【摘要】我國進(jìn)行社會主義民主政治建設(shè)時(shí)要積極借鑒馬克思主義權(quán)利思想與秩序思想，保證權(quán)利與秩序之間的穩(wěn)定性與平衡性。只有維持好了權(quán)利與秩序之間的平衡，才能夠更加順利地進(jìn)行現(xiàn)代化民主政治建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義  權(quán)利思想  秩序思想  民主政治建設(shè)    【中圖分類號】D0    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

當(dāng)今時(shí)代對于我國民主政治建設(shè)提出了更高的要求，積極探討馬克思主義權(quán)利思想與秩序思想，可以為我國民主政治建設(shè)明確方向。

馬克思主義的權(quán)利思想

現(xiàn)實(shí)的人的存在是馬克思主義權(quán)利思想建立的基礎(chǔ)，沒有生活當(dāng)中的現(xiàn)實(shí)人也就不會有權(quán)利和秩序，現(xiàn)實(shí)的人是要從事社會生產(chǎn)活動的，在進(jìn)行社會生產(chǎn)活動的過程中必然會與人接觸，產(chǎn)生利益訴求，因此也就產(chǎn)生了社會關(guān)系，這一社會關(guān)系的產(chǎn)生就會有權(quán)利和秩序的出現(xiàn)。

現(xiàn)實(shí)的人主要有兩個(gè)基本特點(diǎn)：第一，要具有人的本質(zhì)，即人屬于社會關(guān)系的綜合，社會關(guān)系當(dāng)中包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系，且經(jīng)濟(jì)關(guān)系為根本，對其他關(guān)系有著決定作用。第二，現(xiàn)實(shí)的人必須與社會發(fā)生社會關(guān)系，而不是獨(dú)立狀態(tài)，在社會當(dāng)中從事社會生產(chǎn)實(shí)踐，該部分生產(chǎn)實(shí)踐活動應(yīng)該為能夠改造客觀世界的活動?？偠灾?，馬克思主義權(quán)利思想認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的人為實(shí)踐主體，能夠發(fā)揮主觀能動性，且需要接受自然與社會規(guī)律的制約。

馬克思主義權(quán)利思想有著自身的特殊性。第一，就本質(zhì)而言，權(quán)利屬于社會規(guī)定下人們需求與滿足之間的利益關(guān)系，可以說一切利益均源自需要，且生產(chǎn)會引起新的需要，繼而要通過再生產(chǎn)予以滿足；第二，社會是由不同的主體所組成的，不同的主體組成了社會關(guān)系，而在交往的過程中又產(chǎn)生了交往關(guān)系，社會關(guān)系和交往關(guān)系的不同也就代表了權(quán)利的不同；第三，權(quán)利的層次比較多，但是需要將經(jīng)濟(jì)權(quán)利作為基礎(chǔ)與根本；第四，國家的性質(zhì)決定著權(quán)利的性質(zhì)，不同的國家政體代表了不同權(quán)利主體的利益；第五，權(quán)利本身是沒有階級性質(zhì)的，但是掌握在不同的利益主體手中就具有了階級性；第六，我國是人民民主專政的社會主義國家，因此要充分尊重人民的權(quán)利，保證我國社會主義民主政治建設(shè)的有效性；第七，權(quán)利具有具體性，永恒的權(quán)利是不存在的，權(quán)利的產(chǎn)生必須適應(yīng)社會發(fā)展的需要。

馬克思主義的秩序思想

馬克思主義的秩序思想將批判資本主義政治秩序作為基礎(chǔ)理論，認(rèn)為資本主義社會屬于典型的不公正、不平等、不自由的社會，馬克思理想中社會發(fā)展的最高形態(tài)應(yīng)該是共產(chǎn)主義，在這種社會形態(tài)下不存在剝削和壓迫，人人享有平等、自由的權(quán)利。馬克思主義秩序思想是對資本主義社會的一種否定，資本主義社會到處充斥著剝削，其原因在于：一方面是資本主義社會存在兩個(gè)階級，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，兩者之間的矛盾十分尖銳，資本家占據(jù)了幾乎所有的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)資料，無產(chǎn)階級為了生存只能依靠出賣廉價(jià)勞動力來獲取報(bào)酬；另一方面，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)使得資本主義已經(jīng)成為了社會發(fā)展中難以消除的腫瘤。

馬克思主義秩序思想認(rèn)為，秩序就是為了維持統(tǒng)治階級的統(tǒng)治，從而緩和社會各階層之間的矛盾，保證各個(gè)階層利益的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，這種維護(hù)的關(guān)鍵在于度的把握。超過了這個(gè)度，政治秩序就會發(fā)生改變。馬克思主義秩序思想的特征主要有：第一，秩序具有明顯的階級性，也就是說秩序?qū)嶋H上代表著統(tǒng)治階級的利益，秩序產(chǎn)生的目的就是為了更好地維護(hù)統(tǒng)治；第二，秩序具有明顯的強(qiáng)制性，統(tǒng)治階級在維護(hù)自身利益的過程中，常會采用強(qiáng)制手段來鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級，在這個(gè)時(shí)候維護(hù)秩序也就成為了統(tǒng)治階級實(shí)施鎮(zhèn)壓的理由；第三，秩序具有明顯的目的性，秩序出現(xiàn)的目的就是為了維護(hù)統(tǒng)治階級的利益；第四，秩序具有明顯的歷史性，在原始社會秩序還不夠明顯，到了后期才逐漸顯現(xiàn)，且隨著生產(chǎn)力和社會的發(fā)展而發(fā)展。

