【摘要】我國(guó)正處于全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)新舊價(jià)值觀的交織與碰撞，必然會(huì)出現(xiàn)各類道德問題。因此，政府需要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)公眾價(jià)值觀的引導(dǎo)，提高公眾道德水平。要引導(dǎo)社會(huì)公眾從公共道德、市場(chǎng)倫理和權(quán)利道德三個(gè)方面樹立正確的價(jià)值觀，從而促使社會(huì)公眾形成良好道德習(xí)慣。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)道德 市場(chǎng)倫理 權(quán)利道德

【中圖分類號(hào)】B82 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革進(jìn)程中，社會(huì)道德建設(shè)已經(jīng)成為一項(xiàng)重大而艱巨的任務(wù)。如何正確引導(dǎo)公眾的道德價(jià)值？如何借助社會(huì)道德實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展？這些問題都需要政府和社會(huì)開展社會(huì)道德治理。

社會(huì)道德治理要遵循繼承創(chuàng)新原則、適應(yīng)超越原則和評(píng)價(jià)調(diào)控原則

繼承創(chuàng)新原則。社會(huì)道德基于優(yōu)良傳統(tǒng)，社會(huì)道德治理的關(guān)鍵就是對(duì)優(yōu)秀文化的傳承與創(chuàng)新?？v觀我國(guó)歷史發(fā)展，諸多道德品格、精神文化得以沉淀，“仁政”“富民”“誠(chéng)信”“博施”等思想觀念傳承至今。在這些優(yōu)秀文化理念基礎(chǔ)上延伸出剛正謙恥、為善篤學(xué)等基本德性，并引導(dǎo)社會(huì)公眾形成“以義制利、義以道生”的人生觀和價(jià)值觀。相比西方國(guó)家的社會(huì)道德而言，我國(guó)擁有更扎實(shí)的道德根基，更深厚的民族精神。隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)正在逐漸完善社會(huì)道德倫理，但也面臨著教條主義等現(xiàn)實(shí)困境。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，只有讓社會(huì)道德能夠與時(shí)俱進(jìn)、大膽創(chuàng)新，將社會(huì)道德和中國(guó)實(shí)踐相互結(jié)合，才能形成更加明確的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范。繼承和創(chuàng)新是社會(huì)道德治理的重要原則，遵循繼承創(chuàng)新原則能夠讓社會(huì)道德根基更為扎實(shí)、受眾更加廣泛。

適應(yīng)超越原則。社會(huì)主義道德建設(shè)必須與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)相適應(yīng)，并適當(dāng)超越社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是與社會(huì)主義制度相適應(yīng)，既呈現(xiàn)出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共性，也彰顯了社會(huì)主義特色。在這種環(huán)境下，社會(huì)道德建設(shè)必須圍繞平等、自由、競(jìng)爭(zhēng)、互利等基本要素展開，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序也需要遵循這些原則。不同于西方國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，過度強(qiáng)調(diào)資本和升值，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的構(gòu)建是為了滿足人民群眾的生產(chǎn)生活需求，將利己性和利他性有機(jī)結(jié)合?？梢钥闯?，社會(huì)道德和社會(huì)經(jīng)濟(jì)存在一定的關(guān)聯(lián)性，社會(huì)道德治理需要遵循適應(yīng)超越原則，只有適應(yīng)并超越市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)道德才符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。

評(píng)價(jià)調(diào)控原則。社會(huì)道德需要借助一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)和衡量，科學(xué)的發(fā)展觀則是對(duì)社會(huì)道德最準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在不同時(shí)期，社會(huì)道德的標(biāo)準(zhǔn)存在一定差異，不能用歷史的眼光評(píng)價(jià)現(xiàn)代社會(huì)的道德，更不能將現(xiàn)代社會(huì)道德放在歷史的環(huán)境之中。①自進(jìn)入21世紀(jì)以來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，不少社會(huì)公眾將目光放在單純追求經(jīng)濟(jì)利益上，而忽視了社會(huì)道德。科學(xué)發(fā)展觀要求將人與自然、人與社會(huì)，物質(zhì)文明和精神文明置于等同高度，不僅要注重發(fā)展，更要注重發(fā)展造成的影響，并且將發(fā)展影響的負(fù)面效應(yīng)最低化。社會(huì)道德治理是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，需要借助科學(xué)發(fā)展觀作為道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在社會(huì)道德治理中遵循評(píng)價(jià)調(diào)控原則，及時(shí)糾正社會(huì)道德向錯(cuò)誤方向發(fā)展，始終將社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)保持在一定高度，避免其違背社會(huì)主義國(guó)家的道德訴求。

遵守社會(huì)公共道德、恪守市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理、堅(jiān)守社會(huì)權(quán)利道德是社會(huì)道德治理的價(jià)值取向

隨著社會(huì)主義的不斷發(fā)展，社會(huì)公德的內(nèi)容也在不斷變化、完善。早在新中國(guó)成立初期，我國(guó)以“五愛”作為社會(huì)公德的最基本內(nèi)容，要求社會(huì)公眾能夠熱愛祖國(guó)、熱愛人民，這種社會(huì)公德與當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)狀相符。隨著我國(guó)進(jìn)入改革開放階段，社會(huì)公德也進(jìn)入轉(zhuǎn)型階段，主要以加強(qiáng)社會(huì)精神文明建設(shè)為主，要求社會(huì)公眾能夠文明禮貌、助人為樂、遵紀(jì)守法。進(jìn)入21世紀(jì)，社會(huì)公德仍在不斷轉(zhuǎn)變和完善中，并始終符合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展進(jìn)程，滿足社會(huì)公眾對(duì)社會(huì)價(jià)值的基本需求。

