【摘要】高校思想政治教育中，人本主義具有培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息的精神、尊重寬容他人的性格以及良好道德情操等諸多功能。然而，在大學(xué)生中仍然存在享樂主義、拜金主義以及低俗、不文明現(xiàn)象等問題。因此，加強(qiáng)各種學(xué)生團(tuán)隊(duì)活動的開展、重視非思想政治課程中的人本主義教育以及高校教師以身作則等措施，是保證人本主義功能實(shí)現(xiàn)的可行路徑。

【關(guān)鍵詞】高校  思想政治  人本主義  以人為本   

【中圖分類號】D913    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

由于大學(xué)生的思想品德正處于形成過程中，對于各種外在事物既充滿了好奇，也缺乏必要的分辨能力。如果不加以正確引導(dǎo)，有可能受到各種不良思潮的影響而走上錯誤的道路。高校思想政治教育是大學(xué)生在掌握專業(yè)知識的同時(shí)，確保其具有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要手段。而人本主義則由于其對人本身價(jià)值和努力的重視與強(qiáng)調(diào)，在高校思想政治教育中有重要作用。

高校思想政治教育中人本主義的功能

人本主義即強(qiáng)調(diào)以人為本的思想和精神，在高校思想政治教育中，其對于大學(xué)生的全面發(fā)展主要有以下具體功能。

培養(yǎng)自強(qiáng)不息的精神。以人為本的基礎(chǔ)和前提是以自己為本，即只有通過自己的不懈努力，才能實(shí)現(xiàn)個人的理想和抱負(fù)。因此，高校思想政治教育中人本主義有著促使大學(xué)生不斷奮發(fā)向上的作用，具有培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息精神的功能。自強(qiáng)不息精神的培養(yǎng)，可以促使大學(xué)生面對各種挫折時(shí)保持樂觀主義精神，在努力刻苦中保持足夠的韌性，從而為其最終成功創(chuàng)造機(jī)會。對于大學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯和畢業(yè)后的工作，乃至日常生活來說，自強(qiáng)不息的精神對于其克服人生道路上出現(xiàn)的各種困難，最大程度發(fā)揮自身才能和主動性都有著非常關(guān)鍵的作用。

培養(yǎng)尊重寬容他人的性格。人本主義不僅要以自己為本，還要以他人為本，即必須尊重他人尤其是弱者，設(shè)身處地為他人著想，對他人的缺點(diǎn)和錯誤保持一定程度的寬容。高校思想政治教育中，培養(yǎng)尊重寬容他人的性格，是人本主義所具有的另一重要功能。人作為典型的社會動物，其生存和發(fā)展都離不開同他人的各種聯(lián)系和交往。因此，在大學(xué)生成長的道路上，人本主義培養(yǎng)尊重寬容他人性格的功能有著非常重要的作用。對他人必要的尊重和寬容，可以使大學(xué)生更容易得到他人的認(rèn)同，并順利地融入到集體和團(tuán)隊(duì)中，獲得他人良好的配合和幫助，保證各項(xiàng)目標(biāo)和任務(wù)的順利完成。

培養(yǎng)良好的道德情操。人本主義將人本身的發(fā)展放在最為關(guān)鍵的地位，高校思想政治教育中對人本主義的強(qiáng)調(diào)，意味著大學(xué)生不僅要注重專業(yè)知識，還應(yīng)當(dāng)充分注意道德情操的提高。培養(yǎng)良好的道德情操，是人本主義強(qiáng)調(diào)人本身發(fā)展的必然邏輯。良好的道德情操，不僅可以使大學(xué)生的相關(guān)行為最大程度地符合社會要求，從而得到周邊群體廣泛的認(rèn)同，而且可以使其獲得良好的人際關(guān)系，充分發(fā)揮自身的專業(yè)知識和其他技能，為人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)打下良好的基礎(chǔ)。

高校思想政治教育中人本主義功能實(shí)現(xiàn)的困境

享樂主義思想泛濫。畏苦怕難是人所具有的趨利避害的本性發(fā)生作用的必然結(jié)果，由此而形成的享樂主義思潮也成為社會上一直存在的不良思潮之一。部分高校大學(xué)生只顧眼前的快樂和享受，而看不到這種暫時(shí)的快樂和享受導(dǎo)致的學(xué)習(xí)成績下滑、思想頹廢不思進(jìn)取，給家人及自身成長成才造成的損害。在享樂主義思想的主導(dǎo)下，大學(xué)生不愿意通過努力奮斗獲得更好的成績，不愿意以嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)約束自身的日常行為，從而使高校思想政治教育中人本主義的功能受到一定的損害。

拜金主義思想流行。拜金主義思想最大的問題在于由其主導(dǎo)的價(jià)值觀的核心是相關(guān)行為短期可能獲得的，以金錢為標(biāo)準(zhǔn)的直接利益的多少，而罔顧由此可能導(dǎo)致的對其他更重要的長遠(yuǎn)利益和間接利益的影響。拜金主義思想的流行，對高校思想政治教育中人本主義具有的尊重和寬容他人的精神，以及良好的道德操守等功能的發(fā)揮產(chǎn)生了根本性阻礙。

