【摘要】俄羅斯人的勞動生產(chǎn)率一直不算高，俄羅斯的產(chǎn)品也從來不以質(zhì)量出名。俄羅斯人更注重內(nèi)心感受，而非簡單的工作效率或物質(zhì)報酬。當為了自己真正在乎的事物而奮斗時，俄羅斯人往往能展現(xiàn)出驚人的勤奮乃至犧牲。

【關(guān)鍵詞】俄羅斯人  工作效率  歷史根源    【中圖分類號】C97    【文獻標識碼】A

俄羅斯是一個復(fù)雜的民族，俄羅斯人的性格特征往往充滿了矛盾。在對待工作的態(tài)度這一點上，俄羅斯人的矛盾特質(zhì)體現(xiàn)得尤為明顯。許多曾經(jīng)跟俄羅斯人打過交道的人或許會抱怨，俄羅斯人懶惰、酗酒，官僚主義習氣嚴重，辦事拖拉而且做事不靠譜。比如在2016年5月，普京在索契參觀兵工廠，正準備試乘“愛國者”軍用吉普車，一名將軍試圖打開車門時，卻尷尬地拉掉了門把手。

在面對工作時，俄羅斯人更注重內(nèi)心感受，而非簡單的工作效率或物質(zhì)報酬

確實，俄羅斯人的勞動生產(chǎn)率一直不算高，俄羅斯的產(chǎn)品也從來不以質(zhì)量出名。俄羅斯人的勤勞程度顯然無法與中國、日本這樣的東亞民族相比，但簡單地用懶惰、不靠譜來形容俄羅斯人也有失偏頗。畢竟，這個民族曾經(jīng)浴血打敗拿破侖、擊潰德國法西斯，蘇聯(lián)時期也曾有過短時間內(nèi)快速完成工業(yè)化的壯舉。

出現(xiàn)這種矛盾現(xiàn)象的原因是在面對工作時，俄羅斯人更注重內(nèi)心感受，而非簡單的工作效率或物質(zhì)報酬。當為了自己真正在乎的事物而奮斗時，俄羅斯人往往能展現(xiàn)出驚人的勤奮乃至犧牲。

在國際斗爭尖銳的年代，這常表現(xiàn)為愛國主義情懷。蘇維埃俄國建立初期，資本主義國家和遺留的白軍威脅著新生的紅色政權(quán)。內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，蘇俄糧食、煤炭、石油和鋼鐵的主要產(chǎn)地陷入敵手，處境十分困難。為了支援紅軍打敗敵人，廣大工農(nóng)群眾奮起工作支援前線。為了把僅有的人力物力集中起來用于戰(zhàn)勝敵人，蘇維埃政府曾推出一些臨時性政策，被統(tǒng)稱為“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”。在“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”實行的數(shù)年中，俄羅斯人民堅強地適應(yīng)了這一政策。農(nóng)民將保障基本生活之外的余糧全部上交給蘇維埃政府，工人們則本著不計定額、不要報酬、自覺自愿的原則，積極參加“共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動”。在這樣巨大的犧牲下，紅軍最終打敗了外國干涉軍和殘留白軍勢力，鞏固了人類歷史上第一個社會主義國家政權(quán)。

在蘇聯(lián)建設(shè)時期，這種對內(nèi)心信念的堅持化為了對共產(chǎn)主義遠大理想的憧憬。“斯達漢諾夫運動”就是典型的例子。20世紀30年代，蘇聯(lián)國內(nèi)的經(jīng)濟生產(chǎn)氛圍緊張又火熱，蘇聯(lián)人民在物質(zhì)相對短缺的情況下，努力推進著“快速工業(yè)化”的目標。1935年8月，一個名為阿列克謝·斯達漢諾夫的普通煤炭工人憑借著對社會主義建設(shè)事業(yè)的熱情和對共產(chǎn)主義理想的憧憬，在一班工作時間內(nèi)采煤102噸，超過普通采煤定額13倍，打破了“世界紀錄”。隨后，斯達漢諾夫被樹立為全蘇工人、農(nóng)民的榜樣。在當年11月召開的全蘇斯達漢諾夫工作者第一次會議上，斯大林發(fā)表講話，認為“斯達漢諾夫運動”的意義在于“打破了舊的技術(shù)定額，而且遠遠超過了先進資本主義國家的勞動生產(chǎn)率，這樣就使我國在實際上有可能更加鞏固社會主義，有可能把我國變成最富裕的國家”。隨后，蘇聯(lián)各行各業(yè)掀起學(xué)習斯達漢諾夫的高潮，紛紛尋求打破過去的生產(chǎn)記錄。當然，就像整個“快速工業(yè)化”一樣，隨著“斯達漢諾夫運動”的深入，一些領(lǐng)域開始顯示出片面追求速度的一面。雖然有局限性，但“快速工業(yè)化”仍然取得了巨大的成就，使蘇聯(lián)在短短十多年內(nèi)就實現(xiàn)了西方國家用數(shù)十年乃至上百年才完成的工業(yè)化。這是蘇聯(lián)人民的偉大成就，“斯達漢諾夫運動”因而成為廣大蘇聯(lián)工農(nóng)生產(chǎn)者為了自己的偉大夢想拼命工作，追求進取和卓越的典型案例。蘇聯(lián)解體后，全俄社會輿論研究中心曾就“最值得驕傲的十大蘇聯(lián)成就”做過一次民調(diào)，“斯達漢諾夫運動”名列其中，足見俄羅斯人對這種精神的敬意。

