75年前的今天，毛澤東同志主持召開的延安文藝座談會圓滿結(jié)束。75年來，作為馬克思主義文藝理論和思想的重要文獻，毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》對我國社會主義文藝實踐產(chǎn)生了重要的指導意義，催生了一大批人民群眾喜聞樂見的文藝作品，為我們留下了寶貴的精神財富。

《講話》提出了許多富有創(chuàng)造性的理論觀點，其中的核心論斷是文藝為人民大眾服務(wù)。《講話》所確立的人民群眾對于文藝的多重意義，歷久彌新。在新的歷史起點上重溫《講話》，要求我們始終堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，同時結(jié)合實際，將“人民性”的思考發(fā)展下去。

——編者

作為一份影響深遠的馬克思主義文獻，毛澤東同志的《在延安文藝座談會上的講話》在20世紀的中國文藝中打下了深刻的烙印。文藝的“人民性”是這份文獻的核心觀點之一?！吨v話》提出：“我們的文學藝術(shù)都是為人民大眾的”，時至如今，這個觀點已經(jīng)成為普遍的共識。無論是文藝的專業(yè)生產(chǎn)者還是文藝的普通愛好者，每一個人都可能保持自己的興趣方向，熟悉特定的藝術(shù)門類，例如文學、電影、戲劇，或者音樂、書畫、雕塑，如此等等。然而，作為一種根本的追求，文藝與人民大眾的關(guān)系是許多藝術(shù)家心目中首屈一指的重大問題。“團結(jié)人民，教育人民，打擊敵人，消滅敵人”——正如毛澤東同志所指出的那樣，藝術(shù)家必須時刻關(guān)注文藝如何最大限度地產(chǎn)生正面的社會功能。

中國古代的藝術(shù)家曾經(jīng)對不幸的底層人民寄予深厚的同情。然而，盡管我們可以發(fā)現(xiàn)“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“興，百姓苦；亡，百姓苦”“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”這些嘆息，但是，藝術(shù)作品中的人民往往僅是形象模糊的配角和背景。《講話》的深刻洞見在于，將人民視為真正的歷史主體。因此，對于藝術(shù)家來說，“人民性”意義遠不止于吸引觀眾，拓展市場，贏得聲望；“人民性”的命題與完成民族解放的任務(wù)有機地聯(lián)系起來了，文藝與人民的結(jié)合成為革命成功所不可或缺的條件。的確，波瀾壯闊的中國革命事業(yè)不斷地從各個方面證實這個觀點的遠見卓識。

毛澤東同志在《講話》中語重心長地要求藝術(shù)家，把立足點徹底轉(zhuǎn)移到工農(nóng)兵之中來。五四時期，一大批知識分子曾經(jīng)以啟蒙者的身份登上歷史舞臺。盡管他們表露出關(guān)注民間的強烈意愿，但是，真正熟悉人民大眾的藝術(shù)家并不多，居高臨下的姿態(tài)或者自以為是的觀念可能成為藝術(shù)家與人民大眾之間的無形障礙?！吨v話》的一系列觀點改變了藝術(shù)家的認識，很大程度上影響了他們之后的成長道路。迄今為止，大多數(shù)藝術(shù)家對于“人民性”的觀點已經(jīng)耳熟能詳。無論是深入社會生活、關(guān)心人民的疾苦還是追求大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，《講話》的主張很大程度上已經(jīng)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)家的實踐。盡管如此，我們沒有理由忽視每一個歷史階段“人民性”包含的具體內(nèi)容。“人民性”并非僅是一個響亮的口號，更為重要的是，這個口號必須與一個時期的社會現(xiàn)實結(jié)合起來。換言之，藝術(shù)家必須熟悉人民的喜怒哀樂產(chǎn)生了什么變化，觀察人民正在重大歷史活動之中承擔什么角色，甚至思考人民的內(nèi)涵出現(xiàn)了哪些擴展。按照這個標準來衡量，某些藝術(shù)家尚未跟上今天人民的步伐。新的歷史條件之下，他們的文藝作品仍然不盡如人意。

