【摘要】知識產(chǎn)品創(chuàng)造者、知識產(chǎn)權(quán)經(jīng)營者和知識產(chǎn)品消費者是知識產(chǎn)權(quán)產(chǎn)生與應(yīng)用的直接實踐者，在知識產(chǎn)權(quán)文化的內(nèi)在生成中居于核心地位。只要每一個體按照自己在具體情境中的知識產(chǎn)權(quán)角色定位行事，則我國整體上良好知識產(chǎn)權(quán)文化環(huán)境的形成可期，知識產(chǎn)權(quán)強國之路也將更加順暢。

【關(guān)鍵詞】知識產(chǎn)權(quán)文化  知識產(chǎn)品創(chuàng)造者  知識產(chǎn)權(quán)經(jīng)營者  知識產(chǎn)品消費者

【中圖分類號】G127    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

在這個創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的時代，我國的知識產(chǎn)權(quán)立法已經(jīng)從20世紀(jì)80年代之初主要由外部壓力催生逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的自我完善，而這些立法的良好實施則需要培育豐沃的文化土壤。鑒于文化必須由作為主體的人所認(rèn)同、接受和體現(xiàn)，內(nèi)化為他們的自覺、自控和自律，因此知識產(chǎn)權(quán)文化的核心觀念和榮辱觀必須落實為相關(guān)主體的思想意識、道德觀念、組織方式和行為模式等具體文化形式。

知識產(chǎn)品創(chuàng)造者的文化及其行為模式

知識產(chǎn)品的創(chuàng)造者，也即文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)和商業(yè)經(jīng)營領(lǐng)域的創(chuàng)新人才，通常是知識產(chǎn)權(quán)的原始取得人，構(gòu)成知識產(chǎn)權(quán)法直接激勵和主要保護的對象。只有授予、尊重和保護知識產(chǎn)品創(chuàng)造者合法的獨占權(quán)利，才能形成全社會競相創(chuàng)新的氛圍，實現(xiàn)知識產(chǎn)權(quán)法所追求的文化繁榮、技術(shù)進(jìn)步和誠信經(jīng)營等價值目標(biāo)。由此可見，知識產(chǎn)品創(chuàng)造者不僅是知識產(chǎn)權(quán)的源泉和基礎(chǔ)，他們所秉持的文化也是知識產(chǎn)權(quán)文化的起點和中心。

由于人類的文化發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步都是建立在前人積累基礎(chǔ)之上的，因此知識產(chǎn)品創(chuàng)造者對公有領(lǐng)域任何部分的借鑒和利用都應(yīng)當(dāng)遵守公序良俗原則，使中國傳統(tǒng)文化的精華以現(xiàn)代合法形式表達(dá)和呈現(xiàn)，而非去創(chuàng)造對社會缺乏積極價值引導(dǎo)和正面促進(jìn)作用的知識產(chǎn)品，避免文化虛假繁榮和科技發(fā)展泡沫。當(dāng)這里的“前人”是同時代的在先知識產(chǎn)權(quán)人時，在后的知識產(chǎn)品創(chuàng)造者應(yīng)當(dāng)以征得其同意或許可的方式來借鑒其作品，體現(xiàn)其對在先知識產(chǎn)權(quán)人的尊重，從而使自己獲得后來者的同樣尊重。知識產(chǎn)品創(chuàng)造者要避免以“致敬”為名行“抄襲”之實的非法行為，形成文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的良好職業(yè)道德和風(fēng)氣。

