【摘要】黨員領(lǐng)導(dǎo)干部品德合格，就是要做到明大德、嚴公德、守私德，不斷提高自身道德修養(yǎng)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要在政治上不迷茫，思想上不偏向，是非上辨得清，始終保持頭腦清醒，旗幟鮮明；在大風(fēng)大浪面前，要始終保持堅定立場，篤志躬行；在各種誘惑面前要經(jīng)得起考驗，始終堅如磐石。

【關(guān)鍵詞】明大德  嚴公德  守私德    【中圖分類號】D261    【文獻標識碼】A

“德”不是一個空泛的概念，針對不同群體，它可以表現(xiàn)出不同內(nèi)涵。習(xí)近平總書記指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要“明大德、嚴公德、守私德，重品行、正操守、養(yǎng)心性，做到以信念、人格、實干立身”。對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，德包括大德、公德、私德三方面內(nèi)容。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要提升自身道德修養(yǎng)就是要明大德、嚴公德、守私德，做到心有所畏、言有所戒、行有所止。

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要“明大德”，忠誠于黨

“國無德不威”，明大德首先要做到忠誠于黨。大德，是立國之基，是“厚德載物”之德，指政德。明大德，就是要鑄就忠誠于黨、忠誠于國家、忠誠于人民和民族的良好品格，堅定信仰，保持政治定力。古人云，“為國之本，何莫由忠”“忠誠敦厚，人之基也”。“忠誠”是古之賢者一生追求的重要品質(zhì)，在他們看來，“夫忠而能仁，則國德彰；忠而能智，則國政舉；忠而能勇，則國難清。故雖有其能，必由忠而成也。仁而不忠，則私其恩；知而不忠，則文其詐；勇而不忠，則易起亂。是雖有其能，以不忠而敗也”。歷史上，先人、先賢、先烈為我們用生命唱響忠誠強音，用壯舉書寫忠誠內(nèi)涵，用言行樹立忠誠榜樣。

新時代，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部明大德更需要忠誠于黨，這是政治要求、態(tài)度立場，也是明大德之理。一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部做不到忠誠于黨，具體表現(xiàn)為：一是“把馬列當作門面用，不信馬列信鬼神”，這是一種“缺鈣癥”；二是“身在曹營心在漢”，這是一種“危險癥”；三是“對黨只說三分話，不可全拋一片心”，這是一種“可怕癥”；四是“只把忠誠掛在嘴邊，就是不見行動”，這是一種“虛假癥”。還有一些黨員干部自認為對黨忠誠，但這些忠誠多數(shù)只能算作“基本忠誠”，距離“絕對忠誠”尚有差距。對黨忠誠只有絕對，沒有相對；只有一心，沒有二心；只有忠誠，沒有亞忠誠。忠誠度必須是百分之百的，差一點就是不合格。絕對忠誠，就是全心全意、無怨無悔、言行一致、表里如一。言行脫節(jié)不是忠誠，說一套做一套、當面一套背后一套的“兩面人”更不是忠誠。

我們說信仰是精神的支柱，信念是行動的羅盤。心中有信才有忠誠，忠誠于信仰，“鈣質(zhì)”才能永固。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做到在政治上不迷茫，思想上不偏向，是非上辨得清，始終保持頭腦清醒，旗幟鮮明；在大風(fēng)大浪面前，始終保持堅定立場，篤志躬行；在各種誘惑面前經(jīng)得起考驗，始終堅如磐石。以明大德之覺悟，盡忠誠之赤心，鑄牢“四個意識”，勇?lián)鷷r代重任見于行動，肩負時代使命付諸實踐，一片丹心為人民，一顆紅心永向黨。

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要“嚴公德”，用權(quán)為民

“業(yè)無德不興”，嚴公德首先要做到用權(quán)為民。公德，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部立身之本，是領(lǐng)導(dǎo)干部引領(lǐng)社會風(fēng)氣之本。嚴公德，就是要嚴守職業(yè)道德、遵循社會公德、鑄牢公權(quán)之德，體現(xiàn)在黨員干部身上，就是要一心為公，用權(quán)為民。

古人云，為官者“不患無位，而患德之不修”“不患位之不尊，而患德之不崇”。領(lǐng)導(dǎo)干部是人民大眾的官，既然是官，就要修公德、鑄公德，不斷升華公德。為政以德治，重視官德，必先修公德。公德，是廉潔從政的必備素質(zhì)。用公德指揮公權(quán)，才能做到權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系。

我們常說，“大道之行，天下為公”。《呂氏春秋》里講，“天無私覆也，地?zé)o私載也，日月無私燭也，四時無私行也”。對為政者來說，“公德”是一種無尚追求。只有公德在胸，才能為公除私、謀正避邪。從“夙夜在公”的公德要求到“大賢秉高鑒，公燭無私光”的感人政德，從“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國情懷，到黃庭堅“癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴”的為民癡心，無一不體現(xiàn)出嚴公德、行公德、展公德的大德之美。晉人傅玄說過，“政在去私，私不去則公道亡”。公與私的問題，其實質(zhì)就是入黨和做官的動機問題。黨員干部只有在是與非、公與私上清清楚楚，才能不干糊涂事、不做糊涂人；只有做到“身處鬧市心如止水”“身外之物無貪無求”，才能構(gòu)筑起一道抵御誘惑的堅強防線。

