【摘要】培育和踐行社會主義友善價值觀，能化解社會矛盾，形成和諧的人際關系，改變不良風氣，提高社會信任度，推動人與自然的和諧穩(wěn)定。新時期，我們要弘揚友善理念，建立友善回報機制，發(fā)揮榜樣作用，同時夯實友善的物質基礎，讓友善價值觀內化于心、外化于行。

【關鍵詞】社會主義核心價值觀  友善  現(xiàn)實價值  培育    【中圖分類號】D64    【文獻標識碼】A

黨的十八大報告指出，“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。友善是社會主義核心價值觀的重要組成部分。習近平總書記強調，“一個民族的文明進步，一個國家的發(fā)展壯大，需要一代又一代人接力努力，需要很多力量來推動，核心價值觀是其中最持久最深沉的力量”。新時期，我們要理解社會主義核心價值觀中“友善”的深刻內涵，努力成為友善價值觀的學習者、踐行者。

培育社會主義友善觀有利于核心價值觀的踐行、人與自然和諧環(huán)境的營造、社會不穩(wěn)定因素的化解及良好人際關系的構建

社會主義友善觀，既是一種社會原則，又是一種觀念體系。在《公民道德建設實施綱要》中，第一次將友善納入了公民道德規(guī)范的范疇。在黨的十八大的“二十四字”核心價值觀中包括友善，這也是在更高層次上對友善的關注與詮釋。友善價值觀是一種科學的價值理念，界定友善價值觀時，可以從理論意義與現(xiàn)實意義入手，具體體現(xiàn)為兩個方面。第一，把友善價值觀視為社會原則。友善價值觀對社會穩(wěn)定發(fā)展具有重大作用，我們將生活中對友善的立場、態(tài)度與認識所形成的價值理念，稱為友善價值觀。第二，將友善價值觀作為觀念體系。在界定觀念體系時，需要整合馬克思主義交往理論。目前，中國把友善視為核心價值觀的重要內容，作為必須遵循的準則，它反映了社會主義在人際交往中的要求，揭示了對和諧社會的渴望。

社會主義友善觀具有重要的現(xiàn)實價值。首先，社會主義友善觀能夠推動社會主義核心價值觀的踐行。友善是全人類和諧發(fā)展、共同生存的重要條件，人民在生活中以友善的行為與平和的心態(tài)去凈化、維護社會氛圍，肩負社會責任，這樣有助于社會主義核心價值觀的外化于行。其次，社會主義友善觀有助于人與自然和諧環(huán)境的營造。對于理性工具帶來的冰冷關系和個體化造成的道德冷漠，友善用人情味潤滑著社會交際摩擦，消解社會發(fā)展過程的冷漠，同時還會緩和人與自然之間的沖突和矛盾。最后，社會主義友善觀對踐行社會公德、維護倫理秩序發(fā)揮了重大作用。它是調節(jié)人際關系、建成和諧社會的基礎。友善能幫助公民以真誠的態(tài)度生活，這種互信互愛、坦誠相待的友善，是鞏固社會信任、構建良好人際關系的前提。

友善情感、友善德性、友善實踐的缺失，是當下社會主義友善觀缺失的重要表現(xiàn)。友善情感的缺失，是一種公共空間的冷漠，即人與人之間的相互漠視和互不關心的狀態(tài)，是道德上的孤立與隔離，也是人們道德意識的弱化，甚至是缺失。這種冷漠的狀態(tài)普遍存在，可以說是一種群體性的社會狀態(tài)，對待親人、朋友、陌生人冷漠的態(tài)度，讓人與人之間感受到隔閡狀態(tài)，既不能用心幫助他人，也不能對他人產生同情之感，社會群體的“看客”心態(tài)較為嚴重。友善德性的缺失，表現(xiàn)為人們對利己主義的追求。在功利主義看來，人際交往就是互利關系，這難免帶來信仰危機，讓道德行為逐漸喪失了神圣感與價值感。事實上，在經濟繁榮的當下，人類的精神生活卻更荒蕪，各種社會心理矛盾與不良風氣產生，致使人與人、人與社會、人與自然之間的“不友善”行為發(fā)生。友善實踐的缺失，主要表現(xiàn)為對友善行為的膽怯。“幫不幫”、“扶不扶”已經成為一種社會糾結的話題，由此社會信任也逐步弱化，友善的實踐性越來越缺乏。當下社會主義友善觀的缺失，表面上看是一種道德勇氣的退怯，本質上是社會生活方式和道德文化的病態(tài)化。