在繼承前人的過程中，知識產(chǎn)品創(chuàng)造者需要揚棄傳統(tǒng)文化中一些與知識產(chǎn)權(quán)直接相關(guān)的文化因子。值得進(jìn)一步弘揚的傳統(tǒng)文化包括與西方自然法思想相近似的天理觀，以誠待人、無信不立的誠信道德，詩書往來、以文會友的社會交往傳統(tǒng)等等。這些文化觀念可以幫助知識產(chǎn)品創(chuàng)造者更好地處理在智力勞動過程中的對“物”關(guān)系和對人關(guān)系，減少知識產(chǎn)權(quán)法上的“文人相輕”和矛盾沖突現(xiàn)象。需要摒棄或蕩滌的舊觀念主要有“述而不作，信而好古”的創(chuàng)作觀，“重義輕利”、鄙談物質(zhì)的義利觀，“竊書不為偷”的學(xué)習(xí)觀，以及中庸隱忍的處世觀等等。知識產(chǎn)品創(chuàng)造者應(yīng)當(dāng)敢于質(zhì)疑經(jīng)典、批判權(quán)威，進(jìn)行個性化創(chuàng)作和創(chuàng)新；不諱言自己智力成果的經(jīng)濟價值，既堅持藝術(shù)本色和科學(xué)精神，又追求財產(chǎn)權(quán)利和物質(zhì)回饋，“在文化情懷和市場需求中找平衡”；要區(qū)分知識的學(xué)習(xí)、傳承和研究與知識的外化、表現(xiàn)和利用，未經(jīng)許可不得擅自進(jìn)入他人創(chuàng)新成果的后一領(lǐng)域；在自己的知識產(chǎn)權(quán)遭受侵害時不應(yīng)息事寧人，而應(yīng)依法抗?fàn)帯?/p>

有了良好的學(xué)術(shù)道德和創(chuàng)新動機，知識產(chǎn)品創(chuàng)造者還應(yīng)當(dāng)理解知識產(chǎn)權(quán)法所保護之“創(chuàng)新”的準(zhǔn)確含義和必要條件。知識產(chǎn)品創(chuàng)造者要明白，思想或創(chuàng)意必須落實為有形的形式或?qū)嵱玫姆桨覆攀芊杀Ｗo。知識產(chǎn)品的“創(chuàng)新性”也不以創(chuàng)造者的感覺和認(rèn)知為標(biāo)準(zhǔn)，而必須符合法律規(guī)定的要求，例如作品的獨創(chuàng)性標(biāo)準(zhǔn)。在此基礎(chǔ)上，知識產(chǎn)品創(chuàng)造者還需要有主動應(yīng)用法律保護自己創(chuàng)新成果的意識。例如，為避免復(fù)雜的舉證程序和過重的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，現(xiàn)代專利法通常都采取先申請制，即保護最先提出專利申請而非最先完成發(fā)明創(chuàng)造的人。順應(yīng)這種法律制度安排，發(fā)明人和設(shè)計人這類知識產(chǎn)品創(chuàng)造者也應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成在構(gòu)思和完成發(fā)明設(shè)計之前進(jìn)行全面專利檢索，避免重復(fù)無效勞動的習(xí)慣。在完成符合法定要件的創(chuàng)新成果之后，知識產(chǎn)品創(chuàng)造者還應(yīng)當(dāng)按法律要求的規(guī)范形式來申請取得相應(yīng)的權(quán)利。

在當(dāng)下信息裂變傳播、分工日益深化、創(chuàng)新競爭激烈的時代背景下，知識產(chǎn)品創(chuàng)造者必須意識到資金支持、團隊協(xié)作和知識共享的重要性，并正確處理好其中的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。無論是受托開發(fā)還是合作研發(fā)，知識產(chǎn)品創(chuàng)造者都應(yīng)當(dāng)與受托人或合作者通過合同約定好研發(fā)條件的準(zhǔn)備、研發(fā)中利用技術(shù)的權(quán)利瑕疵擔(dān)保責(zé)任、研發(fā)失敗的風(fēng)險負(fù)擔(dān)、研發(fā)成果的權(quán)利歸屬、實施方式、收益分配和后續(xù)改進(jìn)。在職務(wù)創(chuàng)新活動的過程中，知識產(chǎn)品創(chuàng)造者則需要對自己的貢獻(xiàn)度有一個理性的認(rèn)識，從而以此為基礎(chǔ)與單位約定有關(guān)的權(quán)益分配和義務(wù)承擔(dān)。從社會整體創(chuàng)新的角度來看，知識產(chǎn)品創(chuàng)造者還應(yīng)當(dāng)避免壟斷科學(xué)話語和濫用知識產(chǎn)權(quán)，造成對信息流動、學(xué)術(shù)自由和市場競爭的非法阻礙，而可以在知識產(chǎn)權(quán)法的框架下探尋與其他知識產(chǎn)品創(chuàng)造者共享智力資源的機制。

