【摘要】馬克思民生思想主要包含馬克思民生觀和解決民生問題的方法論。“以人為本”是馬克思民生思想的根本出發(fā)點(diǎn)；解放發(fā)展生產(chǎn)力是解決民生問題的根本途徑；平等是馬克思民生思想的本質(zhì)特征。中國共產(chǎn)黨人在革命和建設(shè)過程中，對馬克思民生思想進(jìn)行吸收、創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化，從而形成的中國特色社會主義民生思想，不斷指導(dǎo)著我國民生事業(yè)向前發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】馬克思  民生  當(dāng)代價值    【中圖分類號】A81    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

馬克思民生思想的基本內(nèi)涵

“以人為本”是馬克思民生思想的根本出發(fā)點(diǎn)。馬克思認(rèn)為，推動歷史的不是思想，而是物質(zhì)資料的生產(chǎn)。社會的發(fā)展最終要實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。以人為本是馬克思民生思想的根本出發(fā)點(diǎn)，只有確定人的主體地位，才能談人的生存和發(fā)展問題。這也是無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的來源 。

馬克思的各種學(xué)說最早就是在關(guān)心人的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，在馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義中都貫穿著對人的生存和發(fā)展問題的論述，比如，馬克思對工人的工作條件、兒童的免費(fèi)教育問題的闡述。人的全面而自由的發(fā)展是指，人的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活和精神生活的全面統(tǒng)一的發(fā)展，廣義上還包含與這些發(fā)展相關(guān)的客觀條件。自由而全面發(fā)展是全社會成員的共同發(fā)展的概念，而不是一個人或一些人的發(fā)展，在這個層面上，人的自由全面發(fā)展便是民生的應(yīng)有目標(biāo)。

豐富的物質(zhì)資料是民生的根本保證。人民是社會制度改革和推動歷史進(jìn)步的決定性力量，是社會物質(zhì)和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)在于物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，但又受到特定時期自然環(huán)境、政治和文化的制約。馬克思指出：“人們?yōu)榱四軌?lsquo;創(chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。”物質(zhì)資料是人賴以生存和發(fā)展的基本前提，生產(chǎn)實(shí)踐是對物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，是增加社會物質(zhì)財(cái)富的首要途徑。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的兩對矛盾統(tǒng)一、相互依存、相互作用的關(guān)系。生產(chǎn)力是指在實(shí)踐中形成的人與自然之間的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系則指在實(shí)踐中形成的人與人之間的關(guān)系。因此，發(fā)展生產(chǎn)力與調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系是解決民生問題的基本方法。

平等是民生的本質(zhì)特征。馬克思唯物史觀認(rèn)為，平等是人們在社會實(shí)踐過程中所形成的共同的價值取向和價值標(biāo)準(zhǔn)，始終與特定生產(chǎn)方式和物質(zhì)條件相聯(lián)系。因此，只有消滅階級，消除剝削，才能實(shí)現(xiàn)真正廣泛全面的平等。馬克思強(qiáng)調(diào)平等是人應(yīng)有的基本權(quán)利，而平等和權(quán)利都是具有歷史性的，都受到物質(zhì)條件的制約。平等是人自由全面發(fā)展的外部環(huán)境，是民生建設(shè)的基本要求。將馬克思平等思想運(yùn)用到社會主義民生事業(yè)的建設(shè)過程中，具有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的過程中，要認(rèn)真研究馬克思平等思想，以民生促平等，以平等保民生，構(gòu)建平等公正的社會發(fā)展環(huán)境。

馬克思民生思想的中國實(shí)踐

中國特色社會主義的民生思想是在馬克思主義中國化和社會主義建設(shè)的實(shí)踐過程中不斷發(fā)展和豐富起來的。1956年黨的八大指出：“我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。”這一論斷指出了當(dāng)時民生問題主要在于物質(zhì)資料的匱乏，解決民生問題首先要發(fā)展生產(chǎn)力，加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)，增加生活資料，以滿足人民對物質(zhì)文化生活的現(xiàn)實(shí)需要。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)在中國的確立，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了很大的成就，但粗放的發(fā)展方式也帶來了社會發(fā)展不平衡、環(huán)境污染嚴(yán)重、資源損耗大等諸多問題。“三個代表”重要思想成為指引黨和國家進(jìn)行民生建設(shè)的行動指南，先進(jìn)的生產(chǎn)力和先進(jìn)的文化是決定民生發(fā)展的重要因素。“以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的科學(xué)發(fā)展觀，不僅為民生建設(shè)提出了新的發(fā)展原則和解決路徑，而且為解決社會的發(fā)展矛盾指明了路徑。黨的十六大提出，要全面建設(shè)小康社會，為民生發(fā)展制定了清晰的宏偉藍(lán)圖。小康是指經(jīng)濟(jì)、政治和文化以及社會綜合發(fā)展，其中囊括社會保障、教育、就業(yè)、文化等民生建設(shè)的各個方面，是馬克思民生思想的進(jìn)一步升華。

