【摘要】習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是全黨全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，具有全方位、多層次的歷史作用。它為民族復(fù)興提供價(jià)值目標(biāo)引領(lǐng)，為民族復(fù)興提供思維時(shí)空導(dǎo)向，為民族復(fù)興提供實(shí)踐行動(dòng)方略，是我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷發(fā)展的指導(dǎo)思想。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想  民族復(fù)興  行動(dòng)指南 

【中圖分類(lèi)號(hào)】D602  【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

經(jīng)過(guò)新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)尤其是改革開(kāi)放近四十年的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了歷史性變革，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。這是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的偉大時(shí)代，新時(shí)代需要新思想，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想應(yīng)時(shí)而生。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想由“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”構(gòu)成，是一個(gè)內(nèi)容完備、意蘊(yùn)豐富、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)在統(tǒng)一的科學(xué)體系。這一新思想是全黨全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，具有全方位、多層次的歷史作用。

民族復(fù)興的價(jià)值目標(biāo)引領(lǐng)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是全體中國(guó)人的共同追求。民族復(fù)興貴在凝魂聚力，重在價(jià)值引領(lǐng)。價(jià)值引領(lǐng)是民族復(fù)興最精微、最深沉、最強(qiáng)勁的內(nèi)在精神動(dòng)力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。在這里，“富強(qiáng)民主文明和諧美麗”既是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的標(biāo)志，亦是中華民族偉大復(fù)興的標(biāo)志，更是當(dāng)下為之奮斗的價(jià)值目標(biāo)。在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的新征程中，這些價(jià)值目標(biāo)具有凝聚民族靈魂、聚集民族力量的引領(lǐng)功能。

富強(qiáng)民主文明和諧美麗的價(jià)值目標(biāo)，是全社會(huì)意愿和要求的最大公約數(shù)，是中華民族的最大共識(shí)，既超越了各民族具體目標(biāo)的差異性，又與人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要緊密契合，與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，是各民族創(chuàng)造“中華民族命運(yùn)共同體”的共同價(jià)值追求，具有引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的信仰規(guī)范功能。信仰是實(shí)踐主體對(duì)某種價(jià)值目標(biāo)極度信服、尊崇和遵從，并以之為一種行動(dòng)準(zhǔn)則的精神活動(dòng)。它表現(xiàn)為人們對(duì)其認(rèn)定的、體現(xiàn)著最高生存價(jià)值的某種對(duì)象的由衷信賴(lài)和執(zhí)著追求。正是這種由衷信賴(lài)和執(zhí)著追求，生成了信仰者持久而強(qiáng)勁的精神動(dòng)力。信仰規(guī)范實(shí)質(zhì)上是一種精神規(guī)范，“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，要同心同德邁向前進(jìn)，必須有共同的理想信念作支撐”。

中國(guó)社會(huì)倡導(dǎo)的理想信念和信仰，是理性的、科學(xué)的、可實(shí)現(xiàn)的信仰，是具有層次差異并相互銜接的信仰體系。就其內(nèi)容而言，有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和社會(huì)主義現(xiàn)代化現(xiàn)實(shí)理想；就其時(shí)空效應(yīng)來(lái)說(shuō)，共產(chǎn)主義是最高層次、最持久的信仰，中國(guó)特色社會(huì)主義是宏偉而遠(yuǎn)大的信仰，社會(huì)主義現(xiàn)代化是具有最大共識(shí)性、普遍性和現(xiàn)實(shí)性的信仰。社會(huì)主義現(xiàn)代化信仰與共產(chǎn)主義信仰、中國(guó)特色社會(huì)主義信仰是緊密相連的，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義信仰、共產(chǎn)主義信仰的現(xiàn)實(shí)途徑和具體道路。因此，信仰社會(huì)主義現(xiàn)代化，就是信仰中國(guó)特色社會(huì)主義、信仰共產(chǎn)主義。社會(huì)主義現(xiàn)代化是我國(guó)當(dāng)下正在從事的中國(guó)特色社會(huì)主義的壯麗事業(yè)。從這個(gè)意義上講，共產(chǎn)主義信仰正在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程當(dāng)中。

心中有信仰，腳下有力量，前行有方向。社會(huì)主義現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)，凝聚著中華民族實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的力量，引領(lǐng)著中國(guó)社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)方向。富強(qiáng)民主文明和諧美麗與國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)，具有同等的信仰規(guī)范功能。“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富。”中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)“五位一體”共同建設(shè)發(fā)展。富強(qiáng)民主文明和諧美麗是“五位一體”的社會(huì)主義現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)，它們共同構(gòu)建起了中華民族信仰的精神家園，實(shí)質(zhì)上亦成為了文化自信的核心意蘊(yùn)。

