【摘要】人類命運(yùn)共同體理念的提出，讓中國(guó)更加接近國(guó)際舞臺(tái)中央。隨著受眾群體的增加、傳播話題深度與廣度的加強(qiáng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)際傳播中面臨著難得的機(jī)遇。由于當(dāng)前存在中外文化差異、傳播渠道不暢通、傳播內(nèi)容缺乏針對(duì)性等問(wèn)題，使得中華文化對(duì)外傳播的效果受到了一定的影響。做好中華文化的國(guó)際傳播，需要講好中國(guó)故事、革新傳播理念、拓展傳播渠道，打造多元化的傳播格局，發(fā)揮公眾的聚合力量。

【關(guān)鍵詞】人類命運(yùn)共同體 中華文明 國(guó)際傳播   【中圖分類號(hào)】G125 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

人類命運(yùn)共同體理念的提出極具意義，這一理念在彰顯中國(guó)參與全球治理的積極姿態(tài)與重要作用的同時(shí)，也有力推動(dòng)了新型全球政治經(jīng)濟(jì)秩序的構(gòu)建。作為中華民族對(duì)理想世界的憧憬與追求，人類命運(yùn)共同體理念不僅是對(duì)世界歷史發(fā)展趨勢(shì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)照，更根植于中華傳統(tǒng)文化的歷史積淀，具有重要價(jià)值。

人類命運(yùn)共同體理念中的中國(guó)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)

“天下為公”的公義精神。作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的一種理想政治狀態(tài)，“天下為公”一直以來(lái)被認(rèn)為是執(zhí)政者最高的價(jià)值取向。受經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、文化全球化的影響，世界各國(guó)之間的聯(lián)系日益密切，全球一體化成為不可阻擋的歷史趨勢(shì)。如何在這一過(guò)程中有效規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，是每個(gè)國(guó)家都在關(guān)注的問(wèn)題。近年來(lái)，中國(guó)在世界舞臺(tái)上扮演的角色日益重要，從1992年首次參與聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)，到2010年建立中國(guó)—東盟自由貿(mào)易區(qū)，再到2013年提出“一帶一路”倡議，這些重大歷史事件或國(guó)際行動(dòng)，都體現(xiàn)出中國(guó)在推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和維護(hù)地區(qū)和諧穩(wěn)定等方面作出的貢獻(xiàn)。這很大程度上得益于中國(guó)固有的“天下為公”之公義精神。

“海納百川”的包容精神。早在新中國(guó)成立初期，周恩來(lái)總理就提出了“和平共處五項(xiàng)原則”，這一原則確立了我國(guó)外交的基本準(zhǔn)則，并且逐漸被世界上多數(shù)國(guó)家所認(rèn)同。自“一帶一路”倡議實(shí)施以來(lái)，中國(guó)企業(yè)對(duì)沿線50多個(gè)國(guó)家進(jìn)行直接投資，且投資額不斷增長(zhǎng)，有力推動(dòng)了“一帶一路”沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在“一帶一路”的建設(shè)過(guò)程中，中國(guó)始終堅(jiān)持“相互尊重，共同進(jìn)步”的基本原則，始終堅(jiān)持“開(kāi)放、包容、共享”的發(fā)展模式，贏得了沿線國(guó)家的支持。共商共治、共建共享、合作互鑒的原則在與中國(guó)傳統(tǒng)文化中“海納百川，有容乃大”的精神高度契合的同時(shí)，更使得中國(guó)“和而不同”的包容精神在新時(shí)代的國(guó)家交往中煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。

傳播渠道不暢通、傳播內(nèi)容缺乏針對(duì)性等問(wèn)題，使中國(guó)文化的對(duì)外傳播受到了一定影響

人類命運(yùn)共同體理念的提出，讓中國(guó)更加接近國(guó)際舞臺(tái)中央。受眾群體的增加、傳播話題深度與廣度的加強(qiáng)等，都使得中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)際傳播中面臨著難得歷史機(jī)遇。但同時(shí)，實(shí)踐中也存在著一些問(wèn)題，影響到了文化對(duì)外傳播的效果，值得我們深入思考。

第一，中外文化之間存在較大差異。世界各國(guó)各民族在其歷史發(fā)展的進(jìn)程中，創(chuàng)造出了各具特色的文化。由于文化思維、語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的差異，國(guó)家之間的文化交流存在著不少天然障礙。此外，由于各國(guó)語(yǔ)言文字中所承載的文化基因與文化思維不同，因而在文化對(duì)接上也給人們?cè)斐闪艘恍├Щ笈c障礙，影響了傳播效果?？v觀中華文明發(fā)展史，中華文化的基本表現(xiàn)形式為建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的農(nóng)業(yè)文化以及宗法基礎(chǔ)上的血緣文化。內(nèi)在的文化結(jié)構(gòu)使中華文化在現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展中逐漸受到自身的限制，如相對(duì)保守、重道而輕器，創(chuàng)新精神相對(duì)缺乏；重宗法血緣、人情，公民意識(shí)與法治思維相對(duì)缺乏，這些都給中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣泛傳播帶來(lái)一定的障礙。

第二，傳播渠道不暢通。盡管國(guó)家文化軟實(shí)力的重要作用正在日益凸顯，我國(guó)在對(duì)外宣傳與交往中更注重傳播內(nèi)容的豐富性與可持續(xù)性，但在傳播渠道的有效性和暢通性方面還表現(xiàn)出一定的不足。目前，我國(guó)文化傳播的主要渠道依然是主流媒體，相對(duì)單一。由于一些地區(qū)整合各類資源不充分、民眾傳播的主體責(zé)任意識(shí)較為缺乏以及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足，在一定程度上阻塞了中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播渠道，影響了我國(guó)文化軟實(shí)力的提升。