因此，我們更為深刻地體會到習近平同志2014年在文藝工作座談會上的講話所具有的歷史意義和現(xiàn)實意義。時隔大半個世紀，習近平同志的講話與毛澤東同志《講話》一脈相承，把“人民性”放到重中之重的位置，再度闡述了以人民為中心的創(chuàng)作導向：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”，“文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運、心連心”，“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’”，“人民的需要是文藝存在的根本價值所在。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”。這些觀點是毛澤東同志《講話》主題的繼承與創(chuàng)新。與此同時，習近平同志的講話又顯示出強烈的現(xiàn)實針對性。在新的歷史時期，習近平同志特別指出，市場經(jīng)濟條件下的“文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”，現(xiàn)今的文藝有高原而缺高峰。這些現(xiàn)象背后的一個重要原因是，藝術(shù)家與人民之間仍然存在距離。在批評了抄襲模仿、快餐式消費、調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、低級趣味、胡編亂寫、粗制濫造、追求奢華、炫富擺闊、脫離大眾、脫離現(xiàn)實等諸種不良傾向之后，習近平同志總結(jié)說：“凡此種種都警示我們，文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。”事實證明，為什么人的問題深刻決定藝術(shù)家的精神資源，進而決定文藝追求什么以及如何選擇發(fā)展的方向。

對于藝術(shù)家來說，以人民為中心的文藝必然要求相應(yīng)的文藝形式。當前，藝術(shù)家需要高度關(guān)注的一個突出的歷史現(xiàn)象，即新型的傳播媒介體系正在崛起。傳播媒介體系的急速演變對于傳統(tǒng)的文藝形式產(chǎn)生了巨大的沖擊。當年，毛澤東同志的《講話》十分重視通俗文藝形式，例如大眾之中的墻報、通訊文學、小劇團演出和群眾歌唱。從當時的文化氣氛和文化條件來看，這些通俗文藝形式具有特殊的魅力?！吨v話》曾經(jīng)用了很大的篇幅討論“普及”與“提高”的關(guān)系。鑒于當時普遍的文化水準和急迫的革命任務(wù)，毛澤東同志更為重視“普及”?！吨v話》指出，人民大眾“由于長時期的封建階級和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，不識字，無文化，所以他們迫切要求一個普遍的啟蒙運動，迫切要求得到他們所急需的和容易接受的文化知識和文藝作品，去提高他們的斗爭熱情和勝利信心，加強他們的團結(jié)，便于他們同心同德地去和敵人作斗爭。”75年過去之后，人民大眾的文化水準有了很大的改觀。“普及”與“提高”的問題必須在新的歷史條件之下重新認識。正如我們觀察到的那樣，人們對于新型的傳播媒介表現(xiàn)出濃厚的興趣。相當?shù)姆秶鷥?nèi)，電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)正在沖擊以文字為中心的印刷傳播體系。尤其是對于年輕一代，互聯(lián)網(wǎng)小說、視頻或者電視連續(xù)劇產(chǎn)生的影響可能遠遠超出了預(yù)期。必須認識到，各種新型傳播媒介不僅是文藝的表現(xiàn)工具和手段，同時正在深刻地改變文化生產(chǎn)、傳播以及接受機制，種種傳統(tǒng)的邊界可能遭受瓦解和重構(gòu)。這些傳播媒介的聯(lián)盟隱藏了巨大的潛力，新的文化生態(tài)呼之欲出。人民大眾正在與這種文化生態(tài)積極互動，并成為這種文化生態(tài)內(nèi)部極為活躍的組成部分。因此，對于富有責任心的藝術(shù)家來說，這是一個不能忽略的問題：如何使用新型的傳播媒介體系強化“正能量”的傳播與接受？這一切必將轉(zhuǎn)化為文藝形式的探索和突破。換言之，人民大眾豐富的精神世界與創(chuàng)新性地開拓文藝形式的表現(xiàn)空間有機地結(jié)合起來了。

今年是毛澤東同志《講話》發(fā)表75周年。75年過去了，時代發(fā)生了滄海桑田的巨變。盡管如此，“人民性”的命題歷久彌新。從人民中來，到人民中去，與人民共命運，這是藝術(shù)家必須始終銘記的信條。

（作者單位：福建省中國特色社會主義理論體系研究中心）

制圖：張芳曼

《 人民日報 》（ 2017年05月23日 24 版）