“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”從文化自信的核心意蘊(yùn)上揭示和闡述社會(huì)主義現(xiàn)代化價(jià)值目標(biāo)的文化屬性，更加彰顯其科學(xué)性、價(jià)值性和實(shí)踐性；亦更體現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的合理性、人民性和正義性。遵循富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)，能夠最大限度地激發(fā)實(shí)踐主體的自覺(jué)能動(dòng)性，是引領(lǐng)全體國(guó)人實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值遵循。每個(gè)個(gè)人、每個(gè)單位、每個(gè)行業(yè)、每個(gè)民族和每個(gè)地區(qū)，如果都確立了富強(qiáng)民主文明和諧美麗的價(jià)值目標(biāo)，就會(huì)目標(biāo)一致、步伐協(xié)調(diào)，組織起浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，開(kāi)展起轟轟烈烈的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)，形成“百花齊放”“百舸爭(zhēng)流”的壯闊局面，形成建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、向著共產(chǎn)主義理想進(jìn)發(fā)的巨大洪流。

民族復(fù)興的思維時(shí)空導(dǎo)向

一個(gè)民族要想站在世界的高峰，就一刻也不能沒(méi)有科學(xué)的理論思維。凡是在歷史上作出過(guò)重大貢獻(xiàn)、產(chǎn)生過(guò)巨大影響的民族，都是以先進(jìn)的思想、科學(xué)的思維作為行動(dòng)的向?qū)?。中華民族復(fù)興偉業(yè)同樣需要科學(xué)的思維導(dǎo)向。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)涵著深邃而靈動(dòng)的科學(xué)思維，為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興提供了思維導(dǎo)向。

如果說(shuō)價(jià)值目標(biāo)確定了民族復(fù)興的質(zhì)的規(guī)定性的話，那么，思維導(dǎo)向則決定著民族復(fù)興的高度、力度和厚度等量的規(guī)定性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題；闡述了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題。這一新思想將初心與使命、歷史與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、理論與實(shí)際、黨與人民、民族與國(guó)家、國(guó)際與國(guó)內(nèi)等豐富內(nèi)容相結(jié)合，充滿了辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀方法論和“以人民為中心”的價(jià)值觀，浸透著創(chuàng)新思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維、人民思維、實(shí)踐思維、歷史思維、底線思維等思維方式。這些思維方式彰顯著認(rèn)識(shí)和理論上的反思導(dǎo)向、創(chuàng)新導(dǎo)向和超越導(dǎo)向，為民族復(fù)興插上了騰飛的翅膀。

反思導(dǎo)向主要體現(xiàn)了思維時(shí)空的歷史緯度。反思是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從歷史中吸取智慧和能量。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，強(qiáng)調(diào)保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；要求既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為民族復(fù)興提供了歷史注腳，開(kāi)辟了廣闊道路。

創(chuàng)新導(dǎo)向主要體現(xiàn)思維時(shí)空的現(xiàn)實(shí)緯度。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為導(dǎo)向，以維護(hù)中華民族整體利益為宗旨，不斷創(chuàng)新豐富著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容。創(chuàng)新思維不僅具有憂患意識(shí)，做到居安思危；更重要的是勇于修正錯(cuò)誤，破除了一切不合時(shí)宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，攻克了一個(gè)又一個(gè)看似不可攻克的難關(guān)，創(chuàng)造了民族復(fù)興彪炳史冊(cè)的人間奇跡，開(kāi)創(chuàng)了民族復(fù)興的現(xiàn)實(shí)道路。

超越導(dǎo)向主要體現(xiàn)思維時(shí)空的未來(lái)緯度。超越各民族當(dāng)下的具體特殊性，從中華民族命運(yùn)共同體的整體性上規(guī)劃未來(lái)；超越歷史的局限性，從局部的或暫時(shí)的不足甚至錯(cuò)誤當(dāng)中走出來(lái)。從而不斷超越，面向未來(lái)；不斷前進(jìn)，創(chuàng)造未來(lái)。“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。”實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，建設(shè)偉大工程，推進(jìn)偉大事業(yè)；必須“增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信” ，最大限度和最高品質(zhì)地實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

