【摘要】將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入民眾日常生活，是實(shí)現(xiàn)其通俗化、大眾化以及創(chuàng)新化的可行途徑。隨著民眾思想、情感的多樣化演變，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的宣傳與踐行也應(yīng)進(jìn)行適時(shí)調(diào)整，使其融入到民眾的日常生活之中。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)  宣傳教育  社會(huì)融入    【中圖分類(lèi)號(hào)】G41    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A  

將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)靈活多樣地融入民眾的日常生活之中，引導(dǎo)民眾審視自身的生活態(tài)度，逐步確立合理的價(jià)值觀(guān)念，養(yǎng)成科學(xué)的生活理念，相互傳播積極文明的生活態(tài)度和處事理念，有利于增強(qiáng)社會(huì)共識(shí)、凝聚人心，助推社會(huì)風(fēng)氣的日漸改善。

將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入日常生活的必要性

第一，促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)真正為社會(huì)大眾所接受。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，社會(huì)財(cái)富不斷積累，民眾對(duì)于生活的追求不再局限于單一的物質(zhì)層面，而是愈發(fā)尋求精神文化層面的多樣化感受與體驗(yàn)。由于不可避免地受到國(guó)外意識(shí)形態(tài)與社會(huì)思潮的影響，當(dāng)前我國(guó)民眾在價(jià)值取向上出現(xiàn)了過(guò)度強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益、盲目要求自由、一味追求享樂(lè)等不良現(xiàn)象。而將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入民眾的日常生活，不僅有利于引導(dǎo)民眾重新看待生活的意義，確定務(wù)實(shí)的發(fā)展目標(biāo)，思考、糾正自身在生活態(tài)度上的缺陷與誤區(qū)，樹(shù)立健康樂(lè)觀(guān)、奮發(fā)向上的生活態(tài)度和價(jià)值觀(guān)，也有助于重塑民眾的生活信念，使民眾真正了解、認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。

第二，遏制道德滑坡，改善政風(fēng)民俗?；谏鐣?huì)意識(shí)的傳播效應(yīng)，民眾容易受到社會(huì)意識(shí)的影響，對(duì)自身的生活觀(guān)念產(chǎn)生不同的思考與定位。積極的、健康的社會(huì)意識(shí)能夠發(fā)揮有益的能動(dòng)作用，反之，消極的、病態(tài)的社會(huì)意識(shí)會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。在社會(huì)發(fā)展多元化背景下，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)意識(shí)中存在一定道德滑坡、官員清廉度下降現(xiàn)象。而將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入到民眾的日常生活中，有利于促使民眾感知、體味、判定自身的價(jià)值取向，使其主動(dòng)摒棄不良的思維觀(guān)念，逐步回歸理性的價(jià)值認(rèn)知，從而確立科學(xué)積極的生活理念。同時(shí)，也會(huì)影響其他民眾樹(shù)立健康文明的意識(shí)，促進(jìn)形成勤政、公正、廉潔的官場(chǎng)文化，營(yíng)造協(xié)調(diào)融洽的社會(huì)氛圍。

第三，引導(dǎo)民眾摒棄錯(cuò)誤價(jià)值觀(guān)，確立科學(xué)的價(jià)值觀(guān)。當(dāng)前我國(guó)正處于重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種意識(shí)、觀(guān)念、思潮不斷碰撞，民眾對(duì)于生活的理解、定位以及追求，均出現(xiàn)了更為個(gè)性化、多樣化乃至對(duì)立化的現(xiàn)象。在這一背景之下，契合民眾共同利益、愿景，構(gòu)筑求同存異、和睦相處的生活氛圍，凝聚價(jià)值共識(shí)，也就顯得十分關(guān)鍵而必要。促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)通俗化、大眾化傳播，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入民眾對(duì)生活的感知、愿望以及奮斗中，有利于民眾摒棄相對(duì)狹隘、消極的處事理念，確立科學(xué)健康的價(jià)值觀(guān)念。

制約社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入日常生活的因素

一是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育不足。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的宣傳中，我們一直存在一個(gè)誤區(qū)，即沒(méi)有理解宣傳和教育的方式、內(nèi)涵及作用。宣傳和教育都是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的基本方式，然其作用不同、力度也不同?？梢哉f(shuō)，宣傳并非目的，而教育則在一定程度上體現(xiàn)了弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的目標(biāo)。目前，我國(guó)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的弘揚(yáng)中，忽視教育的引導(dǎo)作用，是存在的最主要問(wèn)題。

