【摘要】傳統(tǒng)家訓(xùn)文化就是基于培養(yǎng)國家社會(huì)發(fā)展和繁榮家族事業(yè)，所需要的人而形成的育人思想和智慧，這種思想和智慧對(duì)今天的家庭美德和家風(fēng)建設(shè)具有啟迪和教育作用，是傳承中華民族精神基因的重要體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)家風(fēng)  核心價(jià)值觀  道德教化    【中圖分類號(hào)】D089    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

傳統(tǒng)家訓(xùn)文化對(duì)中華民族基因的塑造和民族精神的延續(xù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。從本質(zhì)上說，優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要精神要素和文化來源。弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)家訓(xùn)文化有利于培養(yǎng)家庭美德和良好家風(fēng)，有利于營造積極向上的社會(huì)風(fēng)氣，增強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心理認(rèn)同和價(jià)值感知。

傳統(tǒng)家訓(xùn)文化承載著中華民族傳統(tǒng)文化的血脈

中國古代的家庭不是現(xiàn)代意義上的兩代人組成的家庭概念，而是超過兩代并且由血緣關(guān)系為紐帶的小家庭組成的大家族。“聚族而居，往往棋置數(shù)百戶，重宗譜，嚴(yán)別異，姓各有祠，祠立之長，家法一聽長約。”這些家庭往往是一個(gè)族群居住在一個(gè)村落或幾個(gè)村落中，通過拜祭共同的祖先和遵守族規(guī)而融于一體。因此，傳統(tǒng)家訓(xùn)實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)家族繁衍生息過程中以口頭或者文獻(xiàn)記載為形式的道德規(guī)范和訓(xùn)誡。 

傳統(tǒng)家訓(xùn)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)在家庭中的體現(xiàn)，倡導(dǎo)治理國家所應(yīng)遵循的價(jià)值取向。治理國家是古代君王的職責(zé)所在，而將這種治理之道融于家庭教育中是帝王家訓(xùn)的核心內(nèi)容。帝王家訓(xùn)包括對(duì)前朝興衰成敗經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和對(duì)后世有所作為的規(guī)勸，主要弘揚(yáng)修行、仁政、忠君、勤儉和愛民等思想。唐代李世民的《帝范》可謂帝王之訓(xùn)的集大成者，涵蓋君王應(yīng)有的修行和作為等內(nèi)容，包括勤政無逸、禮賢下士、崇尚節(jié)儉、體恤百姓、明德慎罰等修身治國方面的內(nèi)容。正因?yàn)橛?xùn)誡內(nèi)容完備，唐代以后的諸多帝王如明成祖朱棣和清朝的皇帝都重視吸取《帝范》的思想。

傳統(tǒng)家訓(xùn)體現(xiàn)著中華民族對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承，倡導(dǎo)人際間的倫理道德。傳統(tǒng)家訓(xùn)重在立德，重視親情倫理教化，進(jìn)而衍生出“移孝作忠”的忠君思想。在忠君思想下，古人家訓(xùn)產(chǎn)生了家國情懷。隨著時(shí)代發(fā)展，傳統(tǒng)家訓(xùn)又由家族血親倫理推廣到“民胞物與”的萬物倫理，從而實(shí)現(xiàn)“天下為公”的人倫夙愿。

傳統(tǒng)家訓(xùn)能夠涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

傳統(tǒng)家訓(xùn)文化根植于中華傳統(tǒng)文化沃土，為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供文化滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根基，在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而傳統(tǒng)家訓(xùn)文化作為傳統(tǒng)文化的獨(dú)特組成部分，其中的優(yōu)秀部分體現(xiàn)著中華民族對(duì)世界萬物的體察和應(yīng)對(duì)，包含著人們對(duì)家國情懷的領(lǐng)會(huì)和感悟，也傳承著社會(huì)發(fā)展所需要的道德情操和思想智慧。中國古人對(duì)個(gè)人成長與家庭建設(shè)和社會(huì)責(zé)任之間的關(guān)系有過精辟的總結(jié)——“修身、齊家、治國、平天下”，個(gè)人修為與家庭美德和良好家風(fēng)建設(shè)是國家治理的基礎(chǔ)，是個(gè)體承擔(dān)對(duì)國家社會(huì)發(fā)展更大責(zé)任的先決條件。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化就是基于培養(yǎng)國家社會(huì)發(fā)展和繁榮家族事業(yè)所需要的人而形成的育人思想和智慧，這種思想和智慧對(duì)今天的家庭美德和家風(fēng)建設(shè)具有啟迪和教育作用，是傳承中華民族精神基因的重要體現(xiàn)。

