核心觀點(diǎn)
各種陷阱的本質(zhì)是中國陷阱，就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國能否超越西方經(jīng)驗(yàn)、西方模式及西方價(jià)值，打破西方普世的神話。給中國設(shè)陷阱，表面上是無法正視中國崛起，其實(shí)是無法正視西方乃地方性概念；表面上給中國挖坑，其實(shí)是西方作繭自縛。
中國發(fā)展太快了?，F(xiàn)代化以西方為師，改革開放強(qiáng)調(diào)國際接軌，養(yǎng)成路徑依賴思維定式，如今改革開放到了爬坡過坎關(guān)鍵時(shí)刻，西方理論不夠用，古代中國經(jīng)驗(yàn)不好使，容易為各種陷阱說動(dòng)心。
近年來，中國崛起似乎被五花八門的陷阱說給纏住了：“馬爾薩斯陷阱”“民主陷阱”“文明的沖突陷阱”“新冷戰(zhàn)陷阱”“中等收入陷阱”……你方唱罷我登場，最近又來了軟實(shí)力陷阱的變種——銳實(shí)力！
各種陷阱說有其話語體系，有其隱含邏輯，無論贊同還是批駁，只要用其概念，就會(huì)掉入其邏輯陷阱中
一句話，各種陷阱說本身就是陷阱。比如“金德爾伯格陷阱”的邏輯前提是國際社會(huì)是無政府狀態(tài)的，有霸權(quán)國家提供國際公共產(chǎn)品才能維護(hù)國際秩序。如果中國提供國際公共產(chǎn)品，就會(huì)被認(rèn)為是霸權(quán)國家行為；如果中國不提供國際公共產(chǎn)品，就會(huì)被認(rèn)為不負(fù)責(zé)任。這就陷入“做也不是，不做也不是”的境地。其實(shí)，這里的公共產(chǎn)品與我們強(qiáng)調(diào)的中國與其他國家一道給社會(huì)提供公共產(chǎn)品的中性涵義并不相同。如果中國真如約瑟夫·奈建議的積極提供公共產(chǎn)品，包括全球安全公共產(chǎn)品，美國的聯(lián)盟體系、霸權(quán)體系還能維持嗎？這么說，只是希望中國在一些領(lǐng)域給美國幫忙，而絕非希望中國真的取代美國。對此，我們千萬不能幼稚。
中國不教拉丁文，不上宗教課，使得我們很多人無法說文解字，正本清源，看穿各種陷阱說背后的陷阱。中國人把美國的軟實(shí)力概念拿來就用，不明白美國的“軟實(shí)力”概念基于硬-軟權(quán)力二分法思維，帶有鮮明的美國例外論與天定命運(yùn)情結(jié)——認(rèn)為自己永遠(yuǎn)正確，且無所不能。這與中國傳統(tǒng)內(nèi)圣外王的權(quán)勢觀大相徑庭。結(jié)果西方就是不承認(rèn)中國的軟實(shí)力，最近以銳實(shí)力來回敬。
而且，這些“陷阱”往往只是局部經(jīng)驗(yàn)、階段總結(jié)，并不反映必然規(guī)律。比如修昔底德陷阱，且不說兩千多年前的西方局部歷史經(jīng)驗(yàn)?zāi)芊襁m用于當(dāng)今世界，尤其是東方文明古國，僅就伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因而言，西方史學(xué)界一直就有爭議，歷史學(xué)家修昔底德的解釋只是其中之一，并非真理，而且修昔底德本人的邏輯前后不一。可以說，修昔底德陷阱是修昔底德本人給后人設(shè)的一個(gè)陷阱。
中等收入陷阱用于中國，更是張冠李戴。中國自古有自己獨(dú)立的文明體系，近代探索走出一條符合自身國情的發(fā)展道路，工業(yè)體系是世界上最獨(dú)立而齊全的，更不用說有強(qiáng)有力的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，比歷史上任何時(shí)候更接近實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的目標(biāo)，是那種依附于西方體系的拉美國家境況所遠(yuǎn)不能類比的。
西方陷阱論層出不窮，本質(zhì)是不認(rèn)可、不看好中國道路
西方陷阱論層出不窮，這些陷阱的潛在邏輯是，中國不走西方的道路，前面就是萬丈深淵。其本質(zhì)是不認(rèn)可、不看好中國道路。反映了西方基督教思維的自以為是，認(rèn)為自己代表了普世價(jià)值，終結(jié)了歷史選擇。致使西方總是不能實(shí)事求是看世界，看自己，看中國。
各種陷阱的本質(zhì)是中國陷阱，就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國能否超越西方經(jīng)驗(yàn)、西方模式及西方價(jià)值，打破西方普世的神話。給中國設(shè)陷阱，表面上是無法正視中國崛起，其實(shí)是無法正視西方乃地方性概念；表面上給中國挖坑，其實(shí)是西方作繭自縛。
為什么陷阱說不斷？面對“四特中國”，西方的經(jīng)驗(yàn)、知識、觀念都不夠用了：