低俗不文明現(xiàn)象廣泛存在。各種低俗不文明現(xiàn)象雖然受到傳統(tǒng)道德的抵制和嚴(yán)格約束，但依然屢禁不止。近年來大規(guī)模的高等教育大眾化背景下，大學(xué)生平均素質(zhì)較之前的精英化教育階段有所下降，也在一定程度上導(dǎo)致了低俗不文明現(xiàn)象在大學(xué)校園內(nèi)迅速增加。從當(dāng)前大學(xué)生日常交談中經(jīng)常冒出的各種不文明的口頭禪，到媒體曝光的校園貸中“裸貸”的流行，這些低俗不文明現(xiàn)象不容忽視。低俗不文明現(xiàn)象的存在，不僅表現(xiàn)為對他人的不尊重，而且是當(dāng)事人道德情操存在缺陷的典型表現(xiàn)，對高校思想政治教育中人本主義功能的實(shí)現(xiàn)造成了嚴(yán)重的困擾。

高校思想政治教育中人本主義功能實(shí)現(xiàn)的途徑

要克服高校思想政治教育中遇到的享樂主義、拜金主義，以及低俗不文明現(xiàn)象對人本主義功能造成的困境，必須通過以下有效途徑，充分發(fā)揮人本主義固有的積極作用。

加強(qiáng)開展各種學(xué)生團(tuán)隊(duì)活動。無論是享樂主義、拜金主義，還是低俗不文明現(xiàn)象的存在，不尊重他人均為其重要表現(xiàn)之一。因此，要充分發(fā)揮人本主義培養(yǎng)尊重和寬容他人、良好道德情操功能的關(guān)鍵措施之一是加強(qiáng)開展各種學(xué)生團(tuán)隊(duì)活動。只有將大學(xué)生經(jīng)常置身于各種形式的團(tuán)隊(duì)活動中，才能使其充分體會到尊重和寬容他人的重要性，認(rèn)識到享樂主義、拜金主義以及不文明現(xiàn)象的庸俗和可恥。除此之外，團(tuán)隊(duì)活動中的競賽和對抗，還能培養(yǎng)大學(xué)生面對挫折自強(qiáng)不息的精神，以及團(tuán)隊(duì)勝利所帶來的集體榮譽(yù)感，為思想政治教育中人本主義功能的實(shí)現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的以互相尊重、互相幫助為核心的集體主義基礎(chǔ)。

重視非思想政治課程中的人本主義教育。高校思想政治教育中人本主義功能的實(shí)現(xiàn)貫穿于學(xué)生整個大學(xué)生涯，單純的思想政治課程遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能保證這一目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。因此，必須高度重視非思想政治課程中的人本主義教育，尤其是大學(xué)語文課等與人本主義密切相關(guān)的課程教育。一方面，在大學(xué)語文課程中，應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合相關(guān)的文學(xué)作品內(nèi)容，通過其中人物具有的自強(qiáng)不息、尊重和寬容他人的精神，以及良好道德情操，從而獲得相應(yīng)成功的事例，為大學(xué)生樹立榜樣，并自覺向其靠攏。另一方面，在其他課程中，也應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合大學(xué)生遇到的各種學(xué)習(xí)上的具體困難，以及克服這些困難的具體方法，對學(xué)生進(jìn)行自強(qiáng)不息、尊重和寬容他人的教育，使其在課程實(shí)踐中逐漸養(yǎng)成相應(yīng)的人本主義精神。

高校教師以身作則。對于大學(xué)生來說，教師是其在人格和具體行為上進(jìn)行模仿的榜樣，這也是教師對學(xué)生進(jìn)行言傳身教所具有的特殊意義。因此，要保證高校思想政治教育中人本主義功能的充分實(shí)現(xiàn)，還必須通過高校教師以身作則，使學(xué)生在其人格和行為的感染下接受到有效的人本主義教育熏陶。高校教師的以身作則不僅能保證順利完成教學(xué)目標(biāo)，也能對學(xué)生形成良好的人本主義驅(qū)動，使其獲得寶貴的人本主義精神的切身體驗(yàn)，從而自覺地按照人本主義的具體要求調(diào)整自身的思想和行為。

(作者單位：重慶師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院)

【注：本文系重慶市教育委員會人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目“人本主義與高校思想政治理論課教學(xué)創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號：14SKSZ12）的階段性研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①趙啟迪：《高校思想政治教育存在的問題及對策》，《人民論壇》，2016年第21期。

②孫立軍：《人本主義與高校思想政治教育》，《黑龍江高教研究》，2006年第7期。

責(zé)編/孫娜    美編/宋揚(yáng)

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