【摘要】“共享”是新時(shí)代中國五大發(fā)展理念之一，也是體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)變化的熱點(diǎn)詞匯。共享的含義是使所有人能夠便捷地享受到生活與公共服務(wù)資源，共享社會(huì)需要強(qiáng)化道德倫理，老年人、殘疾人、農(nóng)民工更應(yīng)成為共享經(jīng)濟(jì)的參與者和受益者，從而助推老齡化、農(nóng)民工市民化等社會(huì)問題的破解。

【關(guān)鍵詞】第四次產(chǎn)業(yè)革命  共享經(jīng)濟(jì)  社會(huì)差異  共享社會(huì)

【中圖分類號(hào)】F49    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

2017年共享單車、共享充電寶、共享雨傘、網(wǎng)絡(luò)購物、電子政務(wù)等諸多亮點(diǎn)紛呈。共享經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的背景是2000年以來迅猛發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)奠定了數(shù)字社會(huì)基礎(chǔ)，物聯(lián)信息技術(shù)與產(chǎn)業(yè)深度結(jié)合，“第四次產(chǎn)業(yè)革命”“中國制造2025”背景下的科技創(chuàng)新成果輻射交通、購物、金融、公共服務(wù)等社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，提高了資源配置效率，人們獲取各類服務(wù)資源的方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，生活便捷度陡增。

共享經(jīng)濟(jì)不僅是一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，也是一種新的價(jià)值觀念。籃球、電動(dòng)自行車和彩虹顏色的雨傘——“幾乎所有東西都能在中國繁榮的‘共享經(jīng)濟(jì)’中找到”。——法國媒體這樣描述中國的“共享經(jīng)濟(jì)”。在中國，共享經(jīng)濟(jì)已經(jīng)覆蓋了生活服務(wù)、生產(chǎn)能力、交通出行、知識(shí)技能、房屋住宿、醫(yī)療分享、資金分享等各個(gè)領(lǐng)域。“共享”正成為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新亮點(diǎn)。“借助移動(dòng)應(yīng)用程序共享各種資源正在成為越來越多中國人選擇的日常生活方式。數(shù)以百計(jì)提供各種共享服務(wù)的企業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。”西班牙《發(fā)展報(bào)》對(duì)中國“共享”現(xiàn)象的觀察很具代表性，“共享”正改變中國人的消費(fèi)方式、創(chuàng)業(yè)模式、思維觀念，為中國企業(yè)提供廣闊空間，為中國品牌注入新的價(jià)值，為中國發(fā)展帶來巨大潛能。

共享經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，已經(jīng)成為中國經(jīng)濟(jì)的表征之一。共享經(jīng)濟(jì)同時(shí)又是一個(gè)道德規(guī)范的試驗(yàn)場(chǎng)。利用物聯(lián)信息技術(shù)推動(dòng)傳統(tǒng)行業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型并不意味著徹底市場(chǎng)化和放棄規(guī)制，尤其在涉及公共服務(wù)和產(chǎn)品的領(lǐng)域，需要更高更新的倫理規(guī)范。共享單車、共享充電寶、共享雨傘、網(wǎng)絡(luò)金融技術(shù)考驗(yàn)著人的行為規(guī)范，同時(shí)也在強(qiáng)化和提升人的道德倫理、信用意識(shí)，塑造新形態(tài)下的社會(huì)規(guī)范與秩序。因此，準(zhǔn)確理解和把握共享理念產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景、發(fā)展現(xiàn)狀和未來走向，實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)到共享社會(huì)的轉(zhuǎn)變，對(duì)于破解中國突出社會(huì)問題和新時(shí)代主要矛盾具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

共享經(jīng)濟(jì)正在成為新的道德規(guī)范的試驗(yàn)場(chǎng)，塑造共享社會(huì)的新秩序

共享經(jīng)濟(jì)是物聯(lián)信息技術(shù)高效整合海量和分散的資源，連接產(chǎn)品供給側(cè)與客戶端，滿足用戶多樣化需求的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。消費(fèi)者無需購買就可以輕松分享產(chǎn)品的短期使用權(quán)，以滿足生活需求。