蘇聯(lián)解體后，曾經(jīng)激勵蘇聯(lián)人民奮發(fā)工作的共產(chǎn)主義理想從俄羅斯人的腦海中消失了，而和平與發(fā)展的時代主題也使俄羅斯人不需要再為國家的生存而奉獻自己的熱血。然而，多數(shù)俄羅斯人對待工作的態(tài)度并沒有發(fā)生根本改變，注重精神滿足，遵從內(nèi)心的選擇依然是多數(shù)俄羅斯人的選擇。當然，在當今的時代條件下，不是說工資多少對俄羅斯人不重要，而是說工作繁重與否和報酬的高低沒有直接的關(guān)聯(lián)。只有在俄羅斯人喜歡某個工作的時候，他才會去努力工作。俄羅斯哲學(xué)家謝爾蓋耶娃對此有精彩的論述。她寫道：“俄羅斯人和歐美人不一樣，歐美人也許在工作時段內(nèi)會努力工作，而一到下班時間就會馬上關(guān)閉電腦，休息時間完全不工作。而對俄羅斯人來說，如果他不喜歡這個工作，工作日當然也會去上班，但決不會努力工作，他會等待下班，磨磨洋工，即使不提前溜走，也要喝喝茶，跟同事聊聊天，把時間消磨光。而如果俄羅斯人喜歡工作，就會在工作中‘燃燒’。只要工作能給他們帶來滿足，他們甚至可以不計報酬地工作，或是把工作帶回家，在周末或節(jié)假日工作，即使報酬不高也不會換工作。”民調(diào)顯示，俄羅斯人也注重報酬的多寡，但有一半俄羅斯人更在乎工作的舒適度和個人的追求，比如同事間的氛圍、個人的成長機會、事業(yè)的發(fā)展前景等。如果工作無趣（單調(diào)、沒有創(chuàng)造性、沒有前景），或是同事之間整天勾心斗角，那即使薪水很高也留不住俄羅斯人。

有效的意識形態(tài)激勵和完備的社會保障體系往往有助于提升工作熱情

俄羅斯人注重內(nèi)心感受甚于物質(zhì)報酬，這首先是受到俄羅斯人精神之源——東正教的影響。公元988年“羅斯受洗”后的一千多年中，東正教一直是俄羅斯人的精神家園，早已融化于俄羅斯人的血液之中，從各個方面塑造著俄羅斯人的性格和行為。相較于天主教和新教，作為基督教東方一翼的東正教更強調(diào)集體主義以及普遍的和最終的拯救。在東正教和俄羅斯傳統(tǒng)中，貪財、為財富而追求財富是受到譴責的，而樸實、拒絕奢華卻是至高無上的美德。在這種情況下，古代俄羅斯的農(nóng)民和商人都不把獲取財富作為工作的主要目標。通過工作來為國家和集體作出貢獻，來實現(xiàn)更高層次的精神追求被東正教和俄羅斯傳統(tǒng)所鼓勵。普希金曾經(jīng)感嘆道：“世上沒有幸福，但有自由和寧靜。”這也許正是俄羅斯人相比物質(zhì)富足，更追求精神滿足的寫照。

在蘇聯(lián)時代，盡管東正教不再是主流意識形態(tài)，但馬克思列寧主義和共產(chǎn)主義理想也同樣強調(diào)集體主義和奉獻精神，這與俄羅斯的歷史傳統(tǒng)和俄羅斯人的東正教“基因”相適應(yīng)，激勵著一代代蘇聯(lián)人為了國家利益、集體利益，為了更高層次的理想追求努力工作。同時，蘇聯(lián)時代的免費教育、免費醫(yī)療、房屋分配等相對完備的社會保障體系，以及對技術(shù)工人等普通勞動者傾斜的工資分配制度，也使多數(shù)俄羅斯人的生活得到了較好地保障，因而能夠使他們超脫單純的物質(zhì)滿足，高枕無憂地追求更高層次的精神目標。

從俄羅斯人的例子可以看到，有效的意識形態(tài)激勵和完備的社會保障體系往往有助于提升工作熱情。實事求是地說，蘇聯(lián)解體后，一些俄羅斯人經(jīng)歷了某種“道德滑坡”，表現(xiàn)到工作中，就是懶惰、辦事拖拉、不靠譜等。這在很大程度上是因為蘇聯(lián)解體使得俄羅斯社會出現(xiàn)了一定的意識形態(tài)真空。馬克思列寧主義被俄羅斯人遺棄在歷史的角落，而傳統(tǒng)的東正教信仰也無法迅速崛起并完成現(xiàn)代化，短時間內(nèi)不足以填補真空。同時，蘇聯(lián)的解體使俄羅斯的經(jīng)濟遭受重創(chuàng)，人民生活水平下降，原有的無所不包的社會保障體系難以維持。兩相作用下，一些俄羅斯人只得放棄過去的精神追求，更加重視物質(zhì)的實際利益，變得短視而市儈，這也無助于工作生產(chǎn)效率的提升。因此，我們需要格外重視意識形態(tài)的激勵作用和社會保障體系的穩(wěn)定作用。在現(xiàn)代社會，只有精神激勵和物質(zhì)激勵完美結(jié)合，才能真正激發(fā)人類的工作潛能。

（作者為中國現(xiàn)代國際關(guān)系研究院俄羅斯研究所代理所長、研究員；中國現(xiàn)代國際關(guān)系研究院俄羅斯研究所助理研究員陳宇對本文亦有重要貢獻）

【參考文獻】

①高海波：《斯達漢諾夫運動與典型報道》，《國際新聞界》，2011年第11期。

責編/宋睿宸    美編/楊玲玲