二是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)宣傳方式仍需進(jìn)一步完善。要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)化為全民理解和接受的主流意識(shí)形態(tài)，必須在宣傳教育中不斷增強(qiáng)形式的靈活性，尤其是需要結(jié)合不同民眾的受教育程度以及文化知識(shí)水平，探索采用通俗性較強(qiáng)的宣傳教育方式。顯然，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)宣傳教育中，我國(guó)在將這二十四個(gè)字轉(zhuǎn)變?yōu)榉现袊?guó)人特殊審美價(jià)值取向并為絕大多數(shù)人理解和喜愛(ài)的通俗性、娛樂(lè)性?xún)?nèi)容載體的工作上做得不夠充分，仍需開(kāi)動(dòng)腦筋，探索更多接地氣的宣傳方式。

三是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育面向人民群眾的推送力度不足。在我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育中依然存在覆蓋面較窄的問(wèn)題。即便中央媒體以及地方媒體都將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育作為宣傳工作的重要內(nèi)容，然而在新媒體高速發(fā)展的今天，依然難以保證達(dá)到良好的傳播效果?，F(xiàn)行的宣傳教育主要通過(guò)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校和機(jī)關(guān)事業(yè)單位開(kāi)展，而其面向的受眾也主要是在校學(xué)生和黨員干部隊(duì)伍等，而作為我國(guó)人口絕大多數(shù)的農(nóng)民和工人群體，在接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的資源配置上相對(duì)不足，導(dǎo)致其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)往往一知半解，難以達(dá)到良好的宣傳教育效果。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入日常生活的實(shí)現(xiàn)路徑

首先，明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)弘揚(yáng)中宣傳和教育的關(guān)系，明確教育目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)弘揚(yáng)是我國(guó)主流文化建設(shè)的重要內(nèi)容。在新媒體興起、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和全球化進(jìn)程加速的背景下，文化多樣和價(jià)值多元的文化生態(tài)中，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)勢(shì)在必行，其關(guān)系重大，意義深遠(yuǎn)。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)弘揚(yáng)中，我國(guó)應(yīng)當(dāng)制定明確的教育規(guī)劃，明確教育目標(biāo)，厘清宣傳和教育的關(guān)系。

其次，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)弘揚(yáng)中創(chuàng)新宣傳方式，提高內(nèi)容的通俗性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)面向不同的受眾群體，應(yīng)采用靈活的宣傳方式。尤其是在面向農(nóng)民、工人等基層群眾群體時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的宣傳應(yīng)當(dāng)更加重視這些群體的特殊審美喜好，在內(nèi)容載體上更加體現(xiàn)娛樂(lè)性和趣味性。而這關(guān)鍵在于將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)轉(zhuǎn)變?yōu)槔习傩障猜剺?lè)見(jiàn)的內(nèi)容形式，讓百姓能夠在通俗易懂的潛移默化的宣傳中自然建立起對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同感，并在日常生活中自覺(jué)踐行。

再次，健全社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育體系，提高教育覆蓋面。針對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育資源分配不均的現(xiàn)狀，我國(guó)應(yīng)在宣傳教育中打破以學(xué)校教育和政府部門(mén)教育為主的現(xiàn)狀，將以農(nóng)民和工人為主的基層群眾作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的直接對(duì)象。各地宣傳部門(mén)應(yīng)當(dāng)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育中制定針對(duì)農(nóng)民和工人的教育計(jì)劃，并擬定具體教育措施。同時(shí)，對(duì)于一些尚未脫貧的貧困地區(qū)，地方政府在扶貧攻堅(jiān)中，還可以考慮將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育納入“精準(zhǔn)扶貧”工作機(jī)制當(dāng)中。

最后，挖掘地方文化資源，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育納入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)以社會(huì)主義文化為承載，包含中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和世界文化中的合理成分，具有其他文化資源無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育只有建立在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，才能夠充分利用市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行廣泛傳播，甚至可以借助“一帶一路”以及其他對(duì)外經(jīng)貿(mào)平臺(tái)走向世界。因而，我國(guó)應(yīng)積極利用社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的文化資源優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與文化產(chǎn)業(yè)的整合，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)繁榮我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)凝心聚力。

（作者為紹興文理學(xué)院學(xué)工部講師）

【注：本文系浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃高校思想政治工作專(zhuān)項(xiàng)研究課題項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入書(shū)院生活德育的路徑探析”（項(xiàng)目編號(hào)：17GXSZ09YB）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①王前軍：《社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育生活化的人本主題及發(fā)展路徑》，《科學(xué)社會(huì)主義》，2013年第5期。

②楊英法：《“動(dòng)態(tài)互動(dòng)”教學(xué)模式的設(shè)計(jì)研究》，北京：科學(xué)出版社，2017年。

責(zé)編/孫垚    美編/楊玲玲