【摘要】文藝工作者要講好中國(guó)故事，不僅需要滿腔熱情，更需要全面的創(chuàng)新?lián)?dāng)。中國(guó)文藝家有責(zé)任通過(guò)富有藝術(shù)創(chuàng)造性的中國(guó)故事，促進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀文化的傳播，在獨(dú)特的審美創(chuàng)造中形成獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)流派，增進(jìn)世界對(duì)當(dāng)代中國(guó)的了解。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)故事  文藝工作  創(chuàng)新    【中圖分類號(hào)】I03    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

講好中國(guó)故事，是中華民族偉大復(fù)興的文化要求，也是對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)；是現(xiàn)代化世界文藝的一部分，也是中國(guó)文藝家藝術(shù)活力、才華和創(chuàng)造力生機(jī)勃發(fā)的展現(xiàn)。中國(guó)文藝家有責(zé)任通過(guò)富有創(chuàng)造性的中國(guó)故事創(chuàng)作，促進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀文化的傳播，增進(jìn)世界對(duì)當(dāng)代中國(guó)的了解。

文藝講好中國(guó)故事，核心是要寫好中國(guó)人

文藝表現(xiàn)的中心是人，中國(guó)故事的核心也是中國(guó)人民豐富多彩、可歌可泣的生活?yuàn)^斗歷程，文藝講好中國(guó)故事，核心是要寫好中國(guó)人。從遠(yuǎn)古神話中的大禹治水、女媧補(bǔ)天，到近現(xiàn)代偉大小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》《祝?！贰都摇贰恶橊勏樽印返?，中國(guó)文學(xué)創(chuàng)造出大量影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)人物，成為中國(guó)文藝發(fā)展歷史中不可或缺的筆墨。

當(dāng)代中國(guó)變革發(fā)展之巨大，蘊(yùn)含了更加豐富的故事與性格素材，使文藝家有了更大的施展創(chuàng)作空間。文藝講好中國(guó)故事，關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)的眼光、選擇的眼光，特別是藝術(shù)轉(zhuǎn)化的能力。傳統(tǒng)與現(xiàn)代、宏大與世俗、進(jìn)步與矛盾、杰出人物與普通人、敘事與抒情等，都是中國(guó)故事的廣闊范圍。有關(guān)重大歷史和重要?dú)v史人物的文藝作品具有傳播民族歷史文化和民族精神的突出作用，電影《林肯》《巴頓將軍》等作品，就對(duì)于傳播美國(guó)歷史、講述美國(guó)故事起到過(guò)重要作用，而《美麗心靈》《當(dāng)幸福來(lái)敲門》一類描寫美國(guó)平民美好精神的作品，對(duì)于傳播美國(guó)故事也具有更接近人們內(nèi)心的感染力。

優(yōu)秀的中國(guó)故事不應(yīng)以選材大小論短長(zhǎng)，需要有“重大”和“普通”多個(gè)層面，好作品既可以有濃墨重彩的描寫，也需要委婉細(xì)膩的表現(xiàn)，都要寫出感動(dòng)世人的中國(guó)人物，刻畫出血肉豐滿、有情有義的多樣性格。英雄和杰出人物對(duì)體現(xiàn)國(guó)家和民族形象有突出作用，而一部經(jīng)典的文藝作品，其成功之處往往在于創(chuàng)造出美的形象，展現(xiàn)出精神境界。英國(guó)著名文化批評(píng)家伊格爾頓曾說(shuō)，意識(shí)形態(tài)想要有效發(fā)揮作用，“它必須是審美的”，文藝更是如此。創(chuàng)作文藝的中國(guó)故事，關(guān)鍵在于避免概念化、簡(jiǎn)單化。寫人當(dāng)然要表現(xiàn)人性的豐富復(fù)雜、人生的曲折不平，同時(shí)更要寫出中國(guó)人的精神力量，中國(guó)人價(jià)值觀的獨(dú)特性以及與世界的相通之處。中國(guó)人對(duì)富強(qiáng)、民主、正義、善良、友愛(ài)的追求，對(duì)自由全面發(fā)展的追求，都是一個(gè)個(gè)獨(dú)特的中國(guó)故事，寫出人的精神和情感力量，也會(huì)更加形象地展現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的精神風(fēng)貌。