知識產(chǎn)權(quán)經(jīng)營者的文化及其行為模式

作為市場經(jīng)濟環(huán)境下的無形財產(chǎn)權(quán)，知識產(chǎn)權(quán)只有經(jīng)使用、收益和許可、交易等經(jīng)營方式才能實現(xiàn)其價值，因此知識產(chǎn)權(quán)經(jīng)營者這類主體的文化觀念也是整個知識產(chǎn)權(quán)文化體系的重要組成部分。廣義上的知識產(chǎn)權(quán)經(jīng)營者包括：知識產(chǎn)權(quán)實施者，即直接以知識產(chǎn)權(quán)為實施對象的人，例如專利產(chǎn)品的制造商、制造和銷售自己享有注冊商標(biāo)專用權(quán)商品的經(jīng)營者；知識產(chǎn)權(quán)運營者，即并不進(jìn)行實體生產(chǎn)和銷售而專門從事知識產(chǎn)權(quán)運營的企業(yè)，例如知識產(chǎn)權(quán)托管公司；知識產(chǎn)品傳播者，例如出版商、錄音制作者、廣播者等鄰接權(quán)人、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者和品牌宣傳公司；知識產(chǎn)權(quán)服務(wù)者，即為知識產(chǎn)權(quán)的檢索、挖掘、申請、管理、評估等提供代理和中介服務(wù)的組織和個人，例如專利和商標(biāo)代理機構(gòu)、著作權(quán)集體管理組織、技術(shù)交易所和無形資產(chǎn)評估機構(gòu)。

知識產(chǎn)權(quán)實施者應(yīng)當(dāng)秉持嚴(yán)格按照知識產(chǎn)權(quán)的“社會契約”本質(zhì)和每一項知識產(chǎn)權(quán)的確定內(nèi)容來實施相應(yīng)權(quán)利的文化觀念。前者主要強調(diào)知識產(chǎn)權(quán)在其保護期內(nèi)應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其增加社會知識存量、避免智力資源浪費和促進(jìn)經(jīng)濟文化發(fā)展等實質(zhì)性價值，例如滿足專利法上的“本地實施”要求。后者則意指知識產(chǎn)權(quán)實施者不應(yīng)故意以改變權(quán)利內(nèi)容的方式來實施其權(quán)利，例如在實際使用中改變注冊商標(biāo)的標(biāo)識。從更深遠(yuǎn)的層次來看，知識產(chǎn)權(quán)實施者應(yīng)當(dāng)確定有效的知識產(chǎn)權(quán)經(jīng)營管理策略，在凝聚自身“核心競爭力”的同時避免落入他人的知識產(chǎn)權(quán)陷阱，保證所制造知識產(chǎn)品的質(zhì)量以維護自己的商譽，并在實施知識產(chǎn)權(quán)的過程中保持開放式創(chuàng)新的理念和氛圍。此外，知識產(chǎn)權(quán)實施者不得濫用其權(quán)利，例如利用壟斷地位違背市場規(guī)律對知識產(chǎn)品定以高價。

