【摘要】培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)對(duì)于公民的基本要求，在長(zhǎng)期的踐行過(guò)程中，社會(huì)注重公德對(duì)核心價(jià)值觀的作用，而在一定程度忽視了私德在道德建設(shè)中的地位。因此，提高對(duì)私德的重視十分必要，只有人人遵守私德，社會(huì)公德才有更加牢固的基礎(chǔ)；只有重視整個(gè)社會(huì)的私德建設(shè)，將私德與公德置于同等位置，社會(huì)主義核心價(jià)值觀下的道德建設(shè)才能真正取得實(shí)效。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀 私德 公德 【中圖分類(lèi)號(hào)】D616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“德”是源自社會(huì)公眾內(nèi)心的情感和信念，是指社會(huì)個(gè)體的品行和道德。“德”可以分成公德和私德，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中，一直以來(lái)非常重視社會(huì)公德的培育，相比之下，私德的地位被忽視，一定程度上影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整體構(gòu)建。筆者針對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀私德建設(shè)進(jìn)行相應(yīng)的研究，試圖理清社會(huì)主義核心價(jià)值觀與道德建設(shè)之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)私德在社會(huì)道德建設(shè)過(guò)程中的重要性，并指出，目前社會(huì)道德建設(shè)中“私德不利、公德難顯”的尷尬處境。面對(duì)這一難題，不僅要提高社會(huì)成員對(duì)私德建設(shè)的重視度，更要不斷探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀私德建設(shè)的路徑。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與道德建設(shè)相輔相成

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是道德建設(shè)的基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀和道德建設(shè)在本質(zhì)上具有一致性，兩者都是以馬克思主義思想為基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面上提倡“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，要求社會(huì)公民能夠遵循一定的道德準(zhǔn)則；道德建設(shè)則強(qiáng)調(diào)“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信”，要求公民在社會(huì)生活中能夠嚴(yán)守道德。道德建設(shè)是基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀逐漸形成，是對(duì)核心價(jià)值觀的進(jìn)一步延伸。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是道德建設(shè)的基礎(chǔ)，核心價(jià)值觀中個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)則集中于私德方面，在道德建設(shè)過(guò)程中需要“公私并舉”，將社會(huì)公德和私德置于同樣高度，以此來(lái)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

道德建設(shè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是基于社會(huì)主義社會(huì)的要求逐漸形成，是我黨在發(fā)展建設(shè)過(guò)程中逐漸達(dá)成的社會(huì)共識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種意識(shí)形態(tài)，其符合社會(huì)公眾的利益要求。道德建設(shè)是我國(guó)長(zhǎng)期推崇并堅(jiān)持開(kāi)展的社會(huì)活動(dòng)。相比之下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀更傾向于一種抽象的形態(tài)表達(dá)，而道德建設(shè)則是一種具體化的表現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀依賴(lài)于道德建設(shè)，通過(guò)道德建設(shè)加深社會(huì)公眾對(duì)核心價(jià)值觀的理解。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅僅需要借助教育宣傳讓公眾知曉，更需要以道德建設(shè)方式讓公眾在生活中踐行。作為道德建設(shè)的重要組成部分，私德也能體現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也能作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。

私德的重視程度亟待加強(qiáng)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表馬克思主義的精神內(nèi)涵、代表最先進(jìn)文化的發(fā)展方向，更是我國(guó)精神文明建設(shè)的重要標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下，我國(guó)的社會(huì)秩序穩(wěn)定、人際關(guān)系和諧，社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)良好，但需要注意的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀下，仍存在“私德不利、公德難顯”的尷尬情況。

從社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)來(lái)看，社會(huì)公眾對(duì)于公德的遵守更加注重，但對(duì)于私德則存在認(rèn)知缺失。在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，我國(guó)也始終希望提煉出一種統(tǒng)一的社會(huì)價(jià)值，希望以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)指導(dǎo)道德建設(shè)。在這種觀念下，私德的重視程度亟待加強(qiáng)，只有人人遵守私德，社會(huì)公德才有更加牢固的基礎(chǔ)。私德建設(shè)理念不被重視，社會(huì)公眾忽視內(nèi)心的道德判斷、社會(huì)公眾缺乏責(zé)任擔(dān)當(dāng)，私德培養(yǎng)意識(shí)薄弱等都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中私德缺失的外在表現(xiàn)，只有重視整個(gè)社會(huì)的私德建設(shè)，將私德與公德置于同等位置，社會(huì)主義核心價(jià)值觀道德建設(shè)才能真正實(shí)現(xiàn)。