在共享經(jīng)濟(jì)中，人流、交通、物流等移動(dòng)領(lǐng)域走在最前列。2016年摩拜單車在上海正式推出全球首個(gè)智能共享單車服務(wù)，自主開發(fā)出集成 GPS 和通訊模塊的智能鎖，利用新一代物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，通過智能手機(jī) app 讓用戶隨時(shí)隨地可以定位并使用最近的摩拜單車，在目的地關(guān)鎖即實(shí)現(xiàn)電子付費(fèi)結(jié)算。2017年摩拜單車還進(jìn)入新加坡、英國、意大利、日本、泰國、馬來西亞、美國、韓國等 8 個(gè)國家，城市超過 180 個(gè)，運(yùn)營著超過 700 萬輛摩拜單車，用戶超過 2 億，日訂單量超過 3000 萬，成為全球最大的智能共享單車運(yùn)營平臺(tái)和移動(dòng)物聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)。智能出行服務(wù)不僅解決了交通“最后一公里”的短途出行難題，為減少機(jī)動(dòng)車尾氣排放實(shí)現(xiàn)綠色出行提供了智能手段，更重要的是讓共享理念深入日常生活。正如摩拜單車創(chuàng)始人胡瑋煒?biāo)f：“我們企業(yè)的理念和國家理念相一致，那就是創(chuàng)新。共享模式不僅成就了創(chuàng)業(yè)者，也拉動(dòng)了傳統(tǒng)的自行車生產(chǎn)，推動(dòng)了綠色出行。” “兩個(gè)車輪”推動(dòng)了智慧城市、健康城市、低碳城市建設(shè)步伐，深刻影響著中國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展。

2017年共享經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一個(gè)關(guān)注焦點(diǎn)是“押金”問題。當(dāng)年11月，芝麻信用宣布推進(jìn)“信用免押”，初投10億取消押金，得到ofo等30家商家的積極響應(yīng)。押金原本是商家用來防止用戶“失信”的費(fèi)用，卻常常由于商家“失信”讓用戶承擔(dān)損失。芝麻信用正在全力通過引入風(fēng)控、保險(xiǎn)、信貸、運(yùn)營鼓勵(lì)、聯(lián)合獎(jiǎng)懲等多種方式全面升級(jí)信用免押方案，化解風(fēng)險(xiǎn)和不安全感，為商家打消后顧之憂，使信用成為共享經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的資本。芝麻信用是螞蟻金服生態(tài)體系內(nèi)的獨(dú)立第三方信用服務(wù)機(jī)構(gòu)，擁有支付寶產(chǎn)品的螞蟻金服以“為世界帶來更多平等的機(jī)會(huì)”為理念，依靠科技創(chuàng)新搭建開放、共享的信用體系和金融服務(wù)平臺(tái)。芝麻信用通過云計(jì)算、機(jī)器學(xué)習(xí)等技術(shù)客觀評(píng)價(jià)個(gè)人與企業(yè)的信用度，計(jì)算芝麻信用分值。對(duì)于600分以上高分值者，可以憑借信用度獲得消費(fèi)金融、融資租賃、抵押貸款以及酒店、租房、租車、婚戀、學(xué)生服務(wù)、公共事業(yè)服務(wù)等上百個(gè)場(chǎng)景的信用服務(wù)?？偨?jīng)理金胡滔對(duì)外表示，“芝麻信用希望推動(dòng)中國建設(shè)信用城市，而免押金是信用城市的標(biāo)配，所以推動(dòng)這一進(jìn)程，將是我們未來一年最重要的事情，沒有之一”。依據(jù)芝麻信用分值推廣信用免押，對(duì)于共享經(jīng)濟(jì)無疑是一大信用紅利，信用使人與人、人與商業(yè)之間的關(guān)系變得簡(jiǎn)單，共享經(jīng)濟(jì)正在成為新的道德規(guī)范的試驗(yàn)場(chǎng)，塑造共享社會(huì)的新秩序。

