【摘要】文化觀念整合程度越高的國家，社會越穩(wěn)定；整合程度越低的國家，社會越不穩(wěn)定。因此，建設(shè)社會主義文化強國，要加快文化觀念的整合，以社會主義核心價值觀統(tǒng)一人們的價值觀念；要加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和先進文化的有機整合，使其整體大于部分之和；要以社會主義思想道德統(tǒng)一全國各族人民的思想道德。

【關(guān)鍵詞】文化觀念  傳統(tǒng)文化  思想基礎(chǔ)    【中圖分類號】G120    【文獻標(biāo)識碼】A

十九大報告提出新時代的總目標(biāo)是在本世紀(jì)中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，在文化建設(shè)方面的總目標(biāo)是建設(shè)社會主義文化強國。十九大報告指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強國。”

文化觀念的整合與古代中華文明的興起

建設(shè)社會主義文化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要了解歷史上中華文明為什么能夠興起？為什么能夠成為世界四大文明之一？為什么在世界古文明中，只有中華文明能夠世代延續(xù)？在諸多原因中，一個重要原因是秦漢以來的文化大整合。今天，在建設(shè)社會主義文化強國的過程中，也應(yīng)高度重視文化整合問題。

文化整合是指一個文化體系整體化、系統(tǒng)化、有機化、統(tǒng)一化的過程，也就是把體系中松散的各種要素、各個部分、各個環(huán)節(jié)和各個群體，通過改革、創(chuàng)新、協(xié)調(diào)或接觸、沖突、交流、融匯等方式，統(tǒng)合成為一個相互協(xié)調(diào)、聯(lián)系緊密的有機整體的過程。它是在異質(zhì)性因素的基礎(chǔ)上增加同質(zhì)性因素、在多樣性的基礎(chǔ)上增加共同性而形成有機的統(tǒng)一體，使其整體大于部分之和。

在各類文化中，文化觀念的整合最為關(guān)鍵。文化觀念包括各種思想、意識、民族精神、價值觀、道德觀、倫理觀及各種理念等。文化觀念是深層次的、內(nèi)隱的、無形的、不易覺察的。文化觀念是文化形成、發(fā)展的基礎(chǔ)，是文化的核心和靈魂。任何文化形式都是先有觀念、意識等，然后才有實現(xiàn)這些觀念、意識的行為活動，才會產(chǎn)生與之有關(guān)的物質(zhì)和精神產(chǎn)品。例如，宗教信仰，先有神靈觀念和信仰，才會建造神廟，塑造神的偶像，然后才會有祭祀神靈的禮儀和禁忌等。在文化變遷中，文化觀念又起著決定性的作用。文化觀念的變化，必然會引起整個文化結(jié)構(gòu)的變化。我們經(jīng)常說的“解放思想”，就是轉(zhuǎn)變觀念。改革開放以來，人民的觀念發(fā)生了很大的變化，不再以階級斗爭為綱，而是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，于是推動了物質(zhì)文化的迅速發(fā)展。如現(xiàn)在我國的服飾、居住、飲食、娛樂等與改革開放前有天壤之別，其發(fā)生變化的根源在于觀念的變化。

文化觀念整合程度越高的國家，社會越穩(wěn)定；整合程度越低的國家，社會越不穩(wěn)定。文化觀念高度整合的社會，具有全社會成員認可的思想意識、民族精神、價值觀、倫理道德、行為準(zhǔn)則等，具有很強的凝聚力和向心力。社會均衡和諧運行，具有很強的抗干擾能力和自我調(diào)整能力。無論發(fā)生在內(nèi)部的還是外部的沖突，都不會引起社會動亂，更不可能使整個系統(tǒng)崩潰。在當(dāng)代世界，日本和歐洲部分發(fā)達國家是文化觀念整合程度較高的社會，社會也最穩(wěn)定。在文化觀念整合程度較低的國家里，各地區(qū)、各部分聯(lián)系不緊密，制度化、規(guī)范化、程序化程度較低，抗干擾能力和自我調(diào)整能力較差，即使發(fā)生不劇烈的內(nèi)部或外部的沖突，都可能會引起政局動蕩、社會崩潰。