基于社會(huì)主義的本質(zhì)要求，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理有別于西方國(guó)家原始市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理。西方原始市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理表面以自由競(jìng)爭(zhēng)和平等互利為基礎(chǔ)，但由于西方國(guó)家過度強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益和個(gè)人利益，造成原始市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理出現(xiàn)價(jià)值偏差，更傾向于利己性和謀利性。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理與其有著本質(zhì)上的差別，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，但更看重利他性和服務(wù)性。在這種影響下，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理以人民功利主義為基本價(jià)值取向，要求將個(gè)人正當(dāng)利益和社會(huì)公眾利益有機(jī)結(jié)合，以此來抑制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的個(gè)人逐利行為，倡導(dǎo)社會(huì)公眾要服務(wù)社會(huì)、服務(wù)他人。基于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理，我國(guó)提出“三個(gè)有利于”，并將此作為評(píng)價(jià)社會(huì)經(jīng)濟(jì)倫理的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

社會(huì)權(quán)利是個(gè)人、社會(huì)以及政府三者的權(quán)利關(guān)系，是社會(huì)憑借擁有的社會(huì)資源對(duì)國(guó)家的支配力。社會(huì)權(quán)利對(duì)于社會(huì)公眾有著影響性、支配性和強(qiáng)制性，堅(jiān)守社會(huì)權(quán)利道德可以擺正權(quán)利的方向，讓社會(huì)權(quán)利能夠帶動(dòng)社會(huì)朝著良性的方向發(fā)展。早在封建王朝，社會(huì)權(quán)利歸屬于封建王朝，君主專制、皇權(quán)至上等思想一直禁錮著社會(huì)權(quán)利，阻礙其發(fā)揮正確的引導(dǎo)作用，社會(huì)權(quán)利道德始終處于淪喪狀態(tài)。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)權(quán)利歸屬于人民，相應(yīng)的民間組織也承擔(dān)起一部分社會(huì)治理的責(zé)任，讓政府、社會(huì)、公眾形成了三者共治的良好局面。隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)權(quán)利道德更加被重視，社會(huì)權(quán)利道德的正確價(jià)值倡導(dǎo)推進(jìn)人民善治。所謂“善治”，就是一種新型的社會(huì)治理方式，由政府、社會(huì)、公眾三者共同治理，讓權(quán)利社會(huì)化，實(shí)現(xiàn)真正的還政于民。

社會(huì)道德治理實(shí)施路徑

維護(hù)良好的社會(huì)環(huán)境，引導(dǎo)社會(huì)公德發(fā)展方向。良好的社會(huì)環(huán)境對(duì)于社會(huì)道德治理有著重大意義。當(dāng)今社會(huì)中存在著誠(chéng)信觀念淡化、社會(huì)道德冷漠等諸多不良氛圍，不少社會(huì)公眾在這種氛圍的影響下，對(duì)自身的道德標(biāo)準(zhǔn)日益降低。因此，創(chuàng)建良好的社會(huì)環(huán)境是道德治理的首要舉措。維護(hù)良好的社會(huì)環(huán)境需要針對(duì)社會(huì)公眾進(jìn)行基本道德教育，并以法律體系做保障，要求社會(huì)公眾能夠做到知行合一，嚴(yán)格按照社會(huì)主義基本道德規(guī)范指導(dǎo)自身行為。同時(shí)，政府在加強(qiáng)道德建設(shè)的過程中應(yīng)該建立起全面的獎(jiǎng)懲機(jī)制，針對(duì)道德模范進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，號(hào)召社會(huì)公眾向其學(xué)習(xí)。除此之外，社會(huì)道德治理更要注重社會(huì)公德正確的發(fā)展方向，以愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義為核心的正確道德取向，以此來引導(dǎo)社會(huì)公德不偏離正確的發(fā)展方向。

規(guī)范市場(chǎng)倫理機(jī)制，建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值目標(biāo)。社會(huì)轉(zhuǎn)型的本質(zhì)是基于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的變化，不同的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制倡導(dǎo)的市場(chǎng)倫理也存在一定差異。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制要求市場(chǎng)倫理要重視社會(huì)利益、重視他人利益，將利己性和利他性進(jìn)行結(jié)合，保證效率兼顧公平。不可否認(rèn)，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在著拜金主義和享樂主義，這些扭曲的價(jià)值觀在一定程度上影響著市場(chǎng)倫理的建立，政府需要糾正這些錯(cuò)誤的道德行為，積極倡導(dǎo)社會(huì)主義市場(chǎng)倫理。與此同時(shí)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，道德更新是社會(huì)進(jìn)步的一種體現(xiàn)，加速道德轉(zhuǎn)型，消除道德轉(zhuǎn)型中產(chǎn)生的危機(jī)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值目標(biāo)。

重視民間組織發(fā)展，弘揚(yáng)社會(huì)主義公益力量。民間組織是社會(huì)權(quán)利的重要主體，社會(huì)道德治理需要充分發(fā)揮民間組織的作用，替代政府行使一定的社會(huì)權(quán)利。政府應(yīng)該重視并助力民間組織的發(fā)展，發(fā)揮民間組織在弘揚(yáng)社會(huì)道德、彰顯社會(huì)主義價(jià)值方面的作用，讓其能夠吸引更多社會(huì)公眾參與，從而提升社會(huì)公眾道德水平，踐行正當(dāng)、合法、公益的價(jià)值取向。

（作者單位均為東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部）

【注:本文系吉林省2015年高等教育教學(xué)改革一般課題“向?qū)W而教：研究型大學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的教學(xué)策略研究”的研究成果 】

【注釋】

①沈壯海：《道德人心領(lǐng)域亟需良好治理》，《人民論壇》，2014年第24期。

責(zé)編/孫娜 美編/于珊

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