第三，傳播內(nèi)容缺乏針對(duì)性。由于受眾群體在文化背景、思維習(xí)慣以及價(jià)值取向等方面存在差異，在認(rèn)知過(guò)程中，他們往往會(huì)按照不同的邏輯思維看待問(wèn)題，由此產(chǎn)生不同的訴求。灌輸式的傳播較少關(guān)注受眾的特點(diǎn)與需求，導(dǎo)致中華文化的對(duì)外傳播視野不夠開(kāi)闊、宣傳內(nèi)容重復(fù)、吸引力不夠、體驗(yàn)感缺乏等問(wèn)題，傳播效果不佳。故而傳播內(nèi)容的設(shè)定應(yīng)遵循正面宣傳與答疑釋惑相結(jié)合、全面行動(dòng)與精準(zhǔn)發(fā)力相結(jié)合、回顧歷史與分析現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、主流媒體與公共媒體相結(jié)合的原則，切實(shí)增強(qiáng)傳播內(nèi)容的針對(duì)性和有效性。

中華文化的國(guó)際傳播，需要講好中國(guó)故事、革新傳播理念、拓展傳播渠道

中華文化魅力的展現(xiàn)，不僅需要依靠外部形象的展示，還需要通過(guò)內(nèi)在精神的傳遞。講好中國(guó)故事，需要用好中國(guó)的語(yǔ)言。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化、克服語(yǔ)言障礙以及凝練融通中外的概念等，都是對(duì)外話語(yǔ)建構(gòu)的前提與基礎(chǔ)。

首先，要進(jìn)行傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，要以科學(xué)、禮敬、客觀的態(tài)度，堅(jiān)持去偽存真、古為今用、推陳出新，正確認(rèn)識(shí)其本質(zhì)屬性并萃取其基本內(nèi)容，緊密結(jié)合中國(guó)的發(fā)展需求，深入挖掘其當(dāng)代價(jià)值與文化內(nèi)涵。

其次，要努力克服語(yǔ)言障礙。語(yǔ)言互通是國(guó)際社會(huì)交往與不同文明對(duì)話的基礎(chǔ)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播應(yīng)當(dāng)以克服語(yǔ)言障礙為前提，讓更多受眾能夠客觀全面地了解不同文化的特色，在包容中體會(huì)魅力。

再次，要凝練融通中外的概念。2016年，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念,打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開(kāi)研究和討論。”提煉融通中外的概念，不僅需要準(zhǔn)確、真實(shí)地反映中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史語(yǔ)境與深刻內(nèi)涵，還需要充分了解受眾的歷史背景與文化特征；不僅需要采用受眾易于理解與接受的語(yǔ)言表達(dá)方式，還要使受眾想了解、聽(tīng)得懂、愿接受。

中華文化的傳播絕不是簡(jiǎn)單的信息輸入，其是否能夠得到受眾的理解與認(rèn)同，不僅僅依靠平等對(duì)話與交流，更要體現(xiàn)為腳踏實(shí)地的實(shí)踐。人類命運(yùn)共同體理念之所以能夠被寫入聯(lián)合國(guó)決議，就是因?yàn)檫@一理念能夠使世界獲益，符合歷史發(fā)展規(guī)律，反映社會(huì)前進(jìn)方向，因而也勢(shì)必會(huì)為中華文明的對(duì)外傳播帶來(lái)更多契機(jī)。在中華文明對(duì)外傳播的過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)不斷革新傳播理念：從“自語(yǔ)者”到“他語(yǔ)者”、從“消極回應(yīng)”到“積極行動(dòng)”、從“民族精神”到“共同價(jià)值”。只有如此，才能提煉出適合中國(guó)道路、反映中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)價(jià)值、表達(dá)中國(guó)精神的中國(guó)話語(yǔ)，從而不斷提升中華文化的國(guó)際影響力。

在推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中傳播中華優(yōu)秀文化，要充分秉承“共同繁榮”與“開(kāi)放包容”的原則，通過(guò)借助多邊經(jīng)濟(jì)貿(mào)易投資、公共外交對(duì)話與協(xié)商、多層次多領(lǐng)域文化交流等方式不斷拓寬傳播渠道，實(shí)現(xiàn)全方位、立體化的傳播，將中華文化的精華融入其中，加強(qiáng)多方資源的整合與利用，提高公眾參與國(guó)家文化傳播的責(zé)任意識(shí)，讓更多傳播主體參與進(jìn)來(lái)，讓每個(gè)人都成為傳播中華美德和中華文化的主體，打造多元化的傳播格局，發(fā)揮公眾的聚合力量。

（作者為海南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）

【注：本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“鑒思唐宋文化對(duì)外傳播方式拓展中華文化國(guó)際傳播路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17XKS008）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①邵培仁、周穎：《國(guó)際傳播視域中的新世界主義：“命運(yùn)共同體”理念的流變過(guò)程及動(dòng)力機(jī)制研究》，《浙江社會(huì)科學(xué)》，2017年第5期。

②習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2016年。

③習(xí)近平：《在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)開(kāi)幕式上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2015年12月17日。

責(zé)編/王妍卓 美編/宋揚(yáng)

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