再次，正是由于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一目標(biāo)是建立在對(duì)世界大勢(shì)的準(zhǔn)確把握、對(duì)人類命運(yùn)的深刻思考基礎(chǔ)之上的，所以這一目標(biāo)不僅反映了中國(guó)國(guó)家利益的追求，同時(shí)也契合了世界各國(guó)人民對(duì)于和平發(fā)展的共同訴求，反映了人類共同利益與共同價(jià)值的通約性，把握住了凝聚世界各國(guó)人民的最大公約數(shù)。如果說實(shí)現(xiàn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一目標(biāo)是中國(guó)的世界夢(mèng)的話，那么這個(gè)夢(mèng)想是同各國(guó)人民的夢(mèng)想息息相通的。事實(shí)證明，自構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念提出以來，已在國(guó)際社會(huì)贏得了越來越多的認(rèn)可與贊賞。2017年2月，聯(lián)合國(guó)社會(huì)發(fā)展委員會(huì)第五十五屆會(huì)議協(xié)商一致通過“非洲發(fā)展新伙伴關(guān)系的社會(huì)層面”決議，首次將“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念寫入聯(lián)合國(guó)決議。2017年3月，聯(lián)合國(guó)安理會(huì)在其一致通過的關(guān)于阿富汗問題的第2344號(hào)決議中，再次將“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”寫入聯(lián)合國(guó)安理會(huì)決議，顯示出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一理念與目標(biāo)已經(jīng)得到聯(lián)合國(guó)廣大成員國(guó)的普遍認(rèn)同，正在上升為國(guó)際共識(shí)，具有強(qiáng)大的生命力。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體確立了中國(guó)的國(guó)際新定位

一個(gè)國(guó)家的國(guó)際定位，主要是指一個(gè)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)扮演什么角色，即在國(guó)際社會(huì)中發(fā)揮什么作用、承擔(dān)什么責(zé)任的問題。自進(jìn)入新世紀(jì)以來，中國(guó)的國(guó)際定位問題逐漸成為國(guó)際國(guó)內(nèi)關(guān)注與熱議的問題。一般而言，一個(gè)國(guó)家的國(guó)際定位問題，并非世界各國(guó)制定外交政策中的普遍問題，而中國(guó)的國(guó)際定位問題之所以成為關(guān)注的焦點(diǎn)，是因?yàn)檫M(jìn)入新世紀(jì)以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，綜合國(guó)力迅速提升，中國(guó)比世界上任何其他大國(guó)都發(fā)生著更為快速而明顯的變化。正是這種變化，引發(fā)了國(guó)際社會(huì)對(duì)于中國(guó)將在國(guó)際事務(wù)中扮演什么角色的關(guān)注，并出現(xiàn)了一些對(duì)于中國(guó)國(guó)際定位的錯(cuò)誤認(rèn)知甚至惡意的攻擊。有的西方學(xué)者或是基于歷史的經(jīng)驗(yàn)（如休昔底德陷阱），或是基于某種國(guó)際關(guān)系理論（如進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義），將中國(guó)視為對(duì)現(xiàn)有國(guó)際秩序的“改變者”，美國(guó)霸權(quán)的“挑戰(zhàn)者”，甚至將中國(guó)的和平崛起視為對(duì)世界的“威脅”，將中國(guó)發(fā)展與非洲國(guó)家的經(jīng)貿(mào)合作視為“新殖民主義”，將中國(guó)發(fā)展與亞洲國(guó)家的關(guān)系視為要恢復(fù)“東亞朝貢體系”等。

關(guān)于中國(guó)的國(guó)際定位，黨的十八大報(bào)告曾予以明確科學(xué)地闡述，即“中國(guó)是最大的發(fā)展中國(guó)家”，是尚處于“初級(jí)階段”的“社會(huì)主義國(guó)家”，在國(guó)際事務(wù)中，“中國(guó)將始終不渝走和平發(fā)展道路”“發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用”。⑥在此基礎(chǔ)之上，習(xí)近平主席在紀(jì)念聯(lián)合國(guó)成立70周年大會(huì)發(fā)言中，從“負(fù)責(zé)任大國(guó)”的視角，就中國(guó)的國(guó)際定位問題作了更為系統(tǒng)全面更加明確地闡發(fā)——在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一偉大歷史進(jìn)程中，中國(guó)將始終做“世界和平的建設(shè)者”“全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者”“國(guó)際秩序的維護(hù)者”。⑦

中國(guó)將始終做世界和平的建設(shè)者。這一國(guó)際定位，植根于中國(guó)歷來崇尚“以和邦國(guó)”“和而不同”“以和為貴”的優(yōu)秀中華文明的傳統(tǒng)基因之中，來源于近代以來積貧積弱的中國(guó)飽受戰(zhàn)禍和動(dòng)亂之苦的深刻歷史教訓(xùn)，更是基于當(dāng)代中國(guó)對(duì)于“只有和平安寧才能繁榮發(fā)展”⑧的深刻認(rèn)識(shí)。“無論國(guó)際形勢(shì)如何變化，無論自身如何發(fā)展，中國(guó)永不稱霸、永不擴(kuò)張、永不謀求勢(shì)力范圍。”⑨“中國(guó)維護(hù)世界和平的決心不會(huì)改變”。⑩

