【摘要】隨著社會公共交往范圍的擴(kuò)大，人們對社會公德的需求日漸增多。但是，從我國實(shí)際情況看，社會公德及相應(yīng)的倫理規(guī)范還無法跟上社會交往范圍拓寬的步伐，在一些領(lǐng)域，社會公德存在著缺失與不足。加強(qiáng)社會公德建設(shè)，必須強(qiáng)化制度體系建設(shè)，強(qiáng)化社會公德教育，提升個體道德修養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】社會公德  道德修養(yǎng)  德育    【中圖分類號】G41    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 

隨著經(jīng)濟(jì)社會的轉(zhuǎn)型發(fā)展以及公共生活范圍的不斷擴(kuò)大，社會公德問題日益引發(fā)全社會關(guān)注。人們對社會公德的需求與實(shí)際供給之間存在的缺失和不足，日益影響到社會公共交往的發(fā)展及社會主義核心價(jià)值觀的培育。分析我國社會公德建設(shè)存在的缺失和不足，探尋其根源，是明晰完善中國社會公德建設(shè)路徑的基礎(chǔ)。

社會公德對于維系公共交往有著重要的意義

改革開放40年來，中國社會發(fā)生了急劇的轉(zhuǎn)型，從鄉(xiāng)土社會、農(nóng)耕社會、熟人社會向都市社會、工商業(yè)社會及陌生人社會轉(zhuǎn)變，社會交往范圍及社會公共領(lǐng)域在不斷擴(kuò)大，社會生活各個領(lǐng)域發(fā)展了深刻的變化。在傳統(tǒng)農(nóng)耕文明主導(dǎo)下的熟人社會中，社會個體之間的交往多是私人之間的交往過程，社會公共領(lǐng)域較為狹窄。進(jìn)入現(xiàn)代文明之后，人與人之間的交往不再是簡單的私人交往，公共領(lǐng)域的范圍在持續(xù)擴(kuò)大，社會生活中公私兩個領(lǐng)域的界限逐漸明顯，公共領(lǐng)域在社會生活中所占的比例加大。正是由于公共領(lǐng)域的擴(kuò)大，人們對社會公德的需求也日漸增多。

從通常意義上看，社會公德包括規(guī)范及德性兩個層面，其與法律規(guī)范一起，共同為社會個體交往構(gòu)筑了一個基本的秩序準(zhǔn)則。從規(guī)范層面上看，社會公德體現(xiàn)的是公共規(guī)范，或稱之為倫理規(guī)則，是社會個體交往的基本規(guī)則，如維護(hù)公共秩序等規(guī)范就屬于這個層面。這種倫理規(guī)則也可以體現(xiàn)在社會制度體系中，部分規(guī)范與法律規(guī)范是重合的。德性意義上的社會公德，體現(xiàn)的是社會個體在公共倫理中的道德修養(yǎng)，即認(rèn)同社會公德的品質(zhì)，也就是社會個體在公共交往領(lǐng)域體現(xiàn)的德性。德性在層次上亦有高低之分，既有我們常見的大公無私的高尚道德，也有中間層次的公私兼顧的社會公德。同樣，社會公德還可以分為多種類型，有日常生活中的，也有學(xué)習(xí)、工作領(lǐng)域中的。

社會公德對于維系公共交往有著重要的意義，其目的就是維護(hù)社會基本的公共利益。隨著我國社會公共交往范圍日漸寬泛，需要有與之相適應(yīng)的社會公德及其規(guī)范。但是，從我國實(shí)際情況看，社會公德及相應(yīng)的倫理規(guī)范還無法跟上社會交往范圍拓寬的步伐，在一些領(lǐng)域，社會公德存在著缺失與不足。具體而言，主要體現(xiàn)在以下兩個方面。一是已有的社會公德及其規(guī)范供給不足，無法為社會公共交往提供規(guī)則調(diào)整。在當(dāng)前社會實(shí)踐中，違背社會公德、沖破道德底線的事情時有發(fā)生，如制造假冒偽劣商品等。對此，已有的社會公德顯得無能為力，相關(guān)的約束機(jī)制起不到作用。二是部分社會個體缺乏維護(hù)社會公德的自覺意識。無論政治生活中的以權(quán)謀私，還是經(jīng)濟(jì)生活中的欺詐牟利，均是個體社會公德意識較差的體現(xiàn)。

當(dāng)前中國社會公德缺失與不足的根源

第一，傳統(tǒng)社會重私德建設(shè)而輕公德建設(shè)。中國傳統(tǒng)社會是一個宗法社會，也是一個“家本位”社會，用于調(diào)整家庭關(guān)系的家庭道德規(guī)范可以用于調(diào)整一切社會關(guān)系，是一種典型的家庭私德模式。可以說，在中國傳統(tǒng)社會中，并沒有現(xiàn)代社會意義上的社會公德及其規(guī)范。在這種私德模式的影響下，人們習(xí)慣了以血緣、地緣、親緣為主的私人情感交往模式，對家庭內(nèi)、家庭外的圈子有明確的界限。這種重視家庭、私人之間關(guān)系的道德體系，未能培育出中國人遵守公共道德規(guī)范的良好傳統(tǒng)，由此使得人們在交往過程中往往公私不分，將公共交往私人化，導(dǎo)致對公共利益的漠視，給社會秩序的維系帶來負(fù)面影響。