傳統(tǒng)家訓(xùn)文化為人們理解和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了大眾化的媒介。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為國人提供了最基本的道德規(guī)范和價(jià)值引領(lǐng)，這種抽象概括的內(nèi)容需要借助生活化場景中的道德教化來解讀和闡釋，而家訓(xùn)文化為此提供了橋梁和紐帶。中國儒家傳統(tǒng)思想可謂民族精神的內(nèi)核，但是以典籍文獻(xiàn)形式出現(xiàn)的儒家思想并不是普通人能夠閱讀、理解和領(lǐng)悟的，家訓(xùn)將那些玄奧博大的思想文化通過血親關(guān)系紐帶在民間普及，這種耳提面命式的家常話語言訓(xùn)導(dǎo)能夠讓民眾在寓教于樂的氛圍中獲得認(rèn)同，從而讓傳統(tǒng)文化價(jià)值深入到每一個(gè)家庭。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化倡導(dǎo)家和萬事興，讓當(dāng)代人能更好地理解家庭和睦的重要性。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化倡導(dǎo)勤儉家風(fēng)和廉潔作風(fēng)，這對(duì)當(dāng)代家庭美德的建設(shè)有重要借鑒意義。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)的時(shí)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和運(yùn)用。古代家訓(xùn)就是古代中國社會(huì)歷朝歷代核心價(jià)值觀的家庭化表達(dá)，雖然古代思想流派眾多，但都包括為人的修行教化與對(duì)天人萬物和諧共生的理解等內(nèi)容，這些內(nèi)容經(jīng)過時(shí)代轉(zhuǎn)化能夠成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的合理內(nèi)核的組成部分。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國家層面的倡導(dǎo)是對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)家國情懷的時(shí)代表達(dá)，國家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧是每個(gè)人應(yīng)該追求的夢(mèng)想；社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面的倡導(dǎo)是對(duì)古代家訓(xùn)中公平、正義和法治思想深層次概括和總結(jié)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)層面倡導(dǎo)的自由、平等、公正、法治思想與此高度契合；至于社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面倡導(dǎo)的愛國、敬業(yè)、誠信、友善思想與傳統(tǒng)家訓(xùn)中弘揚(yáng)的仁義禮智信思想都有一一對(duì)應(yīng)的內(nèi)容。因?yàn)閭鹘y(tǒng)家訓(xùn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在內(nèi)容上高度統(tǒng)一，所以經(jīng)過時(shí)代轉(zhuǎn)化可以讓傳統(tǒng)家訓(xùn)的精華為時(shí)代發(fā)展所用，成為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效道德載體。

讓傳統(tǒng)家訓(xùn)發(fā)揮潤物細(xì)無聲的作用

首先，要辯證看待傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中的道德教化內(nèi)容，不斷挖掘其中的優(yōu)秀資源為時(shí)代所用。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化創(chuàng)作于古代農(nóng)耕社會(huì)，雖然有愚忠、限制人自由發(fā)展的道德規(guī)范和思想藩籬，但其中的合理內(nèi)核和優(yōu)秀部分是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)當(dāng)時(shí)的國家發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定和為人修行等都產(chǎn)生了不可磨滅的作用，即使是代表封建統(tǒng)治階級(jí)的帝王家訓(xùn)也飽含著對(duì)人性的追問和對(duì)眾生生存發(fā)展的體恤。治家的親親之道、成為君子的修身之道、光宗耀祖的求學(xué)之道、求和相濟(jì)的鄰里之道和廉潔公正的為官之道等思想精華，對(duì)今日之家庭美德、個(gè)人道德建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)風(fēng)清氣正同樣具有道德引領(lǐng)和示范價(jià)值。

其次，要加大對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的宣傳力度，提升國人對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的認(rèn)同感。傳統(tǒng)家訓(xùn)中倡導(dǎo)的價(jià)值準(zhǔn)則通過口頭傳頌、文獻(xiàn)記載、詩歌辭賦等形式將經(jīng)典故事和做人法則形象生動(dòng)地表現(xiàn)出來，如我們耳熟能詳?shù)拿夏溉w、岳母刺字、曾子殺豬等。

傳統(tǒng)家訓(xùn)文化在當(dāng)代的價(jià)值不可忽視，教育工作者選擇其中具有教育意義的資源作為各級(jí)學(xué)校教育的重要內(nèi)容，文化宣傳者可以將其中具有歷史借鑒意義的資源作為文藝作品創(chuàng)造的原型，社會(huì)管理部門也可以梳理其中有關(guān)社會(huì)治理的內(nèi)容作為城市管理的文化載體，政府部門可以將其中為官從政的廉潔內(nèi)容為黨員干部加強(qiáng)自身建設(shè)的必修課?？傊?，通過宣傳讓民眾知曉，進(jìn)而讓傳統(tǒng)家訓(xùn)發(fā)揮潤物細(xì)無聲的作用。

再次，加強(qiáng)依法治國，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)的強(qiáng)力保障。以傳統(tǒng)女訓(xùn)為例，女子在古代社會(huì)地位卑微，奉行在家從父、嫁人從夫的封建習(xí)俗。但是，古人認(rèn)識(shí)到了女性也應(yīng)該享有學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)：“蒙養(yǎng)不專在男也，女亦須從幼教之，可令規(guī)正”。當(dāng)然，今天我國教育事業(yè)發(fā)展和男女平等觀念深入人心，已經(jīng)徹底改變了女性在社會(huì)中的形象和地位，但是，我們依然能夠看到一些大男子主義鄙俗帶來的家庭暴力和重男輕女引發(fā)的各種社會(huì)問題。此外，傳統(tǒng)家訓(xùn)中的百善孝為先思想也經(jīng)常在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中遭到漠視。從維護(hù)婦女兒童及老年人的合法權(quán)益出發(fā)，我國要進(jìn)一步加強(qiáng)司法建設(shè)，嚴(yán)厲懲治家庭暴力和不贍養(yǎng)父母等不良現(xiàn)象，強(qiáng)化傳統(tǒng)道德教化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀中倡導(dǎo)的家庭美德和社會(huì)公德。

（作者為沈陽理工大學(xué)思政部教授）

【注：本文系2015年遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“遼寧踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀經(jīng)驗(yàn)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：L15DKS003）部分成果】

【參考文獻(xiàn)】

①徐揚(yáng)杰：《中國家族制度史》，北京：人民出版社，1992年。

②（北宋）張載：《張載集》，北京：中華書局，1978年。

③《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年。

責(zé)編/張蕾    美編/楊玲玲

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