文藝家要寫好中國(guó)故事，必須有獨(dú)特的審美創(chuàng)造

藝術(shù)最引人注目之處常常在于藝術(shù)的民族特性、藝術(shù)家的個(gè)性以及內(nèi)容和形式的創(chuàng)新。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的神似之美、寫意之美、虛擬和程式之美，都是鮮明的民族藝術(shù)特性。很多震動(dòng)世界的作品都影響到了世界文藝的發(fā)展，如油畫與寫意的融合，現(xiàn)代話劇與虛擬的融合，現(xiàn)代戲曲、影視、繪畫、音樂(lè)、歌舞等敘事或抒情藝術(shù)的創(chuàng)作都可以繼續(xù)將其發(fā)揚(yáng)光大、推陳出新。

文藝的民族性是發(fā)展的，民族文化傳統(tǒng)要與現(xiàn)代性相結(jié)合，形成具有當(dāng)代特點(diǎn)的民族文藝特質(zhì)，才容易為更多人所接受，才是中國(guó)故事創(chuàng)作所需要的更有廣泛性的審美特點(diǎn)，才是有活力的獨(dú)特性。藝術(shù)家個(gè)性最突出的應(yīng)該是獨(dú)到深刻的思想，然后是不拘一格的藝術(shù)創(chuàng)造。世界上偉大的文學(xué)藝術(shù)家常常也是偉大的思想家，思想與藝術(shù)的融匯，是文藝最震動(dòng)人心的核心力量。能讓人內(nèi)心有所觸動(dòng)的文藝作品，基本都是對(duì)社會(huì)和人生提出了人們熟悉又往往容易忽略的深刻認(rèn)識(shí)。

當(dāng)代文藝的獨(dú)特創(chuàng)造，需要文藝家不斷提高對(duì)中國(guó)發(fā)展的宏觀認(rèn)識(shí)，拓展文化視野，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的深刻洞見(jiàn)和思考。有勇于“向著人類精神世界的最深處探尋”的執(zhí)著精神，才能將中國(guó)故事講述得更為豐富深刻。藝術(shù)家最寶貴的精神正是其獨(dú)特的突破與創(chuàng)造。陸機(jī)在《文賦》中講“精騖八極，心游萬(wàn)仞”，就是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)想象要最大化地突破，莊子、李白、吳承恩等人的創(chuàng)作正是如此。今天的文藝家更需要堅(jiān)持精神的自由，堅(jiān)持自己對(duì)中國(guó)故事的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和獨(dú)特表現(xiàn)。中國(guó)故事的創(chuàng)作是藝術(shù)而不是概念，要以“藝比天大”的藝術(shù)追求克服物欲和名利的羈絆，不斷追求內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，特別是要提升藝術(shù)轉(zhuǎn)化的能力，由此才能產(chǎn)生藝術(shù)的豐富性。

獨(dú)特的審美創(chuàng)造不僅是為廣大接受者而作，也是對(duì)世界文藝的重要貢獻(xiàn)。當(dāng)代文藝家應(yīng)該在獨(dú)特的審美創(chuàng)造中形成獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)流派。文藝創(chuàng)作需要有獨(dú)特的藝術(shù)追求，文藝?yán)碚撆u(píng)在面向世界的中國(guó)文藝格局中，也迫切需要在繼承中推出新的理論，這也是中國(guó)故事的重要文化內(nèi)容。

文藝家筆下的中國(guó)故事當(dāng)有豐富而高遠(yuǎn)的精神境界

精神境界是中國(guó)文藝自古以來(lái)一貫重視的內(nèi)在要求。老莊所謂之“虛靜”“見(jiàn)素抱樸”“滌除玄覽”，就是要求思考狀態(tài)的純潔性，這是最初的創(chuàng)作境界。以后，“境界”成為中國(guó)文藝追求的極高美學(xué)境界。提升中國(guó)故事的文藝精神境界，首先需要開(kāi)闊創(chuàng)作視野，站在廣闊的歷史視角認(rèn)識(shí)復(fù)雜的生活，使人物故事能夠見(jiàn)微知著，在微觀中折射宏觀，在鮮活的日常生活中表現(xiàn)歷史進(jìn)步、家國(guó)情懷。文藝家對(duì)藝術(shù)的追求不應(yīng)局限于“邊緣地帶”，而應(yīng)勇于表現(xiàn)大時(shí)代、大變革、大情懷。