特長歷史。在歐洲人看來，中國相當(dāng)于迄今還沒有解體的羅馬帝國。戴高樂曾說過，中國是一個(gè)比歷史還要悠久的國家。誰的歷史？當(dāng)然是西方的歷史。西方知識很大程度上源于《圣經(jīng)》，而《圣經(jīng)》記載了人類各種古老文明，唯獨(dú)沒有中國。在耶穌誕生前221年，秦始皇已經(jīng)統(tǒng)一了中國。一直到今天，中國的政治治理方式大體上還是秦開創(chuàng)的郡縣制。對于西方來講，中華文明是當(dāng)今世界上唯一連續(xù)不斷的古老文明，仍煥發(fā)勃勃生機(jī)，不可思議。
特大規(guī)模。“在我們比利時(shí)人看來，中國就是一個(gè)洲。”慕尼黑安全會(huì)議主席伊辛格也曾自嘲說，“在歐洲只有兩類國家：一類是小國，另一類是還沒有認(rèn)識到自己是小國的國家。”人類工業(yè)化起源于英國，那個(gè)時(shí)候英國才幾百萬人口，后傳播到整個(gè)歐洲大陸，那也只有幾千萬人口，只有到了美國以后，工業(yè)化在人口數(shù)量上才達(dá)到一億級，而今天中國十幾億人在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。
特世俗社會(huì)。使用當(dāng)今世界唯一現(xiàn)存的非字母文字，繼往圣之絕學(xué)，是西方所無法理解且把握的。更重要的，中國是歷史上唯一世俗國家的崛起，更讓西方納悶：中國不信教為何不垮？中國強(qiáng)大了如何使用自己力量？原來支持中國改革開放的目的是想把中國皈依成同類，沒想到中國有了“四個(gè)自信”！根子在中國有天的概念，天之下諸神并存：儒道釋。中國把佛教中國化為佛學(xué)、禪宗，又把基督教中國化，讓西方演變中國的接觸政策落空。
特殊崛起。中國工業(yè)化沒有靠海外任何殖民掠奪完成了原始積累，改革開放后的速度和規(guī)模均創(chuàng)造人類工業(yè)化奇跡。同時(shí)，中國偉大復(fù)興不是恢復(fù)歷史最大版圖，不是重復(fù)國強(qiáng)必霸歷史，而是和平合作，共同復(fù)興，開創(chuàng)沒有霸權(quán)的時(shí)代。
西方用他們的鏡子看中國，中國用西方鏡子看自己，這是陷阱說此起彼伏的供給與需求雙重邏輯
當(dāng)然，很難說西方學(xué)者是惡意拿這些陷阱來影響我們，一方面是西方知識不夠，世界的中國悖論導(dǎo)致各種陷阱說；另一方面，問題也出在我們自己。西方看不清中國，中國說不清楚自己。
為何說不清自己？因?yàn)殚L期以來言必稱希臘，將西方理論奉為圭臬，崇洋媚外，陷阱說多是哈佛教授炮制出來的，中國的哈迷們再去呼應(yīng)，媒體接著跟風(fēng)。如今，靠忽悠中國人出名的老外越來越多。中國就在炒作這些美國學(xué)者的陷阱說中不自覺提升美國話語權(quán)。反過來說，如果是中國學(xué)者提，國內(nèi)反而不那么熱衷。
同時(shí)，中國發(fā)展太快了，不僅西方?jīng)]有準(zhǔn)備好，我們自己也沒有心理準(zhǔn)備；或者一直兢兢業(yè)業(yè)，無暇理論總結(jié)?，F(xiàn)代化以西方為師，改革開放強(qiáng)調(diào)國際接軌，養(yǎng)成路徑依賴思維定式，如今改革開放到了爬坡過坎關(guān)鍵時(shí)刻，西方理論不夠用，古代中國經(jīng)驗(yàn)不好使，容易為各種陷阱說動(dòng)心。
還有，中國發(fā)展到今天，太不容易了！許多不自覺呼應(yīng)西方陷阱說的國人也是愛國心切，生怕行百里者半九十，偉大復(fù)興有閃失，一直小心謹(jǐn)慎，寧可信其有，不可信其無，生怕掉進(jìn)各種陷阱中去。
總是奉這些“陷阱”為圭臬，會(huì)造成一種惡性預(yù)期，一種心理暗示，最終自我實(shí)現(xiàn)。就是俗話說的，怕什么來什么。還是那句話，流言止于智者，陷阱終于自信。各種陷阱說，很大程度是中國人自己炒作起來的，表明中國要真正徹底走出近代、告別西方，尚需時(shí)日。各種陷阱說，更提醒我們要堅(jiān)定道路、理論、制度、文化自信。陷阱說不過是老奶奶哄孩子睡覺的手段，等你長大了，老奶奶的故事也就講完了。
西方看中國，總是從需要、期待出發(fā)，將中國納入其軌道；中國人看自己，不自覺拿西方，尤其是當(dāng)今西方的代表美國來參照，認(rèn)定偉大復(fù)興以超越美國為目標(biāo)。一句話，西方用他們的鏡子看中國，中國用西方鏡子看自己，這是陷阱說此起彼伏的供給與需求雙重邏輯。看穿西方把戲，保持戰(zhàn)略定力和戰(zhàn)略自信，有賴中國學(xué)術(shù)自信的供給側(cè)改革。
中國正在開創(chuàng)前人從來沒有走過的路，西方并非過來人，不能對其有拜菩薩心理，對各種陷阱說一驚一乍。做好中國自己的事情，定位好自身世界角色，擼起袖子加油干，一張藍(lán)圖繪到底，就不會(huì)被各種陷阱說給忽悠了。
（作者為中國人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究院副院長，歐盟讓·莫內(nèi)講席教授）
