【摘要】清末留學生是中國最早“睜眼看世界”的群體。他們不僅是革命思想的最早接受者和實踐者，也是近代中國啟蒙思想的傳播者和中國社會結構向近代轉(zhuǎn)型的支撐者。清末留學教育盡管人數(shù)不多，所學專業(yè)有限，但卻是中國在閉關鎖國數(shù)百年的社會條件下，開拓眼界、啟發(fā)民智，引領中華民族走向獨立和富強的重要舉措，有力推動中國社會走上近代化的發(fā)展征程。

【關鍵詞】清末 留學生 中國社會近代化 【中圖分類號】K25 【文獻標識碼】A

鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，清朝政府陷入內(nèi)憂外患之中，“中華民族向何處去”成為時代擺在國人面前亟待解決的難題。仁人志士“睜眼看世界”，喊出了“師夷長技以制夷”的時代最強音。為了“自強”“求富”，尋找救國之途，留學教育成為國家盡快培養(yǎng)可用之才、拯救民族危亡的必然選擇。

作為“西學東漸”的載體，學成歸國的留學生們直接推動中國社會走上近代化發(fā)展的歷史征程

中國近代留學教育最早可追溯到19世紀40年代后期，當時，容閎、黃勝、黃寬三人隨西方傳教士布朗赴美留學。而留學教育的真正興起是在洋務運動時期。1872年—1875年間，由“留學教育之父”容閎組織的四批次120名幼童赴美留學，揭開了中國近代官派留學的序幕。自洋務運動至1911年辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治，中國近代留學教育以甲午戰(zhàn)爭為界，經(jīng)歷了前后兩個階段。

甲午戰(zhàn)爭前，在幼童赴美留學的啟示下，船政大臣沈葆楨和李鴻章等人多次撰文上奏朝廷，建議從福州船政學堂生徒中選拔天資穎異者派遣赴歐留學。1876年再次上奏，“前后堂學生內(nèi)秀杰之士，于西人造駛諸法，多能悉心研究，亟應遣令出洋學習，以期精益求精”，請求獲準。沈葆楨在福建積極籌措經(jīng)費，選派學生14人、藝徒4人赴法國學習制造，派學生12人赴英國學習駕駛兵船，設三年為限，以收成效。當時，除派員留學英法外，還派遣卞長勝等7人赴德國學習水陸機械技藝，培養(yǎng)軍事科技人才，以應對壓境之強敵。為了扭轉(zhuǎn)當時在外交事務中的被動局面，清政府還派員赴英法留學，以培養(yǎng)外交人才。截至1889年，派往歐洲諸國的留學生共有三批78人，加上臨時赴歐實習和工作者，共110余名。洋務運動開展的三十年間，盡管洋務派重視教育，提倡學習“西文”“西藝”，推進留學教育，但是由于中國社會積貧積弱，朝廷國庫空虛，留學教育經(jīng)費捉襟見肘，派出留學的人數(shù)極為有限，留學時間偏短，留學層次多為中等教育水平，培養(yǎng)目標多局限于急需的軍事海防人才。

甲午海戰(zhàn)的失敗，宣告洋務運動破產(chǎn)。國人震驚，繼而反思，日本彈丸小國，何以快速崛起？結論是：“生于憂患，發(fā)憤西學。”由此，國人開始將目光聚焦于近鄰日本，赴日留學從此蔚然成風，中國清末留學教育進入新的發(fā)展階段。

1896年，清政府總理各國事務衙門舉行選拔考試，選取年齡在18歲至32歲之間的學生共13人，派遣其赴日留學，此為中國赴日留學之始。1898年，光緒皇帝頒布《出國留學諭》：“出國留學，西洋不如東洋。東洋路近費省，文字相近，易于通曉，且一切西書均經(jīng)日本擇要翻譯。”要求各省各部盡快選拔人員赴日留學。維新變法雖然失敗，但留學日本的熱潮持續(xù)升溫。1899年，留日學生增至200名，1903年則達千人之多。據(jù)統(tǒng)計，截至1911年，赴日中國留學生總數(shù)高達38307人。其中，既有官費生，也有自費生。赴日留學生數(shù)量相對龐大，且學生來源渠道多樣。他們通過日本學習西方，且多入短期速成科，留學教育質(zhì)量參差不齊。