第四次產(chǎn)業(yè)革命與社會(huì)生活需求的深度融合，催生了實(shí)現(xiàn)共享理念的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

“共享”是當(dāng)今中國發(fā)展的五大理念之一。中國共產(chǎn)黨十八屆五中全會(huì)指出，實(shí)現(xiàn)“十三五”時(shí)期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，必須牢固樹立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。“共享”意味著機(jī)會(huì)公平，人人享有發(fā)展權(quán)利和改革成果。黨的十九大報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。不平衡包括城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡、地區(qū)之間發(fā)展不平衡、大中小城市和小城鎮(zhèn)之間發(fā)展不平衡，即“空間”發(fā)展不平衡。營造共享的城市農(nóng)村生活空間正是破解城市社會(huì)問題、縮小社會(huì)差異、化解社會(huì)矛盾的重要途徑。

共享理念建立在信息技術(shù)高度發(fā)展基礎(chǔ)之上，物聯(lián)信息技術(shù)將各種“物”通過網(wǎng)絡(luò)連接起來，整合多元系統(tǒng)，社會(huì)服務(wù)產(chǎn)品提供能力不斷增強(qiáng)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)資源均等、扁平配置共享提供了技術(shù)支撐。2013年德國倡導(dǎo)“工業(yè)4.0”革命，指出繼蒸汽機(jī)應(yīng)用、規(guī)?；a(chǎn)和電子信息技術(shù)三次工業(yè)革命后，人類迎來了利用物聯(lián)信息系統(tǒng)將生產(chǎn)中的供應(yīng)、制造以及銷售信息數(shù)據(jù)化、智慧化，實(shí)現(xiàn)快速、高效、個(gè)人化的產(chǎn)品供應(yīng)的新型工業(yè)，核心是連接，把設(shè)備、工廠、產(chǎn)品、供應(yīng)商、客戶緊密連接起來。“中國制造2025”正是為了在工業(yè)4.0浪潮中走在世界前列。

物聯(lián)信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了城市活動(dòng)全部數(shù)據(jù)化、可視化、最佳化，為資源合理配置、生活需求滿足創(chuàng)造了前所未有的機(jī)遇。在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)為主導(dǎo)的數(shù)字社會(huì)基礎(chǔ)上，2016年1月日本在“第5次科學(xué)技術(shù)基本計(jì)劃”中提出“社會(huì)5.0”概念，指出人類社會(huì)正在進(jìn)入繼狩獵社會(huì)、農(nóng)耕社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)之后的超智慧社會(huì)。在以科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新為先導(dǎo)的新型社會(huì)中，新的價(jià)值與服務(wù)被不斷創(chuàng)造出來，作為社會(huì)主體的人將享受更加豐富的生活。

實(shí)現(xiàn)共享理念的物質(zhì)手段來自信息通信技術(shù)，如果說共享經(jīng)濟(jì)是物聯(lián)網(wǎng)建設(shè)和人工智能應(yīng)用的結(jié)合，超智慧共享型社會(huì)則是更高層次的概念，即把物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等第四次工業(yè)革命的技術(shù)革新應(yīng)用到所有產(chǎn)業(yè)和社會(huì)生活中，超越群體邊界實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的普惠共享，破解當(dāng)前的人口老齡化、優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品供給不足、公共服務(wù)提供不平衡、不充分等社會(huì)問題。

需要注意的是，正是現(xiàn)實(shí)的生活資源與公共服務(wù)需求與傳統(tǒng)方式下的供給貧乏催生了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的深度結(jié)合。能源環(huán)境、健康養(yǎng)老、創(chuàng)業(yè)就業(yè)等新問題創(chuàng)造了新的消費(fèi)需求，為第四次產(chǎn)業(yè)革命提供了潛在的市場(chǎng)；另一方面，共享的超智慧社會(huì)建立在信息社會(huì)基礎(chǔ)之上，第四次產(chǎn)業(yè)革命的高新技術(shù)給社會(huì)問題的破解奠定了技術(shù)條件，給未來生活形態(tài)的探索與創(chuàng)新帶來了新機(jī)遇，正是第四次產(chǎn)業(yè)革命與社會(huì)生活需求的深度融合，催生了實(shí)現(xiàn)共享理念的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

