自信自覺(jué)走向世界

梁永琳：無(wú)論是用筆的勾皴點(diǎn)染擦，還是筆墨結(jié)構(gòu)、筆墨關(guān)系，甚至空間結(jié)構(gòu)上的“以大觀小”帶來(lái)的神思馳騁，章法上的乾旋坤轉(zhuǎn)、收放開(kāi)合呼應(yīng)，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)已然形成體系并不斷完善，成為中國(guó)美學(xué)精神的獨(dú)特表達(dá)，可視為中國(guó)文化深厚積淀的外化，是畫(huà)家胸襟懷抱和筆墨精神的對(duì)接。怎樣理解中國(guó)繪畫(huà)的本土意義與世界價(jià)值？

王明明：古人把欣賞繪畫(huà)放到“悟道”和“天地精神”的層面上去考量。圣人含道映物，“道”是萬(wàn)物之始，是萬(wàn)物的規(guī)律。中國(guó)繪畫(huà)不僅是美學(xué)的范疇，實(shí)質(zhì)上一直立于哲學(xué)和民族文化精神的高度，從謝赫的“明勸戒，著升沉”，到張彥遠(yuǎn)的“成教化，助人倫”，中國(guó)畫(huà)有著與生俱來(lái)的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。中國(guó)畫(huà)承載著中華文化的博大精深，更承載著中華文化的民族自信，作為中華文化的重要載體，是民族文化和民族精神的杰出代言。

未來(lái)學(xué)家約翰·奈斯比特在《大趨勢(shì)》中的話或許可以作為提示：“大約125年以前，當(dāng)蒸汽引擎和鐵路出現(xiàn)的時(shí)刻，有些作家說(shuō)，我們將變成使用單一語(yǔ)言——英語(yǔ)——的世界。這件事當(dāng)時(shí)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)在也不會(huì)發(fā)生……在日常生活中，隨著愈來(lái)愈互相依賴的全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我認(rèn)為語(yǔ)言和文化特點(diǎn)的復(fù)興來(lái)臨。簡(jiǎn)而言之，瑞典人會(huì)更瑞典化，中國(guó)人會(huì)更中國(guó)化，而法國(guó)人也會(huì)更法國(guó)化。”在今天都在熱議全球經(jīng)濟(jì)一體化和世界文化相互交融的語(yǔ)境中，互相學(xué)習(xí)和借鑒是必要的，但是我們發(fā)現(xiàn)，“中國(guó)形象”“中國(guó)氣派”已經(jīng)逐漸成為現(xiàn)今中國(guó)最為重要的詞匯，鮮明的民族特色和堅(jiān)定的文化自信顯得更加寶貴。

自信是一個(gè)民族的寶貴財(cái)富。在人類(lèi)的文化系統(tǒng)中有眾多的分支系統(tǒng)，中國(guó)畫(huà)作為其中極為特殊的體系，值得全世界的學(xué)習(xí)和尊重。好的藝術(shù)是沒(méi)有國(guó)界的，齊白石繪畫(huà)作品在國(guó)外多個(gè)博物館的展出就是一個(gè)很好的證明，外國(guó)觀眾為他的藝術(shù)而感動(dòng)，因?yàn)辇R白石用簡(jiǎn)明的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)了世界人民的所見(jiàn)所感，樸實(shí)而親切地表現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特魅力。把中國(guó)經(jīng)典繪畫(huà)自信自覺(jué)地推向世界是我們的重要任務(wù)，中國(guó)畫(huà)有著更加廣闊的未來(lái)。