中國古代的文化大整合形成于秦漢時期。在秦代之前，中國的文化整合程度較低。春秋戰(zhàn)國時期，各地文化差異較大，衣冠服飾各地差異較大，風(fēng)俗和制度也差別較大，語言不同，文字也不一樣，文化呈多元的狀態(tài)，沒有形成共同的觀念和意識。當(dāng)時一些思想家就提出綜合百家、鑄造一統(tǒng)思想的重要性。秦始皇統(tǒng)一天下后，消除地方割據(jù)局面，形成“大一統(tǒng)”格局，使不同地區(qū)、不同民族的文化有了相互交流的空間，同時也為文化整合提供了基礎(chǔ)。秦朝統(tǒng)治者為統(tǒng)一各地區(qū)、各民族的文化，進行了整齊劃一的文化整合，統(tǒng)一了全國各地的文字（“書同文”），制訂全國統(tǒng)一的法律（“修秦律”），制定了全國通用的度量衡（“度同制”），構(gòu)建起全國共同的倫理道德規(guī)范（“行同倫”），制定全國統(tǒng)一的車輛軌道和交通規(guī)范（“車同軌”），使春秋戰(zhàn)國時期的多元文化狀態(tài)轉(zhuǎn)向一元文化狀態(tài)。秦朝統(tǒng)治者的這些改革措施為中華文明的形成奠定了基礎(chǔ)。

漢王朝建立后，基本上承襲秦朝的各種文化體制，并在統(tǒng)一全國各地、各民族文化觀念方面作出了重要貢獻。西漢的董仲舒在總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，尤其是在秦亡的經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出了加強文化觀念整合的主張。他既認識到政治統(tǒng)一是國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)，也認識到思想統(tǒng)一對于國家的長治久安具有十分重要的作用與意義。董仲舒認為，必須以儒家學(xué)說統(tǒng)一社會思想，他的主張得到漢武帝的大力支持，從而形成“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的局面。董仲舒認為，一個國家如果沒有統(tǒng)一的思想作為指導(dǎo)思想，如果沒有一種價值作為共同的核心價值，法令、制度就不能保持一貫性，就會出現(xiàn)“朝令夕改”的現(xiàn)象。法令和制度如果經(jīng)常變動，人民就無所適從，就會導(dǎo)致社會不穩(wěn)定。只有上下統(tǒng)一，才能保證法令、制度的暢通無阻。有了統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、明確的法度，人民的行為就有明確的規(guī)范，就知道該做什么、不該做什么，國家才有可能長治久安。經(jīng)董仲舒整理和編修的儒家思想，與先秦時期的儒學(xué)有所不同，而是以儒家思想為主，整合法家、道家、墨家和兵家的思想，形成中華主流的價值觀、民族精神和倫理道德。此后，以儒家為主、融匯百家的思想成為歷代中國人的主流思想，在儒家思想基礎(chǔ)上形成的中華主流價值觀成為中國兩千多年的核心價值體系。兩千多年來，雖然經(jīng)歷多次改朝換代，以及經(jīng)歷多次統(tǒng)一和分裂循環(huán)的政治格局，但中華文化觀念體系基本上沒有太大的變化。由于古代中華文化的主流思想、核心價值觀和倫理道德等文化觀念的生命力和影響力、幅射力很強，不僅代代相傳，而且不斷地向外傳播，成為古代世界上重要文明之一。

秦漢時期的文化觀念大整合及其一體化，為中華文明的興起奠定了基礎(chǔ)，為中華民族崛起于世界和封建社會時期盛世的形成提供了思想基礎(chǔ)。

為什么要加快文化觀念整合

文化觀念由分化到整合，是走向新時代的必然選擇。分化和整合是對立的結(jié)構(gòu)，一個社會由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、由封閉走向開放、由保守走向創(chuàng)新，由僵化走向變革，文化體系必然會發(fā)生分化。改革開放前，全國各地區(qū)、各民族的文化觀念基本上是統(tǒng)一的，人們的思想意識、世界觀、人生觀、價值觀和倫理道德等都是高度一體化的。改革開放以來，我國文化觀念的分化現(xiàn)象也較為凸顯，差異性擴大，共同性減少。人們的思想意識、世界觀、人生觀、價值觀、倫理道德和行為規(guī)范等由一體化轉(zhuǎn)向多元化，由世俗化轉(zhuǎn)向宗教化，傳統(tǒng)的價值觀和倫理道德失去功能，造成價值錯亂，道德失范。一些人利益熏心，金錢至上，唯利是圖。中國GDP成為全球第二震撼了世界，但“毒奶粉”“瘦肉精”“地溝油”“彩色饅頭”等也同樣令世界震驚。一些官員以權(quán)謀私，關(guān)系至上，金錢為本，不走后門、不拉關(guān)系辦不成事，不送禮、不請客當(dāng)不了官。在個別地區(qū)，宗教極端主義迅速傳播，嚴(yán)重影響國家統(tǒng)一和民族團結(jié)。