習(xí)近平總書記在馬克思民生思想、中華民族傳統(tǒng)民生思想和前幾代革命建設(shè)者的民生思想的基礎(chǔ)上，對中國特色社會主義的民生理論進(jìn)行了更為全面和細(xì)致的闡述，將民生理論發(fā)展到空前的水平，成為新時代中國特色社會主義思想核心內(nèi)容。中國夢的提出，使新時期民生建設(shè)有了更為清晰的發(fā)展目標(biāo)。“中國夢”不僅闡明了新時期民生的基本內(nèi)涵，而且提出了具體的標(biāo)準(zhǔn)、要求和實(shí)現(xiàn)路徑。黨的十八大提出 “五位一體”總體布局，至此，民生建設(shè)進(jìn)入了一個全新的發(fā)展時期。

馬克思民生思想對當(dāng)代中國社會建設(shè)的啟示

第一，要堅(jiān)持個人與社會協(xié)同發(fā)展理念。要更好推動人的全面發(fā)展、社會的全面進(jìn)步，必須堅(jiān)持人民的主體地位，以實(shí)現(xiàn)全社會的共同富裕為目標(biāo)，深化改革，著力改變不平衡、不充分發(fā)展的被動局面。這是黨對新時代中國民生問題最明晰的論斷，這一論斷指明了新時代中國民生問題的發(fā)展方向。從馬克思民生思想來看，人的自由發(fā)展并不是少數(shù)人的發(fā)展，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。因此，要正確處理個人與社會的利益矛盾，使個人的發(fā)展與社會發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來。在社會建設(shè)過程中要緊緊圍繞社會主要矛盾，調(diào)動社會共同參與民生建設(shè)，致力于構(gòu)建個人與社會協(xié)同發(fā)展機(jī)制。

第二，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)不動搖。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系到人的根本利益、關(guān)系民族的未來，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。馬克思自然觀中蘊(yùn)含著豐富的現(xiàn)代生態(tài)文明思想。處理好人和自然的關(guān)系是發(fā)展和建設(shè)生態(tài)文明的根本出發(fā)點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中要秉持尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)理念，這是一切民生建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)。具體而言，一是要加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度的建設(shè)，改革和完善生態(tài)環(huán)境管理制度和責(zé)任追究制度。二是積極調(diào)整能源結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展清潔能源、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，走高效、創(chuàng)新、綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路。三是發(fā)動群眾參與生態(tài)文明建設(shè)，正確認(rèn)識和利用發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)新發(fā)展思路，改變單純依靠政府保護(hù)環(huán)境的被動局面。將生態(tài)文明建設(shè)與民生牢牢結(jié)合在一起，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會發(fā)展、生態(tài)保護(hù)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

第三，加強(qiáng)精神文明建設(shè)不放松。民生不僅是人人“倉廩實(shí)”“衣食足”的物質(zhì)生活，更是“知禮節(jié)”“知榮辱”的精神文明。精神文明建設(shè)是服務(wù)民生的基石，是推動個人、國家和社會發(fā)展的潛在的、深層次的軟實(shí)力。社會主義精神文明以馬克思主義為指導(dǎo)，物質(zhì)文明為精神文明的建設(shè)和發(fā)展提供了環(huán)境支撐和物質(zhì)保障，即物質(zhì)文明建設(shè)為精神文明建設(shè)提供了可能，而精神文明建設(shè)反過來助推物質(zhì)文明建設(shè)。正如“綠水青山就是金山銀山”，物質(zhì)文明和精神文明都是民生之路，必須有機(jī)統(tǒng)一起來。從社會整體角度來看，小康社會建設(shè)，離不開精神文化生活的充實(shí)，這是民生建設(shè)的本質(zhì)要求。在這個過程中，一是要以馬克思民生思想為契機(jī)，加強(qiáng)社會主義核心價值體系的建設(shè)，積極發(fā)展符合大眾和時代發(fā)展要求的社會主義文化。二是要發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)全社會的思想道德建設(shè)，營造良好的社會氛圍。

馬克思民生思想對當(dāng)代社會主義建設(shè)，特別是生態(tài)文明和精神文明建設(shè)依然具有較強(qiáng)的理論和實(shí)踐價值。充分挖掘馬克思的民生思想，吸收并創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，以中國的基本國情為出發(fā)點(diǎn)，將其運(yùn)用到社會主義民生事業(yè)中具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（作者為云南大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年。

責(zé)編/谷漩    美編/楊玲玲