如果說知識產(chǎn)權(quán)實施者追求的是直接實現(xiàn)知識產(chǎn)權(quán)的使用價值，那么知識產(chǎn)權(quán)運營者更多關(guān)注的是知識產(chǎn)權(quán)的交換價值，他們是意識到知識產(chǎn)權(quán)作為資源配置和控制工具的作用，希望通過自己的專業(yè)運作使相關(guān)知識產(chǎn)權(quán)能夠“物盡其用”，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，并從中贏得利潤的一類市場主體。知識產(chǎn)權(quán)運營者應(yīng)當(dāng)始終關(guān)注自身的能力建設(shè)，在綜合考慮經(jīng)濟、法律和社會因素的情況下，爭取最大限度地實現(xiàn)所運營知識產(chǎn)權(quán)的價值。以此為基礎(chǔ)，知識產(chǎn)權(quán)運營者應(yīng)當(dāng)以優(yōu)化知識產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)、提升知識產(chǎn)權(quán)利用效率為宗旨，盡力發(fā)現(xiàn)存量知識產(chǎn)權(quán)中的“遺珠”，整合具有互補性的知識產(chǎn)權(quán)，實施必要的交叉許可和組成恰當(dāng)?shù)男袠I(yè)聯(lián)盟，而不應(yīng)當(dāng)成為知識產(chǎn)權(quán)“軍火商”那樣的角色，故意引誘委托人培育僅用于攻擊競爭對手的“垃圾專利”等形式的知識產(chǎn)權(quán)，既浪費了研發(fā)資源又增加了司法成本。知識產(chǎn)權(quán)運營者還應(yīng)當(dāng)以國際化的視野多樣化地選擇和組合適用于不同知識產(chǎn)權(quán)主體和客體的運營模式。

知識產(chǎn)品傳播者的認(rèn)識和行為是連結(jié)權(quán)利人與傳播對象的溝通橋梁，在知識產(chǎn)權(quán)文化體系中不可或缺、無法替代。知識產(chǎn)品傳播者必須時刻牢記“皮之不存毛將焉附”的道理，對知識產(chǎn)品的創(chuàng)造者給予應(yīng)有的尊重。這種尊重既體現(xiàn)在精神層面的創(chuàng)造者身份表彰，也體現(xiàn)在物質(zhì)層面的收益合理分配。知識產(chǎn)品傳播者還可以通過自己在激烈的市場競爭中對知識產(chǎn)品的選擇間接引導(dǎo)知識產(chǎn)品創(chuàng)造者的智力創(chuàng)造活動，從而更加有效地推動知識產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)業(yè)化。知識產(chǎn)品傳播者應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新傳播形式，以衍生產(chǎn)品的方式提升所傳播知識產(chǎn)品的附加值。針對其所開發(fā)或應(yīng)用的可供社會公眾使用的傳播平臺和技術(shù)，知識產(chǎn)品傳播者應(yīng)當(dāng)制定良好的自治管理規(guī)范，并建立發(fā)生知識產(chǎn)權(quán)糾紛情形下的公開溝通渠道和快速處理機制。

知識產(chǎn)品消費者的文化及其行為模式

知識產(chǎn)品的消費者，是知識產(chǎn)品市場流通環(huán)節(jié)的最終用戶，也是知識產(chǎn)權(quán)作為財產(chǎn)權(quán)之價值實現(xiàn)的關(guān)鍵依靠。因此，知識產(chǎn)品消費者的文化是知識產(chǎn)權(quán)獲得社會認(rèn)同的心理基礎(chǔ)，在知識產(chǎn)權(quán)文化體系中最具廣泛性、深層性和持久性。

知識產(chǎn)品消費者首先應(yīng)當(dāng)確立知識產(chǎn)品與有形商品具有等同甚至更高價值的觀念，愿意為之支付相應(yīng)的對價。一方面，作為知識產(chǎn)權(quán)的客體，知識產(chǎn)品不具備實在的物理形態(tài)，這種無形性容易導(dǎo)致消費者忽略了知識產(chǎn)品創(chuàng)造、生產(chǎn)過程之不易，而未能形成像有體物交易中認(rèn)可生產(chǎn)者收回成本和獲取利潤的普遍心理。另一方面，知識產(chǎn)品的非物質(zhì)性決定了其在使用上的可共享性和非消耗性等特點，經(jīng)常使公眾誤以為其屬于可以免費利用的公共產(chǎn)品，從而在非故意的主觀狀態(tài)下?lián)p害了知識產(chǎn)權(quán)人的利益。知識產(chǎn)品消費者只有扭轉(zhuǎn)這些認(rèn)識上的誤區(qū)，才能使知識產(chǎn)權(quán)作為市場經(jīng)濟中有價值和可交易財產(chǎn)權(quán)的法律地位得到現(xiàn)實承認(rèn)和鞏固。