社會主義友善觀的培育，需要從理念入手，建立友善回報機制，發(fā)揮榜樣作用，同時夯實友善的物質基礎

首先，建立社會友善組織，弘揚友善理念。通過社會組織或者社會團隊來實現(xiàn)對社會友善價值觀的培育，將友善價值觀真正融進民眾的心中。在生活中，讓人們學會友愛、團結他人，減少生活摩擦與矛盾，做到知行一致，培育友善價值觀，這樣才能給予他人更多的幫助與關懷，轉變社會風氣。除了友善組織建設之外，也要注重輿論傳播，社會輿論對傳播友善理念具有重大作用。要加強輿論宣傳，做好友善價值觀正面引導，幫助人民提高理論信心。發(fā)揮現(xiàn)代網絡功能，借助互聯(lián)網宣傳并踐行社會主義友善價值觀，讓網絡平臺逐步成為培育友善價值觀的重要陣地。另外，還可以利用報紙、書籍刊物、藝術品等形式宣傳友善價值觀，讓友善價值觀入腦入心。

其次，加強全民教育引導，建立友善回報機制。事實證明，踐行友善價值觀需要全民引導、公民自律、社會約束，但在誠信相對缺失的當下，僅靠輿論引導與公民自律來踐行友善價值觀，并不理想。因此，要克服友善缺失的問題，需以全民教育來提高國民素質。一方面，必須要在全民教育中融入友善教育的核心內容，將友善教育拓展到小學、中學、大學等階段；另一方面，有必要開展校內校外友善教育活動，同時注重家庭和社會的友善教育作用，促進友善教育常態(tài)化。此外，還應建立良好的道德回報機制，即激勵善、懲罰惡的友善回報機制。友善回應是最初步的道德要求，要借助各大宣傳媒體向公眾宣揚友善回應的意義與必要性，鼓勵群眾感受并表達友善，建成良好的保護善行機制，確保擁有友善品質的人們不被傷害，并在精神與物質上給予其獎勵與支持，在整個社會營造善有善報的良好氛圍。

再次，發(fā)揮黨員的示范和榜樣作用，放大友善價值觀的影響效應。黨和國家應將社會主義友善觀的培育作為重點關注內容，要求黨員領導干部承擔起領導和組織的重任，將友善價值觀培育與經濟、政治、社會、文化、生態(tài)等建設緊密結合。在這個過程當中，黨員發(fā)揮的示范和榜樣作用，是培育友善價值觀必不可少的一部分。黨員要主動承擔起帶頭作用，加強對友善價值觀的認識與理解，在此基礎上帶領并組織群眾，加入到友善價值觀的學習實踐活動中，讓民眾從中得到更多的感悟?？稍诟鞯亟⒂焉苾r值觀培育基地，抓住友善典型，在榜樣的激勵下，讓民眾從具有感染性和可信性的示范中，學習到友善的核心內涵。例如，一些地區(qū)開展全民獻愛心活動，其中黨員起到了帶頭示范作用，率先為貧困地區(qū)捐款捐物。這不僅為友善價值觀培育提供了指導，也調整了自我態(tài)度。黨和政府要時刻將人民放在心中最高位置，堅持好的作風，用友善的態(tài)度聯(lián)系群眾，放大友善價值觀的影響效應。

最后，以發(fā)展生產力緩解兩極分化壓力，夯實友善的物質基礎。公民友善需要建立在生產力適度發(fā)達的基礎上，這樣才能消除“兩極分化”。生產力是推動社會發(fā)展的動力，新形勢下我們要深化改革，發(fā)展生產力。在經濟總量增加的同時，要縮小群體利益差別，關注弱勢群體，進一步完善與勞動者有關的法律法規(guī)體系，對于勞動者的合法權益予以全力保護。同時，政府還要發(fā)揮公共公共職能，保障全體公民都能公平可及地獲得大致均等的基本公共服務。政府要切實解決與人民群眾息息相關的民生問題，如醫(yī)療、升學、就業(yè)等，從根本上解決人民群眾的生活困難，保障人民基本生活。例如，為一些貧困家庭提供必要的免費醫(yī)療服務，為大學生提供一定的就業(yè)機會和創(chuàng)業(yè)貸款優(yōu)惠政策等。另外，要注重社會不良情緒的紓解，倡導友善價值觀，促進社會和諧。

（作者為河北師范大學副教授）

【參考文獻】

①吳遠賢：《踐行“友善”之核心價值觀探析》，《山東農業(yè)工程學院學報》，2015年第32卷第2期。

②張有武：《論社會主義友善價值觀及其培育路徑》，《大理大學學報》，2016年第7期。

③《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年。

責編/溫祖俊   美編/王夢雅