【摘要】在新媒體時(shí)代，偶像崇拜呈現(xiàn)出娛樂化、多元化、碎片化等特征，“泛偶像化”現(xiàn)象不僅與價(jià)值多元化的時(shí)代環(huán)境密切相關(guān)，也與新媒體的推波助瀾有著密切聯(lián)系。在新媒體時(shí)代，應(yīng)發(fā)揮核心價(jià)值觀的引領(lǐng)力，培育新媒體的責(zé)任意識(shí)，提高偶像人物的道德素質(zhì)，加強(qiáng)社會(huì)輿論監(jiān)督，以更好地化解“泛偶像化”現(xiàn)象所產(chǎn)生的負(fù)面影響。

【關(guān)鍵詞】新媒體時(shí)代  泛偶像化  偶像崇拜  網(wǎng)絡(luò)媒體    【中圖分類號(hào)】G206    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

偶像崇拜多指青少年對(duì)娛樂圈明星的喜愛與追捧，它有著極端、盲目崇拜的含義。在后現(xiàn)代社會(huì)中，偶像崇拜變得越來越自我化、情緒化、多元化、個(gè)性化，人們不再固守于某個(gè)特定的崇拜對(duì)象，形成了各種各樣的偶像崇拜。同時(shí)，隨著信息技術(shù)和現(xiàn)代傳媒的發(fā)展，偶像人物更加真實(shí)，偶像選擇更加多元化，偶像崇拜更加碎片化，人們往往崇拜偶像的某方面特征，并不崇拜偶像的全部，于是，產(chǎn)生了“泛偶像化”的偶像崇拜現(xiàn)象。

與傳統(tǒng)偶像崇拜相比，“泛偶像化”現(xiàn)象有著多變性、娛樂性、多元化等特征

改革開放以來，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值文化等發(fā)生了深刻變革，社會(huì)生活變得更加多元化，這些為偶像崇拜創(chuàng)造了嶄新的時(shí)代環(huán)境。同時(shí)，隨著數(shù)字電視、網(wǎng)絡(luò)廣播、微博、微信等新媒體的發(fā)展，“娛樂偶像”“平民偶像”“草根偶像”等不斷走紅，這使我們進(jìn)入了“人人都能成為偶像”的“泛偶像化”時(shí)代。

“泛偶像化”是指后現(xiàn)代社會(huì)中“人人都能成為偶像”的社會(huì)現(xiàn)象。在新媒體時(shí)代，各種偶像崇拜層出不窮，偶像類型紛繁復(fù)雜，偶像人物復(fù)雜多樣。此外，在媒體時(shí)代的消費(fèi)型偶像多體現(xiàn)了人們自發(fā)自愿的傳播行為，這些偶像不再是被頂禮膜拜的“藝術(shù)品”，更像是被創(chuàng)造的、全面展示自我的“藝術(shù)作品”；這些偶像不再擁有榜樣力量與示范效應(yīng)，而成了備受爭(zhēng)議的公眾人物。

與傳統(tǒng)偶像崇拜相比，“泛偶像化”現(xiàn)象有著多變性、娛樂性、多元化等特征。首先，多變性。在新媒體時(shí)代，人們的偶像崇拜發(fā)生了深刻變化，視覺形象成了人們偶像選擇的重要標(biāo)準(zhǔn)，然而，單純依靠外部形象和漂亮容貌無法長(zhǎng)久地立足于娛樂圈，因?yàn)槿藗兊膶徝廊∠?、興趣愛好等常會(huì)發(fā)生變化，崇拜的偶像經(jīng)常變換；同時(shí)社會(huì)潮流也在不斷變化，媒體往往會(huì)從公眾審美心理出發(fā)不斷推出新的偶像。其次，娛樂性。在新媒體時(shí)代，偶像崇拜摻雜了過多的商業(yè)因素，大眾傳媒對(duì)偶像人物的包裝越時(shí)尚，就越能吸引公眾的眼球，從而獲取巨大的商業(yè)利益，這使偶像崇拜帶有濃重的娛樂化、商業(yè)化色彩。最后，多元化。在新媒體時(shí)代，社會(huì)文化與價(jià)值觀變得更加多元化，不同群體往往擁有不同的價(jià)值傾向、審美取向、消費(fèi)理念等，人們常根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選擇崇拜對(duì)象，這使偶像崇拜變得更加多元化。