知識產(chǎn)品消費者還必須認(rèn)識到自己在接受知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)產(chǎn)品時可能付出的隱性代價，包括個人的審美情趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、心理感受和生活品質(zhì)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等。當(dāng)市場上的知識產(chǎn)品因盜版、假冒和模仿而變得易于獲取且千篇一律時，消費者就會產(chǎn)生欣賞怠惰和審美疲勞，湮沒在那些快餐式、同質(zhì)化的作品中，不再能保持有深度的學(xué)習(xí)習(xí)慣，精神生活日漸虛無，從而造成了整個社會急進(jìn)、功利而又浮躁的文化風(fēng)氣。盜版、侵權(quán)產(chǎn)品的大量售出還直接導(dǎo)致了影院、劇院、商店等公共文化市場的消費分流和文化市場的萎縮，必然會影響投資者的積極性，使文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展日漸沉寂、舉步維艱。從另一個角度來看，知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)產(chǎn)品是違背權(quán)利人意志而使用知識產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)物，當(dāng)這種產(chǎn)品的使用對權(quán)利人以外的他人利益或社會公共利益造成損害時，知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)人固然應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任，直接使用侵權(quán)產(chǎn)品的消費者也難辭其咎。

在公共文化語境中，知識產(chǎn)品消費者相當(dāng)于知識學(xué)習(xí)者，因此這一群體的文化構(gòu)成中應(yīng)當(dāng)包含因?qū)W習(xí)需要而合理使用知識產(chǎn)品的內(nèi)容。從這個意義上講，知識產(chǎn)品消費者應(yīng)當(dāng)深入了解知識產(chǎn)權(quán)法上可以自由利用的公有領(lǐng)域，為公共利益的需要而對知識產(chǎn)權(quán)進(jìn)行的必要限制，以及不視為知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)的例外情形。進(jìn)而言之，知識產(chǎn)品消費者不僅應(yīng)當(dāng)為個人學(xué)習(xí)的需要而充分利用知識產(chǎn)權(quán)法上的權(quán)利限制和例外制度，而且應(yīng)當(dāng)自覺作為公共利益的代表來阻止知識產(chǎn)權(quán)的濫用及其對遺傳資源、傳統(tǒng)知識、生態(tài)環(huán)境和人權(quán)保護等的侵害。

知識產(chǎn)品創(chuàng)造者、知識產(chǎn)權(quán)經(jīng)營者和知識產(chǎn)品消費者是知識產(chǎn)權(quán)產(chǎn)生與應(yīng)用的直接實踐者，在知識產(chǎn)權(quán)文化的內(nèi)在生成中居于核心地位。在日常的經(jīng)濟社會生活中，這三類主體還可能經(jīng)常發(fā)生重疊或置換，但只要每一個體按照自己在具體情境中的知識產(chǎn)權(quán)角色定位行事，則我國整體上良好知識產(chǎn)權(quán)文化環(huán)境的形成可期，知識產(chǎn)權(quán)強國之路也將更加順暢。

（作者分別為北京大學(xué)法學(xué)院博士研究生；南京航空航天大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院講師）

【參考文獻(xiàn)】

①凌燕：《抄襲與致敬之爭的背后》，《南方電視學(xué)刊》，2014年第4期。

②何菁：《轉(zhuǎn)變知識產(chǎn)權(quán)文化意識的突破口》，《中國版權(quán)》，2011年第4期。

③江凌：《論當(dāng)代文化消費困局及文化倫理體系的建構(gòu)》，《江南大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》，2015年第1期。

責(zé)編/張蕾    美編/楊玲玲