快，鄉(xiāng)村合并、農(nóng)村人口減少是必然發(fā)展趨勢(shì)。形式上的合并相對(duì)容易，而根植于歷史與傳統(tǒng)之上的文化認(rèn)同和接納，則需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。因此，建設(shè)文化共同體，使每個(gè)自然村彼此了解對(duì)方的歷史與文化，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。只有如此，才能最終構(gòu)建新農(nóng)村的精神共同體。就建設(shè)鄉(xiāng)村文化宮而言，可以囊括展示區(qū)和活動(dòng)區(qū)兩大部分。

展示區(qū)可包括以下內(nèi)容：第一，村民全家福照片或村民笑臉集成圖。讓全體村民通過全家福式的合影，從情感上逐漸產(chǎn)生認(rèn)同感和歸宿感。第二，展示村史、村情及當(dāng)?shù)氐牡涔始吧裨拏髡f。合并的新村應(yīng)當(dāng)對(duì)原來幾個(gè)村落的歷史文化和建設(shè)成就有一個(gè)總結(jié)性的回顧，讓后人看到村莊變革的歷史脈絡(luò)。第三，用圖文并茂的形式將鄉(xiāng)村的發(fā)展歷史展示出來，將有利于農(nóng)民心理和情感的進(jìn)一步融合。第四，通過村歌的合唱來凝聚人心，激勵(lì)村民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、勤勞致富、共創(chuàng)美好新生活。第五，宣傳積極健康的鄉(xiāng)村精神或村規(guī)民約。鄉(xiāng)村精神是鄉(xiāng)村發(fā)展的精神指引，村規(guī)民約是村民約定俗成、一致認(rèn)可的道德準(zhǔn)則，二者相輔相成，引導(dǎo)和規(guī)范著村民的道德和行為。第六，進(jìn)行村上好家庭、各類道德模范、長壽老人等方面的圖文展示，以此樹立榜樣，鼓舞鄉(xiāng)村正氣。第七，對(duì)村中優(yōu)秀的高學(xué)歷學(xué)生、高職稱專業(yè)技術(shù)人員或其他鄉(xiāng)賢的業(yè)績進(jìn)行圖文展示。鼓勵(lì)村民見賢思齊，追趕超越。第八，對(duì)本村可移動(dòng)文物、傳統(tǒng)農(nóng)具或農(nóng)耕文化產(chǎn)品予以展示。讓村民記住鄉(xiāng)愁，留住文化根脈。此外，還可以對(duì)本村文化能人、文化活動(dòng)、文化藝術(shù)作品等進(jìn)行展示。

活動(dòng)區(qū)可包括以下內(nèi)容：可以建設(shè)集會(huì)議、演出、講座、慶典或禮儀于一體的室內(nèi)多功能廳，其主要功能是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國傳統(tǒng)文化和道德、宣講本地歷史故事和緬懷本地往圣先賢。不僅如此，鄉(xiāng)村還可以通過圖書和電子閱覽區(qū)，整合原農(nóng)家書屋和信息資源。此外，還可以為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工制作等傳統(tǒng)民俗工藝的發(fā)展設(shè)立活動(dòng)區(qū)域。

鄉(xiāng)村文化宮的建設(shè)要慎重選點(diǎn)，先示范建設(shè)，再逐步推廣。要將鄉(xiāng)村文化宮打造成農(nóng)村的道德高地、文化陣地和活動(dòng)基地，牢鑄意識(shí)形態(tài)高地。

依托鄉(xiāng)賢，組建文化顧問或文化輔導(dǎo)員隊(duì)伍。合并后的新村要建起鄉(xiāng)村文化宮并開展好活動(dòng)，僅依靠本村干部和群眾是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要依托鄉(xiāng)賢開展工作，以便于化解與調(diào)和一些村鎮(zhèn)合并初期伴生的不和諧因素。建設(shè)初期，文化顧問或文化輔導(dǎo)員隊(duì)伍可以參與策劃，并負(fù)責(zé)挖掘整理各村的歷史典故、逸聞趣事，收集有價(jià)值的實(shí)物及文字、圖片等資料；建成后，他們可以負(fù)責(zé)組織群眾開展活動(dòng)。

建立并完善民情收集及民間社團(tuán)主導(dǎo)的村民教育引導(dǎo)機(jī)制。通過文化顧問或文化輔導(dǎo)員，在鄉(xiāng)村和民間文化社團(tuán)、協(xié)會(huì)之間建立起暢通的聯(lián)系通道，將農(nóng)民的需求反饋給社團(tuán)和協(xié)會(huì)，讓社團(tuán)協(xié)會(huì)走進(jìn)鄉(xiāng)村、走近農(nóng)民，做好怡情悅性、輿論引導(dǎo)和群眾教育工作。他們可以深入某個(gè)村或鎮(zhèn)，以編印報(bào)刊、組織攝影展、編寫劇本或快板等形式，進(jìn)一步服務(wù)群眾。這種形式既為群眾所喜聞樂見，又避免了民間社團(tuán)盲目為藝術(shù)而藝術(shù)的自說自唱，同時(shí)也解決了民間社團(tuán)與協(xié)會(huì)的生存之困。

（作者單位：陜西師范大學(xué)文學(xué)院）

【參考文獻(xiàn)】

①毛澤東：《體育之研究》，《新青年》（第3卷第2號(hào)），1917年4月1日。

責(zé)編/王妍卓 美編/宋揚(yáng)

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