【摘要】在“中西馬”會(huì)通視野下，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化是未來的必然趨勢(shì)，必須堅(jiān)持馬克思主義理論，使馬克思主義理論能夠和中國(guó)社會(huì)實(shí)踐密切聯(lián)系起來，利用“中西馬”會(huì)通的方式建立中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)，在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中體現(xiàn)出馬克思主義的時(shí)代價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】“中西馬”   馬克思主義哲學(xué)  中國(guó)化   

【中圖分類號(hào)】A81    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

隨著馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的持續(xù)推進(jìn)，逐漸形成了中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)。自新中國(guó)成立以來，我國(guó)一直堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，并且取得了顯著成果。從我國(guó)歷史發(fā)展情況來看，中國(guó)革命、建設(shè)以及改革都離不開馬克思主義哲學(xué)，這也是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的重要因素。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的不斷發(fā)展，中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)為我國(guó)發(fā)展進(jìn)步指明了方向。“中西馬”哲學(xué)的會(huì)通為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化提供了新的發(fā)展契機(jī)，須從人類思想史上深入研究馬克思主義哲學(xué)，從東西方不同的角度來思考馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新，才能構(gòu)建完善的中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)思想。

馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的時(shí)代價(jià)值

當(dāng)我們重新認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)性質(zhì)時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)具有非常強(qiáng)烈的時(shí)代價(jià)值。在資本主義時(shí)代背景下，馬克思和恩格斯對(duì)資本主義的時(shí)代原理進(jìn)行了深入探索，為了打破資本主義的束縛，馬克思和恩格斯畢生以無產(chǎn)階級(jí)自由解放為最終目標(biāo)，從而形成了完整的馬克思主義哲學(xué)。當(dāng)整個(gè)世界全部陷入資本主義的統(tǒng)治，可以發(fā)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)自由解放是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)工作，這也是馬克思主義哲學(xué)的最終實(shí)現(xiàn)價(jià)值。一般來講，馬克思主義哲學(xué)對(duì)于人們探索理想生活和社會(huì)起到重要的指導(dǎo)作用。自國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)以來，馬克思主義哲學(xué)理論對(duì)于人們擺脫危機(jī)提供了理論參考，全球各地對(duì)馬克思主義紛紛表現(xiàn)出極大的關(guān)注。在中國(guó)長(zhǎng)期的社會(huì)主義實(shí)踐中，為了指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)走向光明前景，必須構(gòu)建中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)。

從唯物史觀上來看，馬克思主義主要分為階級(jí)斗爭(zhēng)以及暴力革命兩種學(xué)說理論，唯物辯證法不僅體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)秩序的變革，而且體現(xiàn)了思想的革新與矛盾斗爭(zhēng)。我們對(duì)馬克思主義唯物論的學(xué)習(xí)主要來源于蘇聯(lián)發(fā)布的《聯(lián)共(布)黨史》，其對(duì)馬克思主義的唯物主義進(jìn)行了系統(tǒng)化分析。隨著時(shí)代的高速發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)在不斷變革，其論述的歷史局限性逐漸凸顯出來，已經(jīng)無法適應(yīng)當(dāng)前的時(shí)代發(fā)展需求，不利于解決中國(guó)特色社會(huì)主義的新矛盾和新問題。因此，我們必須全面把握馬克思主義哲學(xué)精神和理論實(shí)質(zhì)，充分認(rèn)清馬克思主義哲學(xué)和時(shí)代特征的內(nèi)在聯(lián)系。從馬克思主義的世界觀、價(jià)值觀以及方法論來看，其主要具有以下幾點(diǎn)指導(dǎo)價(jià)值。

首先，馬克思主義哲學(xué)全面反映了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律以及資本主義發(fā)展規(guī)律，而且對(duì)社會(huì)發(fā)展機(jī)制進(jìn)行了綜合論述，其對(duì)于揭示人類社會(huì)結(jié)構(gòu)以及社會(huì)運(yùn)行發(fā)展機(jī)制起到了重要作用，能夠?yàn)橄嚓P(guān)學(xué)者研究社會(huì)發(fā)展規(guī)律提供理論參考。

其次，馬克思主義對(duì)資本主義商品社會(huì)的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了揭示，商品社會(huì)對(duì)人們的思想邏輯產(chǎn)生了極大的統(tǒng)治性，人們對(duì)于物質(zhì)商品的依賴性比較大，馬克思主義哲學(xué)對(duì)異化勞動(dòng)進(jìn)行了批判，對(duì)于認(rèn)清資本主義市場(chǎng)起到了重要的指導(dǎo)作用。

再次，從人的發(fā)展角度來看，馬克思主義哲學(xué)體現(xiàn)了未來社會(huì)發(fā)展的基本特征。馬克思和恩格斯曾經(jīng)在《共產(chǎn)黨宣言》中提出，只有脫離傳統(tǒng)資產(chǎn)階級(jí)之舊社會(huì)，才能真正實(shí)現(xiàn)人們的自由發(fā)展。在馬克思主義的指導(dǎo)下，階級(jí)統(tǒng)治在未來社會(huì)中將不復(fù)存在，公眾將擁有政治自由權(quán)利，人們將成為真正意義上“自由的人”。