共產(chǎn)黨的權(quán)力姓公不姓私。俗話說，“做人可以一生不仕，為官不能一日無德”，這樸素的話語折射出領(lǐng)導(dǎo)干部守公德的重要性。當前，領(lǐng)導(dǎo)干部必須要杜絕以權(quán)謀私、結(jié)黨營私、假公濟私、損公肥私、一心為私的利己主義思想。人民公仆手中的權(quán)力是人民給的，不能只圖個人私利，要以人民的利益為出發(fā)點，而不能只滿足少數(shù)人的利益。

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要“守私德”，強化操守

“人無德不立”，守私德首先要做到強化操守。私德主要指人們對自己的道德要求，表現(xiàn)為個體的道德情操、品行操守等，對黨員干部而言，私德就是從政之基。

黨員干部修私德重在四點，一是對待家庭要修其家廉。孟子云，“天下之本在國，國之本在家”。家是最小國，國是千萬家。廉政先廉家，廉家正家風(fēng)。領(lǐng)導(dǎo)干部要牢記“人家欲興，必由家風(fēng)嚴整治”“妻賢而夫貴，子賢而家興”“政風(fēng)廉潔，必由政紀治承”，要以私德修身，使家庭成為家風(fēng)清正的文明之家。

二是對待親情要修其黨性。人之常情，人人都有；人情之常，誰都顧念，領(lǐng)導(dǎo)干部亦如此。在親情的問題上，領(lǐng)導(dǎo)干部要守住底線。反觀那些出了問題的領(lǐng)導(dǎo)干部，有的人問題出在“小恩、小惠、小事、小節(jié)、小理”這“五小”上；有的人問題出在“義氣、習(xí)氣、底氣、直氣、脾氣”這“五氣”上；還有的人問題出在“老板、老表、老友、老鄉(xiāng)、老婆”這“五樣人”身上。所以，面對親情，領(lǐng)導(dǎo)干部要進一步加強黨性修養(yǎng)，正確看待和把握親情，處理好黨性與親情的關(guān)系，既要講親情，更要講家國情懷。

三是對待友情要修其原則。領(lǐng)導(dǎo)干部要從黨性原則的高度交友，遠離功利、勢利、唯利的“朋友”。朋友交往要嚴守道德底線，遠離違規(guī)、違紀、違法；朋友交往要注重品味品格，遠離低俗、媚俗、庸俗。對待友情，要分清是善友、益友，還是惡友、賊友，能夠分清是非、辨別善惡，能夠堅持原則，建設(shè)清清爽爽的同志情誼。

四是對待子女要修其美德。德繼后人，廉風(fēng)傳世；家風(fēng)清正，芬芳千秋。所以，黨員干部要留給子女精神美德。“四知太守”楊震，清白家風(fēng)世代相傳，其子孫在這一家風(fēng)的影響下建功樹業(yè)，彪炳后世；抗倭名將戚繼光，其父戚景通臨終之際給其留下的僅有“忠貞愛國之心”。古代君子如此，在黨的歷史上，我們許多優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、革命家、愛國人士也是如此。朱德同志臨終之際，留給兒孫的亦不是錢物，而是“兩萬元存款要上交黨組織，作為我的黨費”的忠黨、愛黨之情；開國將領(lǐng)陳洛平給子孫的也不是錢物，而是“三塊彈片”，要求他們繼承傳統(tǒng)、自力更生、努力工作，如此實例，數(shù)不勝數(shù)。他們留給子女的不是金錢，而是寶貴的精神遺產(chǎn)。為官從政為子女留下的不應(yīng)是有形錢財，而是造福全社會的精神人品，留下的應(yīng)是一條如江河之水生生不息永不斷流的公德血脈，這將是子女之大幸、家庭之大幸，更是人民之大幸、國家之大幸。

黨的十九大報告明確提出：“要堅持黨管干部原則，堅持德才兼?zhèn)?、以德為先，堅持五湖四海、任人唯賢，堅持事業(yè)為上、公道正派，把好干部標準落到實處。”黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要加強自身道德修養(yǎng)，堂堂正正做人，清清白白做官，踏踏實實做事，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的進程中大有作為。

（作者為中共三門峽市委黨校教務(wù)處副處長、政治學(xué)講師）

【參考文獻】

①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，新華網(wǎng)，2017年10月27日。

②于建東：《當代公德與私德的抵牾與和諧》，《湖南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2015年第1期。

責(zé)編/趙橙涔    美編/楊玲玲

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