民族復(fù)興的實(shí)踐行動(dòng)方略

民族復(fù)興是中華民族的具體實(shí)踐行動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的。如果說(shuō)價(jià)值目標(biāo)引領(lǐng)是民族復(fù)興“朝著走”的方向和目標(biāo)、思維時(shí)空導(dǎo)向是民族復(fù)興“抬望眼”的眼界和胸懷的話，那么實(shí)踐行動(dòng)方略即是民族復(fù)興具體實(shí)踐行為“照著辦”的原則和遵循。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出了理論分析，涉及到一系列重大的基本問(wèn)題。例如，國(guó)有資產(chǎn)、國(guó)有資本、國(guó)有企業(yè)等公有制經(jīng)濟(jì)與各類(lèi)非公有制經(jīng)濟(jì)的關(guān)系；公有制經(jīng)濟(jì)與其實(shí)現(xiàn)方式的關(guān)系；政府職能與企業(yè)職能劃分的關(guān)系；發(fā)揮市場(chǎng)作用與發(fā)揮政府作用的關(guān)系；新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化等關(guān)系；科學(xué)創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新的關(guān)系；黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的關(guān)系；人與自然和諧共生的關(guān)系；東西南北中、黨政軍民學(xué)等關(guān)系；中華民族整體與局部的關(guān)系；外部安全與內(nèi)部安全、國(guó)土安全與國(guó)民安全、傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全、自身安全與共同安全等關(guān)系；質(zhì)量與效益的關(guān)系；實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)的關(guān)系；現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)村、現(xiàn)代農(nóng)民的關(guān)系；宏觀調(diào)控與微觀活力的關(guān)系等，為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興提供了原則性實(shí)踐行動(dòng)方略。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提倡的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，更是為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化、民族復(fù)興給出了切實(shí)可行的具體實(shí)踐行動(dòng)方略。

一是注重創(chuàng)新、追求綠色。毋庸贅述，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”， 因此，必須“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”。綠色是社會(huì)主義現(xiàn)代化的內(nèi)在要求，“生態(tài)文明建設(shè)功在當(dāng)代、利在千秋”。因此，必須“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)”。

二是協(xié)調(diào)合作、競(jìng)爭(zhēng)開(kāi)放。協(xié)作產(chǎn)生新的生產(chǎn)力，協(xié)調(diào)合作是現(xiàn)代化生產(chǎn)方式的客觀要求。協(xié)調(diào)發(fā)展和開(kāi)放發(fā)展既是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的精神稟賦，亦是其實(shí)踐行動(dòng)方略。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化是一個(gè)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)推進(jìn)的整體，協(xié)調(diào)合作同樣是現(xiàn)代化生產(chǎn)大系統(tǒng)、大關(guān)聯(lián)的客觀需要，是形成強(qiáng)大合力的必要條件。作為現(xiàn)代化的實(shí)踐行動(dòng)方略，協(xié)調(diào)發(fā)展還突出了人與自然、人與社會(huì)、人與他人、人與自我的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)；注重“五位一體”現(xiàn)代化之間的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)；注重中國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放之間的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。協(xié)調(diào)合作與競(jìng)爭(zhēng)開(kāi)放相輔相成。協(xié)調(diào)合作不是無(wú)原則、無(wú)差別的等同，而是在充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性基礎(chǔ)上的自覺(jué)行為，是蘊(yùn)涵著競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的創(chuàng)新行為。協(xié)調(diào)是有原則的競(jìng)爭(zhēng)、有差異的合作，是與開(kāi)放相關(guān)的有序協(xié)調(diào)。開(kāi)放才能形成多樣要素的協(xié)調(diào)，開(kāi)放是有差異、有競(jìng)爭(zhēng)、有合作協(xié)調(diào)的必要條件。

三是共同富裕、成果共享。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，共享精神彰顯中國(guó)現(xiàn)代化的根本目的。共享中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的豐碩成果，讓改革發(fā)展紅利惠及全體人民，增強(qiáng)人民的獲得感和幸福感，是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的目的和歸宿。因此，全面深化改革必須以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓人民群眾有更多獲得感。這就是說(shuō)，“保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕”。

綜上所述，遵循創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，就能在全社會(huì)、各民族、各行業(yè)全方位地形成創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、協(xié)調(diào)有序、綠色發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)開(kāi)放、成果共享的現(xiàn)代化新局面。這是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、取得新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的有效實(shí)踐途徑。

（作者為武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)，武漢晴川學(xué)院教授）

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《在會(huì)見(jiàn)第四屆全國(guó)文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位和未成年人思想道德建設(shè)工作先進(jìn)代表時(shí)的講話》，《光明日?qǐng)?bào)》，2015年3月1日。

②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，新華網(wǎng)，2017年10月27日。

③《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年。

責(zé)編/溫祖俊    美編/李祥峰

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