此外，受外來腐朽的文化觀念和拜金主義的沖擊，傳統(tǒng)“仁愛”“忠義”“尚禮”“睿智”和“誠信”等優(yōu)秀傳統(tǒng)，在一些人身上找不到蹤影；“天下為公”的社會理想，“以人為本”的治國理念，“自強不息”的奮斗精神，“厚德載物”的寬廣胸懷，“精忠報國”的愛國情懷，“革故鼎新”的創(chuàng)新思想，“居安思危”的憂患意識，在一些人頭腦中不存在；“貴和尚中”的處世方式，“內(nèi)省慎獨”的修身方式，“國家興亡、匹夫有責(zé)”的責(zé)任意識，“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻身精神，“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的為人準(zhǔn)則，“達則兼濟天下、窮則獨善其身”的財富觀念，在一些人的意識中沒有任何印象。

文化觀念從分化到整合，是由低級階段走向高級階段必然經(jīng)歷的一個過程。我們已經(jīng)進入中國特色社會主義新時代，是由富起來邁入強起來的時代，文化建設(shè)必須與新時代相適應(yīng)，必須進入更高的一個階段，使改革開放以來分化的各個部分或元素重新聯(lián)結(jié)成一個有機整體，使之在更高層次上形成合理有序、均衡穩(wěn)定、充滿活力的、有機的文化體系。

文化觀念的現(xiàn)代化是建設(shè)現(xiàn)代文化強國的關(guān)鍵。建設(shè)現(xiàn)代文化強國，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須加快觀念層面的現(xiàn)代化建設(shè)。無論是經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)還是社會建設(shè)和文化建設(shè)，都與人的觀念密切相關(guān)。改革開放以來，我國開始了從站起來到富起來的新征程，也是始于觀念的轉(zhuǎn)變。1978年，我國思想理論界掀起“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論，沖破了“兩個凡是”的嚴(yán)重束縛，推動了全國性的思想解放運動，推動了中國共產(chǎn)黨歷史上具有深遠意義的偉大思想轉(zhuǎn)折，為中國共產(chǎn)黨重新確立馬克思主義思想路線、政治路線和組織路線，做了重要的理論準(zhǔn)備。十一屆三中全會結(jié)束以“階級斗爭為綱”的時代，全黨的工作重點由階級斗爭轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，開始了中國富起來的新時代。十八大以來，在以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，提出實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，在發(fā)展方式上由主要重視經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)為經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)、文化建設(shè)和生態(tài)建設(shè)“五位一體”總體布局全面發(fā)展；在發(fā)展理念上由主要重視GDP轉(zhuǎn)為“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的“五大發(fā)展理念”；在治國理政基本目標(biāo)上由全面建設(shè)小康社會轉(zhuǎn)為“全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨”的“四個全面”戰(zhàn)略布局；在對外關(guān)系上，由“被動型”轉(zhuǎn)為“主動型”，積極參與國際事務(wù)，提倡互利共贏、開放包容，構(gòu)建人類命運共同體。這些思想觀念的轉(zhuǎn)變，為中國由富起來進入強起來的新時代，提供了思想和理論基礎(chǔ)。

以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)社會向以工業(yè)和信息化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)換，首先必須轉(zhuǎn)換觀念。現(xiàn)代社會具有民主化、法治化、工業(yè)化、都市化、商品化、均富化、福利化、理性化、教育普及化、知識科學(xué)化、信息傳播化等特征。傳統(tǒng)社會的競爭意識淡薄、積累和再生產(chǎn)觀念缺乏、宗教意識濃厚以及輕利保守的價值觀，與商品性、競爭性、開放性為主要特征的現(xiàn)代社會不相適應(yīng)。應(yīng)通過各種措施，大力發(fā)展和傳播當(dāng)代先進文化，使各族人民崇尚科學(xué)理性和文明進步，反對愚昧無知迷信，從思想觀念層面上推進新時代建設(shè)現(xiàn)代化強國的精神動力問題。

如何進行文化觀念整合

如何進行文化觀念整合?著重在哪些方面加強整合?筆者認為，主要應(yīng)從以下幾方面著手：

以社會主義核心價值觀統(tǒng)一人們的價值觀念。在十九大報告中提出的新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的十四條基本方略，“堅持社會主義核心價值體系”是其中之一。十九大報告強調(diào)：“社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。”

價值觀念的一體化或同質(zhì)化是世界各國歷史上和當(dāng)代文化發(fā)展的大趨勢。從歷史上看，任何一個多民族的主權(quán)國家都在不斷增強各民族的價值觀念的同質(zhì)性或共同性，不斷推動一體化或同質(zhì)化進程。資本主義國家是以民主、自由、人權(quán)等作為凝聚和整合全國公民的價值觀。例如，1991年，新加坡政府公布了《共同價值觀白皮書》，提出新加坡道德教育的核心——“五大價值觀”：一是國家至上，社會為先（即國家高于族群或民族，社會先于個人）；二是家庭為根，社會為本；三是關(guān)懷扶植，尊重個人；四是求同存異，協(xié)商共識；五是種族和諧，宗教寬容。

