【摘要】“兩個一百年”作為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的階段性目標(biāo)，具有其內(nèi)在生成邏輯及現(xiàn)實必然性，理解和把握這一奮斗目標(biāo)所具有的理論意義和實踐價值，將更加堅定我們走中國特色社會主義道路的決心和信心。

黨的十九大對“‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)”（以下簡稱“兩個一百年”）的戰(zhàn)略部署提升到了一個新的歷史高度。新時代條件下，準(zhǔn)確把握“兩個一百年”，厘清其內(nèi)在的生成邏輯脈絡(luò)及現(xiàn)實必然性，有助于人們形成清晰深刻的整體性認知和自覺性態(tài)度，激發(fā)全社會堅定走中國特色社會主義道路的理想信念。

“兩個一百年”命題的內(nèi)在結(jié)構(gòu)分析

十九大報告指出：“從十九大到二十大，是‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。我們既要全面建成小康社會、實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)，又要乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，向第二個百年奮斗目標(biāo)進軍。” 該論斷對“兩個一百年”作了符合新時代要求的精心安排，充分體現(xiàn)了馬克思主義辯證法、認識論和價值論的高度統(tǒng)一。

從辯證法角度來看，第一個百年計劃的發(fā)展成就將為第二個百年計劃奠定起堅實的基礎(chǔ)與前提；而第二個百年計劃將對第一個百年計劃的成果進行揚棄與升華，在繼承第一個百年計劃發(fā)展的積極成果基礎(chǔ)上實現(xiàn)所指愿景；同時，依據(jù)十九大部署，第一個百年目標(biāo)實現(xiàn)之年至本世紀中葉又分為兩個階段即“兩個十五年”來安排，前后“兩個十五年”之間又形成了一種相續(xù)躍進的辯證關(guān)系。

從認識論角度來看，不管是“兩個一百年”還是“兩個十五年”，作為在歷史實踐中提出的不同階段性目標(biāo)，既有對當(dāng)下具體國情的科學(xué)研判，又有對未來社會發(fā)展的前瞻性把握，設(shè)定合理科學(xué)，前后銜接有序，不僅體現(xiàn)了黨和人民對新時代中國特色社會主義發(fā)展實踐的深刻反思和理性認知，更深刻反映了基于實踐基礎(chǔ)上人們認知的邏輯演進和內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

從價值論角度來看，不管是“兩個一百年”抑或是“兩個十五年”，都是黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民在中國特色社會主義建設(shè)實踐中得出的真知灼見，它們共同致力于實現(xiàn)國富民強、民族復(fù)興的核心價值目標(biāo)，既體現(xiàn)了現(xiàn)實性與理想性的統(tǒng)一，又體現(xiàn)了價值追求和價值實現(xiàn)的統(tǒng)一；既為中華民族的發(fā)展提供了不竭的內(nèi)在動力，又為社會主義優(yōu)越性提供了最好的實踐注腳。