為了彌補留日教育之不足，清政府極力推行留學歐美的長期計劃。1905年，科舉制度廢除，出國留學成為學子進身的現(xiàn)實渠道；1908年，美國推行庚款興學之后，歐洲各國紛紛效仿，就此掀起中國學子留美、留歐的高潮。此后的留學教育突破了前一時期僅以英、法、德為主要留學目的國的范圍，將日本、美國、比利時、俄羅斯、奧地利等國也納入了留學國范圍。據(jù)統(tǒng)計，1911年，在美留學生為650余人，在歐洲各國留學人數(shù)數(shù)十人不等。至于自費留學生，人數(shù)則難以統(tǒng)計。

清末后期的留學教育，一改只重水陸武備的專業(yè)局限，放眼國計民生，注重實業(yè)發(fā)展，以“變通出洋肄業(yè)章程，使各就其才性之所近，分門研究，以收布帛菽粟與物利民之用，以殖民生，而裨國計”為主要目的。出國留學不僅能通格致、化學、汽機、制造，而且要分門別類地學習農(nóng)、工、商、路、礦、醫(yī)、郵各業(yè)，待其學成歸國，分派各省，開通風氣。為了緩解普通教育和實業(yè)教育師資短缺的問題，張之洞、劉坤一等人提倡，選拔人才入日本師范學堂接受師資訓練，以備回國發(fā)展教育之需。此外，法政學習擴展了留學生的知識視野，使人才類型趨于多樣化。

伴隨留學教育的發(fā)展，社會風氣不斷開放，學生來源逐漸拓寬，清末前期留學生源多來自沿海省份和通商口岸，后期生源則向內(nèi)陸各省份拓展。隨著留學人數(shù)的增多，留學教育也由前期的官費留學向后期的官費、自費雙渠道留學發(fā)展，生源也逐漸由精英階層向大眾階層演化。尤為可喜的是，女子留學成為清末留學教育的一道靚麗景觀。

作為“西學東漸”的載體，學成歸國的留學生們猶如星星之火，直接推動中國社會走上近代化發(fā)展的歷史征程，對中國社會產(chǎn)生重大影響。

清末留學生是中國最早“睜眼看世界”的群體，也是革命思想的最早接受者和實踐者

清末留學教育為中國培養(yǎng)了數(shù)逾十萬的具有全球視野的新型人才。其中有劉步蟾、林泰曾、林永升、黃季良、薩鎮(zhèn)冰等一代海軍名將，他們在抵抗外來侵略、維護國家主權的戰(zhàn)爭中血染疆場，為國捐軀，永載史冊；更多的留學生在中華民族奮力擺脫奴役、愚昧和貧困，不斷走向獨立、文明和富強的時代巨變中，懷著愛國之心、報國之志，生逢其時，不懈努力，成為中國社會近代化變革的中流砥柱。

清末留學生是中國最早“睜眼看世界”的群體，他們思想活躍，年輕有為。當踏上異域的土地，通過海外的學習和生活深深感受到西方文化和政治的先進時，他們也認識到了清朝封建思想和統(tǒng)治的腐朽，希望通過變革，使中國走上一條文明、民主和富強的發(fā)展之路。在近代中國摧枯拉朽的政治變革中，貢獻最大的當屬留日學生。

孫中山等志士在革命活動初期即以日本為落腳點，以留日學生為主要對象，大力宣傳革命思想，組建同盟會，從事革命活動。在日本組建同盟會及組織活動的過程中，留日學生黃興、廖仲愷、章炳麟、何香凝、秋瑾、朱執(zhí)信等都積極參與其中，許多留學日本的同盟會員成為了辛亥革命中的有生力量。1905年，以張鳳翙為首的陜西學生在日參加同盟會，張后來也參加了28人之“鐵血丈夫團”。1909年，張鳳翙、張益謙等人從日本士兵學校畢業(yè)回國，在部隊任職，成為辛亥革命時期各省的中堅人物。辛亥革命能夠推翻君權，留日學生功不可沒。19世紀末20世紀初的留日教育，培養(yǎng)了一大批在中國政治舞臺上留下深刻足跡的風云人物，如著名民主人士沈鈞儒、黃炎培、陳叔通、何香凝等，均對中國近代政治生態(tài)產(chǎn)生了重要影響。

