那些“天賦人權”“人人生而平等”的夢想，在美國很多地方依然難以安放。究竟是人心的不情愿，還是制度的無能？

8月23日，聯(lián)合國消除種族歧視委員會發(fā)表聲明，敦促美國及其領導人“毫不含糊且無條件地”拒絕和譴責其境內(nèi)的種族仇恨言行，強調(diào)種族主義、白人至上思想“違背了建立在尊嚴和平等基礎上的核心人權準則”，呼吁美國解決種族仇恨言行在美國持續(xù)擴散的“深層次原因”。

十幾天前以弗吉尼亞州夏洛茨維爾市暴力沖突為肇始，美國白人至上主義者和新納粹勢力走到臺前，讓美國社會的撕裂面貌昭然于世。暴力示威引發(fā)連鎖反應，白人種族主義者與反種族主義者、右翼與左翼之間的對抗性示威，在波士頓、新奧爾良、達拉斯、休斯敦、孟菲斯等地輪番上演。有人將種族問題稱為“美國社會的膿瘡”，在早已廢除丑陋的種族隔離制度的今天，這個膿瘡依舊在朝著復雜和惡化的方向發(fā)展，凸顯當今美國政治、經(jīng)濟之困。

美國的種族問題長期存在。上世紀60年代，美國黑人民權運動領袖馬丁·路德·金發(fā)表著名演講《我有一個夢想》，為黑人爭取平等公民權而奔走疾呼。誰能想到，在美國《民權法案》簽署53年后，在美國黑人奴隸制被廢除152年后，美國白人至上主義依然能夠沉渣泛起，公然挑戰(zhàn)“政治正確”，公然挑戰(zhàn)已寫入《聯(lián)合國憲章》的種族平等原則。

最近發(fā)生在夏洛茨維爾市的暴力沖突，主角由少數(shù)族裔變成了白人，但不變的是美國社會種族關系緊張這一長期現(xiàn)實。70多年前，瑞典著名學者岡納·默達爾出版《美國的困境》一書，指出美國的困境在于美國信條與種族不平等現(xiàn)實之間的矛盾，要解決這種矛盾，聯(lián)邦政府應該起帶頭作用。但時至今日，自認制度優(yōu)越的美國，遲遲找不到解決種族問題的辦法。蓋洛普咨詢公司今年的民調(diào)顯示，42%的美國人對種族關系非常擔憂。

種族問題凸顯美國深刻的政治經(jīng)濟結構性困境。自20世紀70年代以來，美國經(jīng)濟不平等程度不斷攀升。去年，美國家庭收入基尼系數(shù)達0.45，不僅遠超0.4的警戒線，在主要發(fā)達國家中也是最高的。美國黑人的弱勢經(jīng)濟和社會地位依舊，白人藍領階層的際遇也難以改善。收入長期停滯、就業(yè)崗位缺失、不穩(wěn)定感增加，都加劇了排外情緒與種族主義傾向，為白人至上主義死灰復燃提供了土壤。

用美國政治學家弗朗西斯·福山的話說，美國政治中的妥協(xié)與共識已被“否決政治”取代。政治極化讓共和黨與民主黨幾乎在所有社會經(jīng)濟議題上陷入對抗，《今日美國報》對此作出的評論指出，黨派偏見和政治仇恨在美國急劇上升。其后果是社會矛盾越積越多，政府威信勢必受損。在這種政治氛圍下，種族主義、反移民、反自由貿(mào)易、反多樣文化等“非政治正確”聲音日漸嘈雜。

夏洛茨維爾事件，只是貫穿美國歷史種族問題的最新一幕，而種族仇恨的激化，日益演變?yōu)槔ё∶绹募湘i。值得關注的是，種族平等，于美國而言只不過是一個十分脆弱的概念——貌似有法律依據(jù)，但遠遠沒有化作足夠普遍的現(xiàn)實。那些“天賦人權”“人人生而平等”的夢想，在美國很多地方依然難以安放。究竟是人心的不情愿，還是制度的無能？美國的確應當捫心自問。找不到答案，便走不出困局。