共享理念帶來的經(jīng)濟(jì)社會(huì)沖擊

智慧城市、智慧社區(qū)、電子社會(huì)等網(wǎng)絡(luò)空間是一種虛擬和想象的共同體，正在中國迅猛發(fā)展，并且對(duì)社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)空間產(chǎn)生了深刻影響。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來的共享經(jīng)濟(jì)對(duì)我們的傳統(tǒng)價(jià)值觀念產(chǎn)生了顛覆性影響，改變了人的生活方式，包括出行通信、購物消費(fèi)、社會(huì)交往以及審美觀，改變著代際關(guān)系、家庭關(guān)系，也改變了傳統(tǒng)社區(qū)?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展有它的合理性，因?yàn)樗档土私灰壮杀?、整合了分散資源，實(shí)現(xiàn)了資源的合理配置，提高了生活質(zhì)量，其最基本的特征就是生活的便捷性大大提升，給予人們更多的選擇。共享經(jīng)濟(jì)是高新技術(shù)與社會(huì)生活相互融合促進(jìn)的產(chǎn)物，是滿足人的美好物質(zhì)生活需求的技術(shù)手段，其無法抵御的滲透力為物聯(lián)網(wǎng)、共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了不竭的動(dòng)力。

在現(xiàn)實(shí)生活中，人們生活在基于地緣關(guān)系的社區(qū)共同體的現(xiàn)實(shí)無法改變，網(wǎng)絡(luò)空間并不能取代作為基礎(chǔ)社會(huì)的社區(qū)空間。城市和鄉(xiāng)村依然是人類生活的基礎(chǔ)社會(huì)空間，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是人類用來解決城市中的社會(huì)問題、管理和運(yùn)營城市的高新技術(shù)手段。我們需要思考社會(huì)生活與高新技術(shù)之間目的與手段的辯證關(guān)系，反思信息技術(shù)快速改變生活方式帶來的過度恐慌。

目前，中國實(shí)施的“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展戰(zhàn)略和實(shí)踐重點(diǎn)是在技術(shù)層面和市場(chǎng)層面推進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，以智慧城市為代表的發(fā)展模式已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和城市化的增長(zhǎng)動(dòng)力。在未來的發(fā)展中，我們需要把更多的社會(huì)要素、價(jià)值觀念嵌入城市物理空間，實(shí)現(xiàn)從物理空間到社會(huì)空間的同步提升，回歸城市生活的原點(diǎn)。對(duì)技術(shù)過度依賴產(chǎn)生的最大問題，是導(dǎo)致新的社會(huì)差異現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)，例如，比例不小的社會(huì)弱勢(shì)群體被拋出了物聯(lián)信息技術(shù)的時(shí)代浪潮。中國正在步入老齡化社會(huì)，截至2016年底，65歲及以上人口1.5億人，占總?cè)丝诘?0.8％；同時(shí)，根據(jù)《中國殘疾人事業(yè)發(fā)展報(bào)告(2017)》的數(shù)據(jù)顯示，中國各類殘疾人總數(shù)為8500萬人，有康復(fù)需求者接近5000萬人，不僅數(shù)字龐大，更是一個(gè)需要關(guān)懷照料的弱勢(shì)群體。物聯(lián)信息技術(shù)、共享經(jīng)濟(jì)所提供的便捷服務(wù)正是這一弱勢(shì)群體的現(xiàn)實(shí)生活迫切需要的，應(yīng)鼓勵(lì)開發(fā)針對(duì)弱勢(shì)群體的人機(jī)互動(dòng)新技術(shù)，借助社區(qū)平臺(tái)開展培訓(xùn)，培育養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)集群，開發(fā)老年產(chǎn)品，讓共享經(jīng)濟(jì)走入老年人的生活，實(shí)現(xiàn)高新技術(shù)全年齡段共享的美好社會(huì)。我國有近6億人口生活在農(nóng)村地區(qū)，城市和農(nóng)村的生活環(huán)境差異依舊顯著，需要借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)力量縮小城市差別、地區(qū)差別。進(jìn)城農(nóng)民工人數(shù)多達(dá)2.8億，他們不是低端勞動(dòng)力，其生活環(huán)境的文明程度和公共服務(wù)水平急需改善。物聯(lián)技術(shù)向生活空間滲透，不僅可以使生活環(huán)境變得越來越便捷，同時(shí)也為破解大都市病和社會(huì)群體分裂等一系列社會(huì)問題提供了技術(shù)基礎(chǔ)。