價值觀念的一體化或同質(zhì)化進程是中華民族文化發(fā)展的大趨勢。從秦漢開始，各民族、各地區(qū)便開始文化整合和一體化過程，形成大致相同的價值觀念、思維方式和行為規(guī)范等。價值觀的一體化或同質(zhì)化有助于增強保持中華民族的凝聚力，有助于保障民族團結(jié)和國家統(tǒng)一，有助于中華民族文化的復(fù)興。改革開放以來，我國公民的價值觀從一元價值觀向多元價值觀、從整體價值觀向個體價值觀、世俗價值觀向宗教價值觀發(fā)展，較易導(dǎo)致核心價值觀迷失，拜金主義、享樂主義、極端個人主義、道德虛無主義的現(xiàn)象出現(xiàn)。一些官員私欲膨脹，腐化墮落。造成社會失序，道德失范，心理失衡。腐敗現(xiàn)象凸顯，文化領(lǐng)域“庸俗、低俗、媚俗”的“三俗”之風(fēng)較盛行。

加大力度培育和踐行社會主義核心價值觀，是新時代提升我國軟實力的關(guān)鍵、建設(shè)文化大國的基礎(chǔ)、建設(shè)和諧社會的保障。社會主義核心價值觀也是中華民族認同和國家認同的基礎(chǔ)，是否為全國各族人民所認同和接受，直接影響到一個國家的凝聚力和影響力。在新時代，必須采取強有力的措施，通過各種正式教育和非正式教育宣傳、培育社會主義核心價值觀，使之內(nèi)化于心，外化于行。以社會主義核心價值觀統(tǒng)一各民族的意識和理念，使全國各族人民的價值觀一體化，消除非理性的極端宗教價值觀和個體價值觀，確保社會主義核心價值觀在每一個中國人的頭腦中生根、開花、結(jié)果。通過樹立社會主義核心價值觀，重鑄凝聚力、向心力、吸引力和幅射力很強的現(xiàn)代中華民族精神，重塑忠厚仁義、明禮守信、自強不息、創(chuàng)新有為的現(xiàn)代中國人的民族性格，是中國特色社會主義新時代的需要。正如十九大報告指出的：“發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習(xí)慣。”

加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和先進文化的有機整合。十九大報告指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。”這三種文化是歷史上不同時期形成的不同形態(tài)的文化，只有經(jīng)過文化整合，才能使三者形成有機整體，才有可能形成整體大于三者之和的作用，才會具有很強的生命力和影響力，才能使之世代相傳，永續(xù)發(fā)展。

以社會主義思想道德統(tǒng)一全國各族人民的思想道德。十九大報告指出：“要提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會文明程度。”加強思想道德觀念的整合，一是整合改革開放以來、受外來文化的沖擊下而形成的思想道德多元化現(xiàn)象，消除各種腐朽思想和道德觀念，消除各種“禮尚腐敗”現(xiàn)象。應(yīng)“廣泛開展理想信念教育，深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，弘揚民族精神和時代精神”；二是整合各地區(qū)因傳統(tǒng)習(xí)俗差異而形成的思想道德多元化現(xiàn)象，“深入實施公民道德建設(shè)工程，推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)”，以社會主義思想道德觀念統(tǒng)一全國各地思想道德觀念，使之成為新時代全國各族人民的共同思想道德觀念。

堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛，建設(shè)社會主義文化強國，是新時代文化建設(shè)的總目標(biāo)。為實現(xiàn)這一目標(biāo)，必須加強文化觀念的整合，以社會主義核心價值觀統(tǒng)一人們的價值觀念。加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和先進文化的有機整合，使其整體大于部分之和。以社會主義思想道德統(tǒng)一全國各族人民的思想道德，從思想觀念層面上推進新時代建設(shè)現(xiàn)代化強國的精神動力問題。

（作者為中國社會科學(xué)院學(xué)部委員，國務(wù)院參事，全國政協(xié)委員）

【參考文獻】

①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，新華網(wǎng)，2017年10月27日。

②《十九大報告輔導(dǎo)讀本》，北京：人民出版社，2017年。

③何星亮：《中華文明：中國少數(shù)民族文明》，福州：福建教育出版社，2010年。

責(zé)編/肖晗題    美編/宋揚

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