新媒體時(shí)代“泛偶像化”現(xiàn)象的成因?qū)徱?/p>

“泛偶像化”現(xiàn)象并不是社會(huì)生活中的偶然現(xiàn)象，其生成與價(jià)值多元化的時(shí)代環(huán)境、新媒體的迅猛發(fā)展等密切聯(lián)系。

多元化的社會(huì)環(huán)境。當(dāng)前人們生活于價(jià)值多元化的時(shí)代環(huán)境中，人們接觸到更多的異質(zhì)文化，產(chǎn)生了較強(qiáng)的自我意識(shí)，常常想通過追逐時(shí)尚、追新求變等方式標(biāo)榜自我。在偶像崇拜中，人們對(duì)以商業(yè)模式包裝出來的娛樂明星產(chǎn)生了厭煩心理，希望以自主選擇的方式創(chuàng)造自己喜歡的偶像。同時(shí)，娛樂媒體也在不斷地推出各種消費(fèi)型偶像，這些為人們提供了更多的偶像選擇和崇拜對(duì)象，一個(gè)偶像尚未被了解、接受和內(nèi)化，另一個(gè)偶像就已經(jīng)出現(xiàn)于青少年面前，常常令人們目不暇接、無所適從。隨著各種選秀活動(dòng)的開展，公眾也參與到了偶像制造活動(dòng)之中，并根據(jù)自己的審美標(biāo)準(zhǔn)制造偶像，使各種偶像人物、偶像崇拜層出不窮，這使人們進(jìn)入了全新的“泛偶像化”時(shí)代。

新媒體的推波助瀾。隨著新媒體的廣泛普及，許多新媒體不再滿足于信息傳遞、言論發(fā)布等，漸漸變成表達(dá)思想情感、制造輿論熱點(diǎn)的重要平臺(tái)。近年來，屢屢發(fā)生的網(wǎng)絡(luò)事件表明，新媒體對(duì)公眾的價(jià)值觀念、審美心理的影響在不斷增強(qiáng)，逐步成為“泛偶像化”現(xiàn)象產(chǎn)生的溫床。在新媒體時(shí)代，消費(fèi)性偶像逐漸成為偶像崇拜的主體，偶像人物不再是從自上而下的宣傳教育中生成，而是在大眾媒介商業(yè)運(yùn)作下生成，在這種時(shí)代境遇下大眾媒體不再是制造偶像的工具，變成了操縱大眾審美心理和消費(fèi)取向的“造神神器”。同時(shí)，相關(guān)利益集團(tuán)往往會(huì)根據(jù)社會(huì)潮流推出各種偶像人物，以獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益，這也促進(jìn)了“泛偶像化”現(xiàn)象的發(fā)展。可見，偶像崇拜的發(fā)展都離不開大眾傳媒這一主導(dǎo)力量，毫不夸張地說，大眾傳媒?jīng)Q定著誰能夠成為偶像、如何鞏固偶像地位。

以核心價(jià)值觀引領(lǐng)偶像文化建設(shè)，引導(dǎo)公眾以理性的態(tài)度對(duì)待各種“泛偶像化”現(xiàn)象

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)價(jià)值觀趨于多元化，對(duì)于泛偶像化現(xiàn)象、炒作成名等現(xiàn)象，人們都持有不同的態(tài)度，其中急功近利、金錢至上的價(jià)值觀不利于偶像文化的健康發(fā)展，也不利于良好社會(huì)風(fēng)尚的形成。所以，應(yīng)正視形形色色的“泛偶像化”現(xiàn)象，以核心價(jià)值觀引領(lǐng)偶像文化建設(shè)，引導(dǎo)公眾以理性的態(tài)度對(duì)待各種“泛偶像化”現(xiàn)象，以促進(jìn)偶像文化的健康發(fā)展。比如，可以積極開展社會(huì)道德教育，引導(dǎo)公眾樹立正確的價(jià)值觀與社會(huì)責(zé)任意識(shí)，使公眾能以理性、務(wù)實(shí)、客觀的態(tài)度對(duì)待“泛偶像化”現(xiàn)象。