“兩個一百年”命題的生成邏輯

“兩個一百年”奮斗目標(biāo)具有其內(nèi)在的生成邏輯必然性，在一定程度上隱性或顯性地遵從自身發(fā)展的歷史邏輯和理論邏輯。

從歷史發(fā)展層面理解，近代以來，國人為改變積貧積弱舊中國面貌進行的艱辛探索，充分彰顯了中華民族追求獨立富強、民族復(fù)興的強烈愿望，這構(gòu)成了“兩個一百年”命題的歷史起點。新中國成立后，毛澤東就如何盡快實現(xiàn)由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國的問題作了深度思考，他認為，要建成高度工業(yè)化的社會主義國家，至少需要幾十年甚至整個20世紀的下半葉，這是對“兩個一百年”的初步規(guī)劃。十一屆三中全會后，鄧小平將“全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，把我們的國家建設(shè)成為社會主義的現(xiàn)代化強國” 作為20世紀內(nèi)中國人民的偉大歷史使命，之后，他在十二大上又提出了“三步走”的戰(zhàn)略構(gòu)想，對“兩個一百年”進行了深化描繪。1992年黨的十四大報告把“實現(xiàn)祖國的富強、人民的富裕和民族的偉大復(fù)興”作為從20世紀中葉到21世紀中葉的百年奮斗目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上，黨的十五大首次明確提出了“兩個一百年”，而后十六大又將“兩個一百年”寫進了黨章，至此，“兩個一百年”科學(xué)命題成熟定型。新時代背景下，黨的十九大又對“兩個一百年”進行了豐富發(fā)展，提出了“建設(shè)富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”的新戰(zhàn)略，并制定了“兩個十五年”的具體方案，對“兩個一百年”作出了新的目標(biāo)要求和系統(tǒng)設(shè)計。

從理論發(fā)展層面理解，首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“兩個一百年”提供了最深沉的文化滋養(yǎng)，為走中國道路提供了最根本的精神支撐，它所具有的自強不息、求真務(wù)實、追求大同的民族氣質(zhì)和民族精神，推動著中華民族攻堅克難、砥礪前行的步伐。其次，紅色革命文化蘊含的“獨立、民主、求強、求富”的理想追求，為實現(xiàn)人民當(dāng)家作主和確立社會主義制度進而向著國富民強的復(fù)興之路前進提供了最直接的內(nèi)在動力。再次，在反思和總結(jié)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)中，中國共產(chǎn)黨緊緊圍繞“使中華民族來一個大翻身”的民族復(fù)興思想，結(jié)合新的時代條件和實踐需求，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，體現(xiàn)了新的時代條件下中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國人民在進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想進程中的理論勇氣和創(chuàng)新魄力，這些理論成為“兩個一百年”最切實、最科學(xué)的行動指南。

“兩個一百年”的現(xiàn)實必然性

“兩個一百年”是基于我國社會歷史發(fā)展?fàn)顩r作出的一種必然性歷史選擇。

首先，人民群眾的現(xiàn)實訴求為“兩個一百年”提供了根本動力。“人民是歷史的創(chuàng)造者”，只有堅持人民的主體地位，把人民的利益需求完整地呈現(xiàn)出來，才能實現(xiàn)人類社會的發(fā)展。“兩個一百年”為我們理清了發(fā)展思路、指明了發(fā)展方向、找準(zhǔn)了發(fā)展著力點，充分體現(xiàn)了理想和現(xiàn)實的統(tǒng)一、主體和客體的統(tǒng)一、發(fā)展目的和發(fā)展手段的統(tǒng)一，既是中國共產(chǎn)黨人對人民群眾現(xiàn)實訴求的積極回應(yīng)，也是對人民群眾歷史地位深刻認識的集中表現(xiàn)，更是遵循社會歷史發(fā)展規(guī)律的結(jié)果。

其次，唯物辯證法為“兩個一百年”提供了根本遵循。矛盾是事物發(fā)展的根本動因，學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運動的基本原理，不斷強化問題意識，積極面對和化解前進中遇到的矛盾，才能為實現(xiàn)“兩個一百年”提供根本的方法論保障。為此，我們必須統(tǒng)籌好各方面因素，兼顧好各方面利益，協(xié)調(diào)好各方面關(guān)系，加強各領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)性、協(xié)同性，只有這樣，才能完整全面地反映和把握整個社會的發(fā)展要求和方向。

再次，人的全面發(fā)展為“兩個一百年”提供了價值指向。人的全面發(fā)展是人類社會的最高價值理想，每個時代不斷創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富都為人的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。盡管“兩個一百年”作為現(xiàn)時代我們黨為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提出的階段性目標(biāo)，但其價值指向卻是為了最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展而積累財富，因此，“兩個一百年”既體現(xiàn)我們當(dāng)前的共同追求，又體現(xiàn)為人的全面發(fā)展的必然要求。

（作者單位：湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

參考文獻：

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