堅(jiān)持德法相輔，維護(hù)傳統(tǒng)美德

傳承道德理念，守住心性良知。注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀私德建設(shè)，需要傳承良好的道德理念。一直以來(lái)，我國(guó)精神文明建設(shè)始終注重主體性和道德性，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中關(guān)于私德的重要性隨處可見(jiàn)。在提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀私德建設(shè)時(shí)，應(yīng)該將經(jīng)典的道德理念進(jìn)行傳承，通過(guò)道德傳承來(lái)提高對(duì)私德的重視程度。此外，守住心性良知也是注重私德的一種表現(xiàn)，心性良知是自己內(nèi)心道德的一種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)公眾只有能夠在內(nèi)心中遵守道德，守住心性良知，才不會(huì)為自己的私利而違反內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。因此，傳承道德理念，守住心性良知是社會(huì)主義核心價(jià)值觀私德建設(shè)的重要前提。

培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)，注重?fù)?dān)當(dāng)精神。責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神一直是社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，社會(huì)公眾在社會(huì)生活中要考慮個(gè)人利益，但更要考慮到他人利益和集體利益。只有將私德和公德同時(shí)考慮，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能得以實(shí)現(xiàn)。只有社會(huì)個(gè)體能夠尊重真實(shí)的自我，能夠尊崇自己內(nèi)心的感悟，既遵守私德，又遵守公德，才能踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)，注重?fù)?dān)當(dāng)精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀私德建設(shè)的重要內(nèi)容。

弘揚(yáng)和諧文化，消融矛盾沖突。中華民族一直都以和諧文化著稱(chēng)，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中始終強(qiáng)調(diào)著人與自然和諧、人與人之間和諧。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，道德建設(shè)的重要目的也是為了維持社會(huì)和諧，保障人與人之間和平共處。私德并非僅關(guān)注個(gè)人，也關(guān)注一個(gè)個(gè)團(tuán)體的和諧共處，在遵守私德的情況下，社會(huì)團(tuán)體之間的摩擦?xí)饾u減少，相應(yīng)的矛盾也能得到有效控制。一旦社會(huì)中的團(tuán)體都能夠和諧共處，更多的集體組織都會(huì)變得和諧穩(wěn)定，社會(huì)自然就會(huì)趨于平穩(wěn)。由此看出，私德在調(diào)整人際關(guān)系時(shí)發(fā)揮著重要的作用。在私德的影響下，社會(huì)團(tuán)體間也能夠和諧共處。因此，弘揚(yáng)和諧文化，消融矛盾沖突是社會(huì)主義核心價(jià)值觀私德建設(shè)的重要基石。

堅(jiān)持德法相輔，維護(hù)傳統(tǒng)美德。道德是促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的關(guān)鍵，但僅依靠道德準(zhǔn)則并不能對(duì)社會(huì)和諧起到?jīng)Q定性作用。法律作為道德的最低標(biāo)準(zhǔn)，在社會(huì)生活中以強(qiáng)制力對(duì)公眾進(jìn)行約束，一旦社會(huì)公眾中出現(xiàn)極度違背道德、觸犯法律的現(xiàn)象，法律將以強(qiáng)制手段要求個(gè)體尊重社會(huì)準(zhǔn)則、遵守道德規(guī)范。黨的十八屆四中全會(huì)明確提出，要將依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，既要利用道德標(biāo)準(zhǔn)，又要以法律為武器，通過(guò)兩者的結(jié)合對(duì)社會(huì)個(gè)體進(jìn)行有效約束。私德和公德都是道德建設(shè)的關(guān)鍵，而道德建設(shè)需要法律武器來(lái)保駕護(hù)航，比如2013年《老年人權(quán)益保障法》中明確將“?；丶铱纯?rdquo;納入其中，就是以法律保護(hù)道德的典型案例。傳統(tǒng)美德是社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，社會(huì)和諧穩(wěn)定不能單純依靠法律這種強(qiáng)制性手段，更需要借助道德建設(shè)這種柔性方式，堅(jiān)持德法相輔，維護(hù)傳統(tǒng)美德，提升社會(huì)成員整體道德水平，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播與踐行。

（作者單位均為南通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

【注：本文系南通大學(xué)2016年度高等教育研究項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑的契合接口研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2016GJ008）的研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①?gòu)埪叮骸渡鐣?huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)的思考》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》，2013年第2期。

②朱漪：《社會(huì)主義核心價(jià)值觀可能性與現(xiàn)實(shí)性探析》，《中國(guó)高等教育》，2016年第20期。

責(zé)編/孫娜 美編/楊玲玲

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個(gè)人轉(zhuǎn)載請(qǐng)回復(fù)本微信號(hào)獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必標(biāo)明來(lái)源及作者，否則追究法律責(zé)任。