馬克思主義權(quán)利與秩序思想對我國民主政治建設(shè)的啟示

目前，我國仍處于社會發(fā)展的差異性時(shí)期。差異性社會主要是指我國雖然是社會主義社會，國家整體利益和人民利益是一致的，但是人民內(nèi)部仍然存在矛盾，局部和個(gè)人利益仍然存在著沖突，社會還存在階層。在差異性社會，各個(gè)階層之間最主要的區(qū)別就在于利益分配的不一致。由于市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，階層出現(xiàn)了分化，形成了不同的權(quán)利主體，這些權(quán)利主體因?yàn)樯鐣匚坏牟煌兄煌睦嬖V求。但是在市場經(jīng)濟(jì)下，無論何種社會地位的權(quán)利主體都享有平等的權(quán)利，只有保證他們的民主權(quán)利，他們才能充分參與利益的分配，維護(hù)自身利益，維護(hù)國家的穩(wěn)定。

明確差異性社會中權(quán)利與秩序的辯證關(guān)系。在差異性社會當(dāng)中，各個(gè)權(quán)利主體之間的長遠(yuǎn)利益一致，但是在個(gè)人利益和局部利益上存在一定的差異，這種矛盾不是對抗性矛盾，是可進(jìn)行調(diào)節(jié)的。在差異性社會當(dāng)中如何調(diào)節(jié)各權(quán)利主體之間的矛盾，構(gòu)建和諧的社會主義民主政治是當(dāng)前急需解決的問題。

明確差異性社會中權(quán)利與秩序的統(tǒng)一關(guān)系。在差異性社會，穩(wěn)定的政治秩序能夠推動社會主義民主政治的順利建設(shè)，也能確保普通民眾能夠獲得政治權(quán)利：只有保證政治秩序穩(wěn)定，民眾才能夠擁有穩(wěn)定的政治權(quán)利。首先，為了保證政治權(quán)利的穩(wěn)定性，我國必須重視政治制度建設(shè)，將政治秩序作為手段，將政治權(quán)利作為目的，通過構(gòu)建良好政治制度維護(hù)政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。其次，我國民主政治建設(shè)當(dāng)中要明確權(quán)利與秩序的辯證關(guān)系。權(quán)利與秩序的關(guān)系分為平衡狀態(tài)與不平衡狀態(tài)關(guān)系。二者處于平衡狀態(tài)關(guān)系時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系能夠適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，個(gè)人能夠發(fā)揮主動性與積極性，且能夠保證政治穩(wěn)定與社會穩(wěn)定，亦能夠推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但是，如果兩者之間是不平衡狀態(tài)關(guān)系時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力的發(fā)展就會產(chǎn)生阻礙作用，這樣會嚴(yán)重影響個(gè)人生產(chǎn)的積極性。

穩(wěn)步推進(jìn)政治體制改革。在馬克思主義的權(quán)利與秩序思想指導(dǎo)下，我國民主政治建設(shè)當(dāng)中必須要深化政治體制改革，并且要重視提高政治制度化水平。首先，我國需要積極擴(kuò)大政治參與，保證人民享有民主權(quán)利。廣大人民群眾參與政治，可以充分體現(xiàn)我國社會主義的優(yōu)越性，體現(xiàn)人民群眾主人翁的地位，從而維護(hù)自身的合法利益。人民的政治參與程度的高低代表了我國政治現(xiàn)代化的程度。其次，我國在政治制度化方面應(yīng)該加強(qiáng)，只有這樣才能提高政治制度的適應(yīng)性，令其能夠容納更多人民的政治參與。鑒于此，我國必須要積極建立健全完善的民主政治制度。我國是社會主義國家，民主政治制度的建立要充分考慮我國的國情，保證人民群眾能夠順利行使法律賦予的權(quán)利。在民主政治建設(shè)的過程中人民權(quán)益的保護(hù)是出發(fā)點(diǎn)，還要維護(hù)整個(gè)社會的公平正義，人民雖然是國家的主人，但是在權(quán)利的具體實(shí)施過程中卻是由代表人民權(quán)利的各級政府實(shí)施的，人民不具有具體權(quán)利實(shí)施的條件，因此要注重保護(hù)人民的合法權(quán)益。我們可借鑒國外民主政治建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，但是絕不可全盤抄襲，只有建設(shè)好具有中國特色的社會主義民主政治，才能促進(jìn)我國社會的發(fā)展，激發(fā)人民創(chuàng)造的積極性和主動性。

綜上所述，我國進(jìn)行社會主義民主政治建設(shè)時(shí)要積極借鑒馬克思主義權(quán)利思想與秩序思想，保證權(quán)利與秩序之間的穩(wěn)定性與平衡性。與此同時(shí)，在我國民主政治建設(shè)的過程中，提高我國政治制度化建設(shè)，盡最大的努力實(shí)現(xiàn)公平正義，保證人民的政治權(quán)利能夠順利得到實(shí)現(xiàn)，縮小社會差異性以及社會各個(gè)階層之間的差距。只有維持好了權(quán)利與秩序之間的平衡，才能夠更加順利地進(jìn)行現(xiàn)代化民主政治建設(shè)。

（作者分別為石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生；石河子大學(xué)教授，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)廣播電視大學(xué)黨委書記）

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯選集》（第三卷），北京：人民出版社，1972年。

責(zé)編/孫垚    美編/楊玲玲

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