與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體具有虛擬性、互動(dòng)性、自主性、碎片化等特征，信息傳播缺乏嚴(yán)格的準(zhǔn)入機(jī)制和約束機(jī)制，許多新媒體往往將點(diǎn)擊率、經(jīng)濟(jì)利益等作為發(fā)布信息的首要考量，很少考慮新聞信息的社會(huì)影響、道德意義等，這些偶像崇拜產(chǎn)生了許多負(fù)面影響。新媒體應(yīng)自覺遵守媒體職業(yè)道德，不斷提高自己的媒介素養(yǎng)，為偶像文化的健康發(fā)展創(chuàng)造良好平臺(tái)。

新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒介成了普通大眾宣泄情緒、發(fā)表意見的平臺(tái)，這使許多偶像人物“被走紅”“被崇拜”“被追隨”，并產(chǎn)生了許多不符合社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的偶像崇拜。因而，網(wǎng)絡(luò)媒介應(yīng)根據(jù)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的要求開展網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)，自覺做到依法辦網(wǎng)，客觀理性地對(duì)待各種泛偶像化現(xiàn)象，以更好地?fù)?dān)當(dāng)新聞傳媒應(yīng)有的責(zé)任。

偶像不必有圣人般的道德境界與超乎常人的毅力，只要在某方面擁有過人之處且符合人們的期待，精心包裝后就可能成為部分人的偶像。這些偶像人物可能有種種問題和缺陷，甚至?xí)槌绨菡邩淞⒎疵娴牡赖掳駱?，這無疑會(huì)影響偶像文化的健康發(fā)展。因而，政府部門、大眾傳媒等要正確對(duì)待偶像崇拜活動(dòng)，引導(dǎo)偶像人物自覺遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德，使偶像人物能夠潔身自好，自覺投身精神文明建設(shè)。此外，體育明星、演藝明星、社會(huì)精英等偶像人物也應(yīng)加強(qiáng)道德自律，自覺樹立與維護(hù)自己的公眾形象，積極參加社會(huì)公益活動(dòng)和精神文明建設(shè)，充分運(yùn)用自己的正面形象引導(dǎo)崇拜對(duì)象，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)更多正能量。

在傳統(tǒng)社會(huì)中傳播主體多為報(bào)社、電視臺(tái)、出版社等專業(yè)機(jī)構(gòu)，往往由編輯、記者等專業(yè)人員決定信息傳播的內(nèi)容、流程、方式等，公眾很難直接參與到信息傳播活動(dòng)之中。但是在新媒體時(shí)代，微信、微博、博客、BBS等新媒體多以點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的方式進(jìn)行信息傳播，公眾對(duì)這些新媒體往往具有較強(qiáng)的操縱能力，并成為偶像崇拜的制造者，這些深刻影響了偶像文化的發(fā)展。為此，應(yīng)積極培養(yǎng)公眾的媒體自律意識(shí)，提高公眾的媒體素養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)意識(shí)，提高公眾對(duì)“泛偶像化”現(xiàn)象的社會(huì)認(rèn)知能力和是非辨別能力。此外，公眾應(yīng)保持獨(dú)立的審美意識(shí)和清醒的價(jià)值判斷，盡量降低自己被不良思想侵蝕的可能性。

“泛偶像化”現(xiàn)象是價(jià)值多元化發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是新媒體時(shí)代產(chǎn)生的新事物和新現(xiàn)象。為此，應(yīng)深入分析“泛偶像化”現(xiàn)象的表現(xiàn)形式、形成原因，積極探索化解“泛偶像化”現(xiàn)象所產(chǎn)生的各種社會(huì)問題的路徑，以更好地推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。

(作者為河南工學(xué)院講師)

【參考文獻(xiàn)】

①梅琳：《“泛偶像化”現(xiàn)象形成機(jī)制與應(yīng)對(duì)策略》，《人民論壇》，2016年第6期。

責(zé)編/孫垚    美編/楊玲玲