中國(guó)將始終做全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者。中國(guó)在發(fā)展過程中深切地認(rèn)識(shí)到，自身的發(fā)展得益于國(guó)際社會(huì)，同時(shí)也為全球發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。“世界好，中國(guó)才能好；中國(guó)好，世界才更好”。?這就決定了中國(guó)將“堅(jiān)持走共同發(fā)展道路，繼續(xù)奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，將自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和機(jī)遇同世界各國(guó)分享，歡迎各國(guó)搭乘中國(guó)發(fā)展‘順風(fēng)車’，一起來實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展”。?

中國(guó)將始終做國(guó)際秩序的維護(hù)者。自近代以來，國(guó)際關(guān)系在其自身演變過程中，已形成了一系列為國(guó)際社會(huì)所公認(rèn)的原則，如《威斯特伐利亞和約》所確立的平等和主權(quán)原則，日內(nèi)瓦公約所確立的國(guó)際人道主義精神，聯(lián)合國(guó)憲章所明確的四大宗旨和七項(xiàng)原則，萬隆會(huì)議所倡導(dǎo)的和平共處五項(xiàng)原則等，這些原則應(yīng)該成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本遵循。?中國(guó)作為負(fù)責(zé)任的社會(huì)主義大國(guó)，將繼續(xù)維護(hù)以聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則為核心的國(guó)際秩序和國(guó)際體系。

早在1974年，鄧小平在出席聯(lián)合國(guó)大會(huì)第六次特別會(huì)議時(shí)就向世界莊嚴(yán)宣告：中國(guó)不做超級(jí)大國(guó)，永遠(yuǎn)不稱霸，向世界回答了中國(guó)不做什么這一問題。41年后，習(xí)近平在同一地點(diǎn)在重申“中國(guó)永不稱霸”的同時(shí)，全面闡釋了在新的歷史條件下，中國(guó)將在國(guó)際社會(huì)發(fā)揮什么作用，承擔(dān)什么責(zé)任，扮演什么角色，進(jìn)一步向世界回答了中國(guó)要做什么這一問題。這一對(duì)中國(guó)的國(guó)際新定位，反映了中國(guó)作為正在崛起的社會(huì)主義國(guó)家的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)了中國(guó)將自身發(fā)展同各國(guó)共同發(fā)展有機(jī)結(jié)合的高度自覺，有力回應(yīng)并回?fù)袅藝?guó)際上對(duì)于中國(guó)國(guó)際定位的種種錯(cuò)誤認(rèn)知與惡意攻擊。盡管一個(gè)國(guó)家的國(guó)際定位，不僅取決于自我的認(rèn)同與塑造，而且還包括他者的認(rèn)知，即國(guó)際社會(huì)對(duì)該國(guó)國(guó)際角色與作用的評(píng)判與認(rèn)知，但我們相信，伴隨著中國(guó)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體實(shí)踐的不斷推進(jìn)，中國(guó)的這一國(guó)際定位將日益清晰地展現(xiàn)在世人面前，并贏得國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體體現(xiàn)了中國(guó)外交的新理念

十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，在保持我國(guó)外交大政方針穩(wěn)定性和連續(xù)性基礎(chǔ)上，提出了一系列重要的外交新理念。值得注意的是，從中國(guó)提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念這一舉措本身，以及近年來在這一理念指引下中國(guó)外交的實(shí)踐看，中國(guó)外交理念所發(fā)生的一個(gè)也許更具深遠(yuǎn)影響的重大變化，就是其戰(zhàn)略指導(dǎo)思想正在由“韜光養(yǎng)晦、有所作為”轉(zhuǎn)向“奮發(fā)有為”“積極有為”。

眾所周知，“韜光養(yǎng)晦、有所作為”，是上個(gè)世紀(jì)90年代初鄧小平基于當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)，提出的指導(dǎo)中國(guó)外交的重要戰(zhàn)略思想。它的核心要義是：“要韜光養(yǎng)晦，埋頭苦干，不扛大旗不當(dāng)頭，過頭的話不說，過頭的事不做；要真正扎扎實(shí)實(shí)地抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，不要耽擱；中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上不是無足輕重，是能夠而且應(yīng)該有所作為的。”?進(jìn)入新世紀(jì)以來，伴隨著中國(guó)綜合國(guó)力的迅速提高，國(guó)際地位的大幅度提升，國(guó)內(nèi)圍繞是應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持“韜光養(yǎng)晦”的戰(zhàn)略思想，還是代之以更為積極進(jìn)取的外交態(tài)勢(shì)，形成了不同的觀點(diǎn)，并展開了辯論。