【摘要】高校進行信仰教育是大學生黨員提升思想境界和政治覺悟，樹立正確人生觀、世界觀、價值觀的重要途徑。因此，高校教育工作者需以思維創(chuàng)新為先導，重新定位信仰教育；以內容創(chuàng)新為基礎，強化凸顯信仰教育；以方法創(chuàng)新為支撐，加快推進信仰教育；以制度創(chuàng)新為引領，全面保障信仰教育，從而進一步提高信仰教育的科學化水平和教育實效性。

【關鍵詞】大學生黨員  信仰教育  馬克思主義    【中圖分類號】G641    【文獻標識碼】A

大學生黨員作為黨員隊伍的新鮮血液和活力源泉，是社會主義的接班人。與此同時，大學生黨員對馬克思主義信仰的堅定性不僅關乎他們自身的成長，更與國家的長遠發(fā)展和社會的和諧穩(wěn)定息息相關。

當前大學生黨員信仰教育存在的問題

環(huán)境復雜多元，信仰困惑滋生。大學生黨員正處于價值觀念形成的重要時期，其人生觀、價值觀、世界觀尚不成熟。而伴隨著互聯(lián)網和新媒體技術的普及，一些對馬克思主義信仰不夠堅定的大學生黨員容易受到西方社會思潮的影響，遺忘甚至丟棄馬克思主義信仰，這對信仰教育提出了極大挑戰(zhàn)。

信仰教育方式落后，有力師資匱乏。一些高校對大學生黨員進行信仰教育，主要通過傳統(tǒng)的灌輸式教育來開展工作，忽略了教育理論與社會熱點結合，無法讓信仰教育和大學生黨員的生活、學習產生實際的聯(lián)系。此外，少數高校開展信仰教育的師資配置不足，也是影響信仰教育的主要障礙。

教育手段單調局限，個體關注不足。當前，大學生黨員信仰教育面臨的現(xiàn)實問題是教育手段單調、形式乏味。一方面，個別高校嚴重制約了信仰教育的改革創(chuàng)新，墨守成規(guī)地以傳統(tǒng)教育方式教育學生，缺乏多媒體教學、網絡媒體教學等新穎手段，使得教育內容缺乏針對性和實效性；另一方面，高校在對大學生黨員進行政治信仰教育時，通常采用大班教學方式，按照幾乎完全一樣的程序、目標和過程照本宣科，缺乏對大學生黨員差異化的需求關注和人文關懷，導致大學生黨員面對教條化的信仰教育較難引起思想的激蕩，感受不到馬克思主義信仰教育對其發(fā)展的重要意義。

教育內容空洞乏味，實踐教育缺位。大學生黨員的信仰教育還存在的一個突出問題就是教材內容陳舊，呈現(xiàn)出空洞性、概念化、理論化的特點，缺乏新穎性和鮮活案例。這些理論教材通常內容陳舊，落后于時代的發(fā)展，不僅難以彰顯馬克思主義學科理論發(fā)展的最新成果，更罕有現(xiàn)實的針對性，很難解決實際問題，極易造成學生理論學習和現(xiàn)實需要的分離，使得少數大學生黨員產生抵觸情緒。同時，高校在對大學生黨員開展信仰教育時，往往聚焦大學生黨員信仰的構建，而忽略了他們的思想現(xiàn)實和成長需要；對其專業(yè)實踐能力的有效指導，缺乏清晰的教育思路和成熟的應對措施，難以為其遇到的專業(yè)問題提出富有建設性和創(chuàng)造性的解決方案。這些因素都對大學生黨員學習馬克思主義理論的主動性和建立共產主義信仰的自覺性，產生了消極的影響。

強化大學生黨員信仰教育應以思維創(chuàng)新為先導、以內容創(chuàng)新為基礎

信仰教育作為人才培養(yǎng)和黨員教育的關鍵內容，承擔著引導個人理想、拓展發(fā)展空間、打造青年馬克思主義者的重要使命。因此，要從人才培養(yǎng)的根本要求出發(fā)，重新定位信仰教育，并將之貫穿于育人全過程。首先，要將信仰教育定位為大學生黨員教育的理論基礎和思想基礎。黨員教育脫離了信仰教育，就失去了信仰的根基，極易流于形式。其次，需將信仰教育定位為大學生黨員教育的組織綱領和行為準則。加強大學生黨員信仰教育，不僅能夠形成強大的向心力和凝聚力，充分發(fā)揮大學生黨員的基層帶頭作用，還能使大學生黨員在學習、工作和生活中以更高的要求約束自身行為，并利用其角色的示范性和先進性增強周邊同學的思想凝聚力和政治向心力。最后，伴隨著馬克思主義中國化的理論成果不斷豐碩，要將信仰教育定位為大學生黨員教育的創(chuàng)新源泉和發(fā)展動力。通過引導大學生黨員與時俱進地深入學習領會馬克思主義中國化的最新成果，加速推動信仰教育的持續(xù)發(fā)展和不斷創(chuàng)新。