“中西馬”會(huì)通視野下馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的具體途徑

近幾年來，我國(guó)對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的研究在不斷深入，馬克思主義哲學(xué)的學(xué)術(shù)研究逐漸從概念演推到理論。自二十世紀(jì)八十年代以來，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的研究重點(diǎn)在于文本解讀，使文本和現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行對(duì)照，進(jìn)而形成全新的理論。

自“中西馬”會(huì)通以來，學(xué)術(shù)界對(duì)于馬克思主義的研究不再局限于自己學(xué)科的“專業(yè)問題”，而是把其作為“公共話題”進(jìn)行協(xié)商溝通。對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新研究，必須從“自語(yǔ)自說”的語(yǔ)境中脫離出來，打破傳統(tǒng)思想觀念，不斷總結(jié)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，結(jié)合國(guó)內(nèi)外不同的馬克思主義理論資源，創(chuàng)造出帶有中國(guó)社會(huì)特色的馬克思主義哲學(xué)。

馬克思主義哲學(xué)誕生以后經(jīng)過漫長(zhǎng)的演變才形成了系統(tǒng)理論。為了構(gòu)建中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)，必須充分結(jié)合時(shí)代特征，在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中體現(xiàn)出馬克思主義哲學(xué)的時(shí)代價(jià)值。

在實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的途徑中，并不是完全照搬西方馬克思主義哲學(xué)，而是需要結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，對(duì)我國(guó)的綜合國(guó)情和發(fā)展道路進(jìn)行深入研究，對(duì)全球化發(fā)展關(guān)系進(jìn)行清晰梳理，作出正確的選擇，以此來拓展西方馬克思主義哲學(xué)的理論視域。在“中西馬”會(huì)通視野下研究馬克思主義哲學(xué)，必須跳出專業(yè)學(xué)術(shù)史和教條主義，從中國(guó)化角度去了解馬克思主義的精神價(jià)值，使其符合中國(guó)社會(huì)的發(fā)展路線。在中國(guó)社會(huì)的發(fā)展過程中運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，必須準(zhǔn)確把握馬克思主義的思想本質(zhì)，利用馬克思主義哲學(xué)解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。

首先，研究中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)的基本特征。在構(gòu)建中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)時(shí)，必須充分了解中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)的基本特征，根據(jù)歷史研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)主要具有這樣幾大特征：第一，中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)必須融入中國(guó)共產(chǎn)黨人的哲學(xué)思想，使其具有非常明顯的中國(guó)社會(huì)時(shí)代特征、民族精神以及文化心理，其創(chuàng)新發(fā)展必須以中國(guó)共產(chǎn)黨的哲學(xué)思想為核心。第二，中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)必須緊密圍繞中國(guó)人民的社會(huì)實(shí)踐生活，能夠經(jīng)歷長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐驗(yàn)證，并且融合社會(huì)實(shí)踐精神。第三，中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)必須體現(xiàn)濃厚的中國(guó)風(fēng)格，能夠運(yùn)用中國(guó)話語(yǔ)來表達(dá)馬克思主義哲學(xué)，使中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)能夠跨越種族、地區(qū)，和世界各民族進(jìn)行對(duì)話。第四，中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)必須能夠?yàn)橹袊?guó)社會(huì)發(fā)展起到指導(dǎo)作用，其代表了人們的思想價(jià)值取向以及道德情操，能夠引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。

其次，構(gòu)建中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)的基本方法。在構(gòu)建中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)時(shí)，一方面，必須堅(jiān)持馬克思主義理論，使馬克思主義理論能夠和中國(guó)社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來。馬克思主義基本原理在長(zhǎng)期的歷史演變中已經(jīng)形成了系統(tǒng)的理論概念，在新的時(shí)代背景下，必須在原來的馬克思主義原理上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，使其更加符合當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展局面。另一方面，利用“中西馬”會(huì)通的方式，建立中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)。必須打破傳統(tǒng)中國(guó)和西方世界馬克思主義哲學(xué)的壁壘。哲學(xué)劃分過于專業(yè)和精細(xì)，必然會(huì)影響中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)的意識(shí)范疇。在當(dāng)前思想文化多元化的時(shí)代，必須促進(jìn)不同國(guó)家的文化溝通、交流，才能使中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)更加具有國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

（作者單位：陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院）

【注：本文系陜西省教育科學(xué)研究所項(xiàng)目“新媒體視域下大學(xué)生思想政治教育研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SGH140818）的階段性研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

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⑥王紅梅、馮飛龍：《李達(dá)、艾思奇的馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化理路比較》，《江西社會(huì)科學(xué)》，2016年第3期。

責(zé)編/賈娜    美編/王夢(mèng)雅

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