“和合”思想的現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)前我國正處于社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型期，處于全面深化改革攻堅(jiān)期。如何科學(xué)處理人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自身以及不同文明之間的關(guān)系，有效化解社會(huì)危殆、人文缺失、生態(tài)羸弱和國際摩擦，古老而常新的中華“和合”思想為我們提供了珍貴的價(jià)值原則和思維方法。

一是有助于化解社會(huì)矛盾。隨著改革的全面深化，隨著各種利益格局的不斷調(diào)整，不同個(gè)體、不同群體、不同階層表達(dá)出不同的利益訴求，與之相適應(yīng)，一些社會(huì)矛盾、糾紛、沖突將日益凸現(xiàn)出來，我國社會(huì)穩(wěn)定面臨著比較嚴(yán)峻而復(fù)雜的形勢。

“和合”思想是一種矛盾觀、辯證觀，“和”并不排斥事物的差異，“合”并不否認(rèn)事物的矛盾。尚和合，就是在正視事物之間差異和矛盾的基礎(chǔ)上，尊重差異、協(xié)調(diào)矛盾。弘揚(yáng)“和合”思想，就是以理性、務(wù)實(shí)、辯證的態(tài)度對(duì)待這些差異和矛盾，既不回避和掩飾，也不夸大和激化，而是以溝通、協(xié)商的方式加以解決，特別是通過運(yùn)用“和合”思維，撫慰人們心靈、引導(dǎo)人們情緒、疏導(dǎo)人們心理、排解人們煩憂，使諸多不穩(wěn)定因素在對(duì)立共同體中相互依存相互中和相互同一，最大限度地化解乃至消弭當(dāng)下一些社會(huì)矛盾、糾紛、沖突，從而促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，維護(hù)社會(huì)和諧。

二是有助于補(bǔ)救人文缺失。“和合”思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人，主張社會(huì)是由個(gè)人構(gòu)成的社會(huì)，倡導(dǎo)社會(huì)應(yīng)為個(gè)人實(shí)現(xiàn)價(jià)值提供良好環(huán)境與必要支持、個(gè)人應(yīng)以社會(huì)共同奮斗目標(biāo)和共同行為準(zhǔn)則為自身價(jià)值取向和行為標(biāo)準(zhǔn)，這一傳統(tǒng)文化中的核心質(zhì)素對(duì)于解決當(dāng)下社會(huì)與個(gè)人之間的價(jià)值沖突無疑具有一種補(bǔ)救和療治功效。

三是有助于彌合道德裂痕。隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，個(gè)人主義的不斷膨脹與競爭機(jī)制的日趨泛化，現(xiàn)實(shí)生活中人的生物本能被激發(fā)和調(diào)動(dòng)出來，人與人之間更多地融進(jìn)了赤裸裸的利益關(guān)系、金錢關(guān)系，很多人見利忘義、誠信缺失，道德水準(zhǔn)大幅下滑。“和合”思想注重建立一種溫情和睦的人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與人友善親和、相互尊重、講信修睦、以誠相處，主張要以一種健朗、包容、開放、博大的心態(tài)和胸懷去欣賞他人和接納他人。只有這樣，整個(gè)社會(huì)才會(huì)呈現(xiàn)出祥和淳靜、有致有序的狀態(tài)。

四是有助于保護(hù)生態(tài)環(huán)境。我國傳統(tǒng)發(fā)展模式強(qiáng)調(diào)人是自然萬物的主宰，認(rèn)為人要生存發(fā)展就應(yīng)不斷地與自然抗?fàn)?、不斷地向自然索取，其結(jié)果必然造成人與自然的對(duì)立沖突，必然造成生態(tài)環(huán)境問題日益惡化。我國改革開放近40年來，許多地方竭澤而漁、殺雞取卵，無止境地開發(fā)利用自然資源，嚴(yán)重破壞生態(tài)損害環(huán)境，已直接影響著經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，直接威脅著人民群眾的身心健康。

“和合”思想強(qiáng)調(diào)順天應(yīng)人，主張人與自然共存共榮，倡導(dǎo)有節(jié)制地適度地開發(fā)利用自然資源，這對(duì)于緩解自然資源緊張局面、化解當(dāng)今生態(tài)危機(jī)提供了卓越歷史智慧和最佳思維范式。

五是有助于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。人類命運(yùn)共同體，是人類文明大家庭，是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的全面來臨和經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的迅猛推進(jìn)，整個(gè)世界在經(jīng)濟(jì)、政治和文化上加速成為一個(gè)有機(jī)整體，馬克思所預(yù)想的“世界歷史性的存在”和“世界交往的普遍性”正成為看得見的現(xiàn)實(shí)，在這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)背景下，和平與發(fā)展總體上依舊是時(shí)代主題。但我們必須清醒地看到，當(dāng)今世界正處在國家及國家集團(tuán)權(quán)益博弈的時(shí)代，處在文明及文明集團(tuán)權(quán)益博弈的時(shí)代，西方中心主義的冷戰(zhàn)思維依然存在，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍然是威脅世界和平與穩(wěn)定的主要根源，世界范圍內(nèi)不少國家和地區(qū)由于民族、宗教、領(lǐng)土等因素而引發(fā)的局部沖突此起彼伏，整個(gè)國際經(jīng)濟(jì)競爭趨勢日趨激烈，許多發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)環(huán)境更加惡化，南北差距尤其是貧富差距進(jìn)一步擴(kuò)大。

“和合”思想主張“以和為貴”、“協(xié)和萬邦”、“和衷共濟(jì)”，倡導(dǎo)“ 己所不欲，勿施于人”，注重“親仁善鄰，國之寶也”， 堅(jiān)持“和平發(fā)展、和諧相處、合作共贏”的理念，這對(duì)于打破民族國家的文明囿限和文化壁壘，擘劃以民主、公平、正義為基石的國際新秩序，構(gòu)建以不同文明的平等包容、相互借鑒為基礎(chǔ)的人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)“為萬世開太平”的永久和平愿景，發(fā)揮著不可替代的戰(zhàn)略思維導(dǎo)向作用和系統(tǒng)理論引領(lǐng)功能。

綜上所述，“和合”思想作為中國本土文化最富生命力的內(nèi)核與因子，綜合了各個(gè)歷史時(shí)期儒、釋、道的思想精華，吸納了歷朝歷代治國理政的有益經(jīng)驗(yàn)，彰顯了中華民族內(nèi)在的精神特質(zhì)，深深浸潤在中華文化思想的不同維度各個(gè)方面，廣泛影響著中國民族的價(jià)值取向、思維方式與行為法度。“和合”思想張揚(yáng)的是異質(zhì)要素的和諧統(tǒng)一、協(xié)同發(fā)展、共生共榮，體現(xiàn)了一種求同存異的世界觀和整體系統(tǒng)的方法論，對(duì)于解決當(dāng)今時(shí)代出現(xiàn)的各種問題具有重要指導(dǎo)作用，對(duì)于涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有不可替代的統(tǒng)領(lǐng)意義。

（作者系黑龍江省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心特聘研究員）