中國(guó)故事的文藝創(chuàng)作還要有較高的精神價(jià)值取向，即對(duì)真善美的追求。中國(guó)精神的藝術(shù)體現(xiàn)應(yīng)始終表現(xiàn)為人民的立場(chǎng)，始終懷有深深的人文情懷，始終表現(xiàn)對(duì)藝術(shù)高品位的追求，超越形而下的娛樂(lè)化，超越名利至上的文藝觀，表現(xiàn)出深切的精神關(guān)懷。優(yōu)秀的文藝作品往往有“春江水暖鴨先知”的認(rèn)識(shí)效應(yīng)，藝術(shù)形象之所以能夠先于固有觀念而反映出社會(huì)的變化，就是因?yàn)閮?yōu)秀的文藝家具有思想的敏銳性，能夠從細(xì)微的生活現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)社會(huì)和歷史的走向。這不僅與他們忠于生活真實(shí)的態(tài)度有關(guān)，更因?yàn)樗麄兊乃枷胝J(rèn)識(shí)始終在不斷進(jìn)步。因此，文藝家書(shū)寫中國(guó)故事，要有較高的精神境界，特別是要有思想力的提升。

文藝家講好中國(guó)故事，要善于運(yùn)用世界的文化資源

信息化時(shí)代的世界發(fā)展在一定意義上突破了國(guó)界，科學(xué)文化的相互吸收使創(chuàng)新變得更加普遍。世界上文藝事業(yè)發(fā)達(dá)的地方，往往也聚集了很多世界文化資源。開(kāi)放，是社會(huì)進(jìn)步，也是文化發(fā)展的內(nèi)在要求。中國(guó)故事的創(chuàng)作既要對(duì)世界文化藝術(shù)進(jìn)行廣泛學(xué)習(xí)借鑒，更要從內(nèi)容、形式到人員、技術(shù)等方面，都實(shí)現(xiàn)民族與世界的融合，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)故事中國(guó)講述、中國(guó)故事世界講述、中國(guó)故事中外合作講述等多種形式的創(chuàng)作。

國(guó)產(chǎn)電影在這方面已經(jīng)有了一個(gè)較好的開(kāi)端。事實(shí)表明，一些匯聚了世界優(yōu)秀藝術(shù)人才和技術(shù)的中國(guó)故事電影，其藝術(shù)效果明顯超過(guò)單一國(guó)內(nèi)視角的創(chuàng)作。例如近期上映的描寫緝毒警察英雄的《非凡任務(wù)》，就大大提升了同類題材的國(guó)產(chǎn)電影水平，其中來(lái)自香港的編、導(dǎo)、攝團(tuán)隊(duì)對(duì)類型片的認(rèn)識(shí)和拍攝經(jīng)驗(yàn)無(wú)疑發(fā)揮了重要作用，與大陸演員的表演才華形成疊加優(yōu)勢(shì)。在音樂(lè)領(lǐng)域，譚盾的交響樂(lè)創(chuàng)作可謂成功范例，他的音樂(lè)作品不斷追求表現(xiàn)各種中國(guó)文化元素，追求世界音樂(lè)形式與中國(guó)內(nèi)容的融合。最近，在紐約大都會(huì)博物館中國(guó)“秦漢文明”大展開(kāi)幕式上，譚盾指揮了他創(chuàng)作的多媒體交響樂(lè)《色彩交響樂(lè)·陶俑》，演奏者多為美國(guó)青年音樂(lè)家，他們與兵馬俑同臺(tái)，極大滿足了愛(ài)樂(lè)者們的期待。完全的中國(guó)文化，完全的西方形式、西方演員，完全的中西交融，這便是典型的中國(guó)故事世界講述。

世界上有許多中國(guó)文化的熱愛(ài)者，雙語(yǔ)文化背景是傳播中國(guó)故事的有效助力。講述中國(guó)故事更是中國(guó)文藝家、廣大文藝創(chuàng)作者義不容辭的責(zé)任和使命。講好中國(guó)故事，不僅需要文藝工作者的滿腔熱情，更需要中國(guó)文藝創(chuàng)作者們?nèi)娴膭?chuàng)新?lián)?dāng)。

（作者為中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席）

【參考文獻(xiàn)】

①[西晉]陸機(jī)著、張少康集釋：《文賦集釋》，北京：人民文學(xué)出版社，2005年。

②[英]特里·伊格爾頓著、王杰等譯：《美學(xué)意識(shí)形態(tài)》，北京：中央編譯出版社，2013年。

責(zé)編/王妍卓    美編/王夢(mèng)雅

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