從共享經(jīng)濟(jì)走向共享社會(huì)

以網(wǎng)絡(luò)社會(huì)為基礎(chǔ)的超智慧共享社會(huì)是社會(huì)發(fā)展的新形態(tài)。共享經(jīng)濟(jì)是共享的超智慧社會(huì)形成與發(fā)展的物質(zhì)力量。共享經(jīng)濟(jì)的生命力在于與社會(huì)生活結(jié)合，將健康養(yǎng)老、生態(tài)環(huán)境、公共服務(wù)均等化等社會(huì)問題納入發(fā)展視野，增強(qiáng)解決城市、農(nóng)村社會(huì)問題的自我意識(shí)，打造不分年齡、不分城鄉(xiāng)、不分地區(qū)，任何人都能夠享受的共享空間。“任何人”中尤其需要關(guān)注的是老年人、殘疾人、農(nóng)民工等弱勢(shì)群體。為此，需要政府引導(dǎo)、企業(yè)協(xié)力將政策資源和經(jīng)濟(jì)資源集中投向健康、交通、產(chǎn)品供應(yīng)、金融服務(wù)以及公共服務(wù)等領(lǐng)域。

新時(shí)代的理想境界是美好生活的共享。在共享生活環(huán)境的營造過程中，形成經(jīng)濟(jì)生活、文化生活、社會(huì)生活、社區(qū)生活。共享主體結(jié)構(gòu)是連帶式、復(fù)合型、網(wǎng)絡(luò)化的，既注重表現(xiàn)個(gè)性和自我，又注重發(fā)展群體和社會(huì)。正如亞里士多德所說，城市的長(zhǎng)成源于人類生活的發(fā)展，而實(shí)際的存在卻是為了更加優(yōu)良的生活。城市生活空間營造的目的在于安排好人們的生活。

共享不僅是經(jīng)濟(jì)資源的共享，而且是精神生活的共享。其為人們提供一種有價(jià)值、有倫理、有意義和有夢(mèng)想的生活方式，創(chuàng)造一種不分階層、年齡、宗教、職業(yè)的均等化、扁平化、更加平視生命的共享生活空間。當(dāng)前我國的城市生活空間建設(shè)的重要內(nèi)容之一是多元社會(huì)群體的城市生活融入。要樹立尊重平等、包容共享的發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)城市中的外來人與本地人，低收入群體與中高收入階層的和睦共處。與此同時(shí)，還需要研究大城市社區(qū)的轉(zhuǎn)型問題。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代和虛擬社區(qū)時(shí)代，社區(qū)的邊界變得模糊不清，社會(huì)的概念更具流動(dòng)性，共享發(fā)展體制機(jī)制的建立還在探索中前行。我們處于一個(gè)新時(shí)代，而新時(shí)代需要塑造的應(yīng)該是一個(gè)共享的生活空間，實(shí)現(xiàn)生活空間的公平共享、空間的互惠共享、空間的效率共享、空間的情感共享和空間的藝術(shù)共享，在共享社會(huì)中公共產(chǎn)品和服務(wù)不斷被再生產(chǎn)出來。

（作者為中國社會(huì)科學(xué)院城市發(fā)展與環(huán)境研究所研究員、博導(dǎo)）

【參考文獻(xiàn)】

①李國慶：《日本智慧城市建設(shè)特征及對(duì)中國的啟示》，《中共福建省委黨校學(xué)報(bào)》，2017年第6期。

責(zé)編/姜成    美編/于珊

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