第二，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代過于注重崇高道德建設(shè)，忽視了社會公德的多層次性。在新中國成立后相當(dāng)長一段時間內(nèi)，無產(chǎn)階級的革命道德被推向了極端化：集體主義被絕對化，完全忽視個人權(quán)利與利益，甚至要求社會大眾在靈魂深處實(shí)現(xiàn)無私忘我。整體看，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代的社會公德過于理想主義，過于注重社會公德的最高層次建設(shè)，造成了社會公德內(nèi)容的單一性。

第三，當(dāng)代社會公共領(lǐng)域發(fā)展較快，而社會公德建設(shè)較為滯后。社會公德建設(shè)需要依靠個體道德建設(shè)來實(shí)現(xiàn)，并不能一蹴而就。我國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展及市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，加速了社會流動，也帶來了社會交往的陌生化，由此引發(fā)了社會公共領(lǐng)域的擴(kuò)張，帶來了社會公德需求的增長。面對這種需求增長，社會公德供需矛盾較為突出。一方面，制度建設(shè)較為滯后。表現(xiàn)為制度供給不足，涉及公共生活領(lǐng)域的制度覆蓋面較小、不夠系統(tǒng)和完善、針對性及操作性不強(qiáng)、道德性不足，對個體破壞社會公德及社會秩序的行為缺乏懲戒力度。另一方面，學(xué)校道德教育存在一定的偏差。表現(xiàn)為學(xué)校教育過于注重“智”而忽視“德”，而各級學(xué)校的德育又比較偏愛高層次的社會道德，對于與學(xué)生生活息息相關(guān)的日常交往規(guī)則、公共秩序規(guī)則、社會責(zé)任意識等不夠重視，導(dǎo)致了社會公德教育中的知行脫節(jié)。

完善中國社會公德建設(shè)的策略和路徑

第一，強(qiáng)化制度體系建設(shè)。通過完善制度體系，可以使社會交往在合理、合法及合乎規(guī)范的范圍之內(nèi)進(jìn)行，從而變得有章可循。具體而言，一是加大制度供給、完善制度體系。通過增加制度供給，促進(jìn)社會公共領(lǐng)域之間的銜接及溝通，引導(dǎo)社會交往有序進(jìn)行。二是賦予制度體系足夠的規(guī)制力。制度體系作為社會公德的外在載體，必須具備有效性，既便于操作，又能夠具有約束力，能夠較好遏制社會失范行為的發(fā)生。三是強(qiáng)化制度的倫理建設(shè)。制度的倫理性實(shí)際上就是制度的道德合理性，通過對社會公共交往領(lǐng)域進(jìn)行倫理反思，確定制度建設(shè)能夠符合社會道德、人性、人道主義的基本要求，既能夠保障人權(quán)、彰顯人性，還能夠塑造社會交往的行為規(guī)范。四是強(qiáng)化道德與法律的統(tǒng)一。要將法律的剛性與道德的柔性結(jié)合起來，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，彌補(bǔ)各自的不足。

第二，強(qiáng)化社會公德教育。社會公德的規(guī)范性及調(diào)節(jié)力，與對社會個體的公德教育有直接關(guān)系。盡管我國已經(jīng)實(shí)施了素質(zhì)教育，但在學(xué)校及家庭教育體系中，教師與家長還未完全轉(zhuǎn)變教育觀念，未能從德才兼?zhèn)涞慕嵌葋砼嘤⒆?。進(jìn)入大學(xué)之后同樣如此，高校在德育方面形式大于實(shí)質(zhì)，不注重學(xué)生的品德教育。為此，學(xué)校、家庭應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育理念，引導(dǎo)青年學(xué)生遵守社會公德，要將德育與專業(yè)教育、課程教育結(jié)合起來，真正將公德教育落到實(shí)處。此外，在社會公德教育過程中，還要正確區(qū)分公德與私德之間的關(guān)系。通過正確理解公德與私德之間的聯(lián)系與差異，改變傳統(tǒng)社會中將私德外化到公德領(lǐng)域的問題，遏制將公德領(lǐng)域私人化的問題，促進(jìn)公平、公正社會秩序的發(fā)展，提升制度體系的價(jià)值，進(jìn)而促進(jìn)社會公德的培育。

第三，提升個體道德修養(yǎng)。要通過提升個體公德素養(yǎng)來培育社會公德。提升個體道德境界的最佳方式就是修身，主要方式有三種：一是學(xué)，即通過向榜樣、先賢學(xué)習(xí)來提升自身的道德修養(yǎng)。二是省，即通過反省來提升個體道德修養(yǎng)。一方面，通過自我反思，可以對社會公德及社會交往行為規(guī)則進(jìn)行辨析，認(rèn)知各類社會公德規(guī)范建設(shè)的途徑及方式，提升個體的社會公德水準(zhǔn)；另一方面，個體通過自我反省，可以檢討自我言行是否符合社會公德的要求，從而改正違背社會公德的行為，提升遵守社會公德的境界。三是行，即個體通過實(shí)踐來提升自我修養(yǎng)。將個體修養(yǎng)外化為社會公德規(guī)范，最有效的方式就是行動。踐行社會公德不能是被迫的，而應(yīng)該是一種自然行為，經(jīng)過長期實(shí)踐，形成一種習(xí)慣，最終將社會公德內(nèi)化為心中的道德規(guī)范。

（作者為蘇州大學(xué)黨委組織部干部科科長，蘇州大學(xué)講師）

【參考文獻(xiàn)】

①張建英、羅承選：《當(dāng)前中國社會公德：問題與重建》，《江蘇師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2015年第4期。

②尹翼婷：《社會公德培育從何入手》，《人民論壇》，2017年第29期。

責(zé)編/楊鵬峰    美編/于珊