建設文化強國提升文化自信的動力與羈絆

中國正在進入繁榮現(xiàn)代文化的開啟階段。之所以是開啟，在于此前的中國文化繁榮主要存在于兩個階段，而這兩個階段都未開始現(xiàn)代文化創(chuàng)造。作為主體階段之一的封建社會，其時代特點是統(tǒng)治者抑制思想文化創(chuàng)造。而對于世界歷史上出現(xiàn)過的三次思想文化繁榮期：軸心時代、文藝復興、工業(yè)革命，我們只參加了第一次，根源在于歷代統(tǒng)治者關心關注的是政權穩(wěn)固，而非文化創(chuàng)新，比如漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，就是借助儒家的統(tǒng)治術。正是這樣的原因，中國再未創(chuàng)造春秋時期的輝煌。所以，中國文化史中的主體階段打上了深深的封建烙印，這也意味著中國不會產(chǎn)生歐洲文藝復興那樣的文化啟蒙。原本新文化運動也可以通過后發(fā)優(yōu)勢而更快發(fā)展，終因救亡圖存而功虧一簣。新中國成立后，作為先進文化代表的中國共產(chǎn)黨，走上了中國的歷史舞臺，從基因和革命性來看，具備了推動現(xiàn)代文化創(chuàng)新的能力，但由于政治進程曲折，發(fā)展經(jīng)濟的壓力巨大，同時，文化創(chuàng)新脫離歷史發(fā)展階段，所以仍未能把中國推向世界前列。隨著中國大國目標和道路的確立，我們要真正走上建設文化強國、提升文化自信的道路。要把可能化作實在，有必要深入分析有利條件和不利因素。

一是中國崛起于世界，生成強大的文化創(chuàng)新內(nèi)驅(qū)力。世界文化史證明，每一個大國的崛起，一定要找到引領人類文明前行的引導力和路徑，或者說要崛起于世界，必須在超越自我的同時超越世界，必須實現(xiàn)思想文化的巨大突破。今天，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，已經(jīng)成為社會共識和全民族的共同奮斗目標，由此而內(nèi)生出最強勁、最持久的文化創(chuàng)新動力。

二是黨中央對文化建設的高度重視為繁榮文化奠定了政治基礎。十七屆五中全會通過了《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，2016年，《習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》把“文化自信”與中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信并列，充分反映出黨中央對文化建設的重視程度。因為政治制度的差異，中國文化成長方式與西方國家差異很大，我們的文化成長高度依賴執(zhí)政力量，西方更多源于社會力量，正是因此，黨中央把繁榮文化突出出來，注定產(chǎn)生強大的推動力量。

三是人文生態(tài)優(yōu)化為文化生長提供了更加良好的土壤和條件。中國的人文傳統(tǒng)充斥著“官本位”思想，這深刻地塑造了民族的人文性格和價值取向，既然“萬般皆下品，唯有讀書高”，而讀書的重點必不在科學技術，甚至不是人文思想，而是八股文、做官術，極而言之是“厚黑學”。若不改變這種人文基礎和文化基因，建設文化強國幾乎是不可能的。隨著十八大以來的持續(xù)反腐，尤其是通過制度建設厘清權力邊界，潛規(guī)則被遏制，灰色空間被壓縮，加上精神大廈建設不斷加強，官場風氣開始向好。黨風決定政風，進而影響民風，我們的價值追求被引向文化創(chuàng)造，這具有基礎性。

四是民族傳統(tǒng)文化特有的包容度、融合度有利于吸收世界文明成果。中華民族傳統(tǒng)文化有大量的腐朽的基因和元素，即便如此，以中原文化為主體的民族文化，總體上是一個包容性很強的文化。即便是閉關鎖國的清代，同樣也出現(xiàn)了吸收西方科學文化的“洋務運動”。一定意義上，一次次的文化融入，在深刻地影響著中華民族走向的同時，也改造著我們的思維方式、思想方法和生活方式。既然如此，我們在深度融入世界的過程中，在把文化包容弘揚發(fā)揮好的同時，又能在吸收世界文明成果的基礎上，實現(xiàn)自身的超越和突破。

除了上述有利條件和因素之外，也有需要打破的思想禁錮。一個是把“講政治”異化為抑制文化創(chuàng)新。黨突出政治領導，因而強調(diào)“講政治”，這是正確的選擇。但政治泛化和泛政治化不僅不能強化政治，還會抑制文化創(chuàng)新發(fā)展。比如，我們所說的社會主義文化是社會主義制度下的中國文化，而非所有的文化產(chǎn)品都必須打上政治制度的烙印。前者自然而然，后者注定限制文化創(chuàng)新與繁榮。另一個是泛化意識形態(tài)斗爭，限制文化“交流互鑒”。只要世界尚未進入大同社會，意識形態(tài)斗爭就會是國家博弈的重要內(nèi)容和形式。但我們還應清醒認識到，隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，意識形態(tài)領域的斗爭范圍空間已經(jīng)大大壓縮，“命運共同體”與共建和諧世界是我們倡導的價值觀，也是世界主流價值觀。所以，意識形態(tài)斗爭應當限定在導致政治制度“排異反應”的范圍和層面，決不能泛化到整個文化領域。否則，必將限制我們參與世界文化的建設。