信仰教育是一項系統(tǒng)化的教育活動，這就需要進一步厘清層次，探索建構科學規(guī)范的教育內容體系，增強信仰教育的針對性和有效性。一要加強社會發(fā)展實際與馬克思主義基本理論的結合。開展馬克思主義基本理論的學習和宣傳，是大學生黨員的信仰教育最根本的任務，通過將馬克思主義基本原理同中國的實際相結合，可以幫助大學生黨員更好更準確地把握時代的發(fā)展脈搏，將個人發(fā)展、使命擔當與時代要求相統(tǒng)一，塑造正確的世界觀、人生觀和價值觀。二要加強民族文化與信仰教育的結合。民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個民族、一個國家屹立于世界民族之林的核心和靈魂。在信仰教育中注入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，讓大學生黨員從中汲取到豐富的營養(yǎng)，對于他們構建自身豐富的文化內涵、文化品位和文化精神，增強民族自豪感和自信心，激發(fā)愛國熱情和為中華之崛起而讀書的責任感，堅定共產主義信仰具有積極地推動作用，有助于開創(chuàng)信仰教育的新局面。

強化大學生黨員信仰教育應以方法創(chuàng)新為支撐、以長效的教育機制為根本保證

信仰教育作為意識形態(tài)屬性較為濃厚的思想政治教育，面對教育模式固化的困境，必須要進一步整合相關資源，依靠機制化和組織化來創(chuàng)新信仰教育的方式方法。一是通過啟發(fā)式教育方法，在尊重大學生黨員的競爭意識、獨立意識及自主性上，既要充分發(fā)揮高校教育工作者的主導地位，又要激發(fā)大學生黨員的參與熱情和創(chuàng)新能力，促進其完成自我教育。二是在常規(guī)黨課、專題培訓和主題報告之外，可以利用如建軍節(jié)、黨的生日或各種重大歷史事件紀念日開展主旨鮮明、意義深遠、內容多樣的主題活動，讓大學生黨員能夠更加深刻認識黨的光榮歷史和文化傳承，進一步增強黨性，堅定信仰。三是通過將大學生黨員信仰教育和現(xiàn)代網絡信息技術有機結合，利用互聯(lián)網的開放性、便捷性、高效性，以紅色網站等為載體，打破時間、空間的限制，實現(xiàn)信仰教育從現(xiàn)實世界向虛擬世界的過渡和融合，來實現(xiàn)對大學生黨員立體化的信仰教育。以制度創(chuàng)新為引領，全面保障信仰教育。

信仰教育本質上是一種精神教育，在完善理論知識架構之外，還需以長效的教育機制作為其根本保證。一是優(yōu)化信仰教育的工作責任機制。堅持抓好選拔、考察、吸收、培養(yǎng)和繼續(xù)教育各環(huán)節(jié)，一方面，不斷創(chuàng)新領導機制，明確領導權、決策權、責任制問題；另一方面，將影響信仰教育工作的核心要素作為教育的突破口，避免工作真空地帶。二是完善信仰教育的全面保障機制。通過持續(xù)教育、確保教育時間、明確反饋要求等措施進一步建立健全信仰教育的系統(tǒng)保障機制，使信仰教育工作達到預期的目標。三是夯實信仰教育的基層黨建機制。要高度重視基層黨組織在大學生黨員信仰教育中的重要地位，以“兩學一做”學習教育為契機，通過構建自主性教育常態(tài)化機制、規(guī)范性教育常態(tài)化機制和實踐性教育常態(tài)化機制，進一步規(guī)范強化基層黨組織的組織生活機制，提高基層黨組織的管理水平，增強大學生黨員的組織性和紀律性，是切實提升信仰教育整體水平的關鍵。

大學生黨員的信仰教育并不是空洞的、虛無縹緲的、不切實際的，而是和他們自身的理想信念，和我國社會主義偉大事業(yè)緊密相關的。各高校要按照《中共中央關于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定》的要求，把大學生黨員的信仰教育工作視為高校落實加強黨的執(zhí)政能力全面建設的第一步棋，以“培養(yǎng)社會主義建設者和接班人”的根本任務來合理規(guī)劃大學生的培養(yǎng)戰(zhàn)略，加速推進大學生黨員的信仰教育工作的整體布局。

（作者為南京工業(yè)大學數理科學學院黨委副書記、講師）

【參考文獻】

①李連銘：《黨員干部的堅定信仰從哪里來》，《學習月刊》，2014年第14期。

責編 /肖晗題    美編/王夢雅

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