清末留學生是近代中國啟蒙思想的傳播者

清末留學生負笈海外，如饑似渴地學習、接受西方文化和啟蒙思想?；貒?，他們宣傳西方政治和社會觀念，成為近代中國啟蒙思想的傳播者，嚴復就是其中的代表人物。嚴復早年畢業(yè)于福州船政學堂，1877年赴英國學習海軍，1879年畢業(yè)于倫敦格林威治的皇家海軍學院。中日甲午戰(zhàn)爭后，他在天津《直報》連續(xù)發(fā)表《論世變之亟》《原強》《辟韓》《救亡決論》等文，主張變法維新、武裝抗擊外來侵略。戊戌變法后，嚴復致力于研究西方哲學社會學說，翻譯了亞當·斯密的《國富論》、孟德斯鳩的《法意》和英國生物學家赫胥黎的《天演論》，宣傳“物競天擇，適者生存”“時代必進，后勝于今”的理念，以之作為救亡圖存的理論依據(jù)，在當時產(chǎn)生了巨大的影響，成為近代中國開啟民智的一代宗師。

留日學生也通過締結社團、創(chuàng)辦報刊雜志、翻譯文獻等方式，宣傳啟蒙思想。1880年至1904年，譯自日本書的單行本就有2204種，其中大部分介紹新思想、宣傳新學說；1898年—1911年間，由留日學生創(chuàng)辦的雜志達65種之多，其中少數(shù)為純學術性的刊物，大多數(shù)都帶有政治色彩。留學生的近代文化啟蒙活動造就了一批中國文學藝術史上的宗師巨擘和學術思想領域的文化名人，其中魯迅、郭沫若、郁達夫、李叔同、田漢、夏衍、成仿吾等對中國文化的近代化發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。

清末留學生是中國社會結構向近代轉(zhuǎn)型的支撐者

留學教育的推行打破了傳統(tǒng)的育人格局，使中國歷史上第一次將讀書與入仕分離，培養(yǎng)了一大批具有現(xiàn)代思想意識、管理能力和科學技術等知識的實用型人才，為中國近代社會結構的轉(zhuǎn)型提供了組織和人才保證，充實了各行各業(yè)的工作崗位。

19世紀70年代幼童赴美留學，雖中途遇阻，但幼童在美學習多則十年，少則五年，也有力地奠定了近代科學技術的基礎。他們回國后，在造船、機械、火器、鐵路、礦物、電報、政界、報界、軍事、稅務、醫(yī)療、外交等領域任職。其中，首批赴美幼童中的詹天佑成為中國第一代鐵路工程師，他獨立設計修建了京張鐵路，使中國開始走上獨立自主的發(fā)展道路。

與之前有所不同，清末時期的留歐教育，學子多已成年，而且心懷遠志、勤奮自強，他們不僅學習外國語言、自然科學，還拓展了專業(yè)范圍，學習制造、駕駛、測繪、槍炮魚雷、調(diào)兵布陣、萬國公法等科目，對中國近代科技文化領域的發(fā)展起到了積極的推動作用。特別是師范、軍事、法政各科，一時成為中國留學生的熱門選擇；此外，商科、律例、工藝、農(nóng)學、森林、漁業(yè)、窯業(yè)、鐵路等實業(yè)學科也都頗受中國留學生的歡迎。這些富有才干的學子學成歸國，極大地充實了中央及各省的政府機構、各級學校和軍事領域，另有學子進入到農(nóng)、工、商、鐵路等部門，成為中國近代社會的有力支撐，使中國的產(chǎn)業(yè)結構不斷改善，實業(yè)逐步發(fā)展，中國經(jīng)濟開始邁上新的臺階。

清末女留學生開創(chuàng)了中國婦女解放的新紀元

清末女子留學稍晚于男子留學，且規(guī)模也遠不及男子留學。1881年，17歲的寧波孤兒金雅妹被西方傳教士送往美國學醫(yī)，四年后以優(yōu)異的成績畢業(yè)于紐約醫(yī)院附屬的女子醫(yī)科大學，成為近代中國婦女界第一位大學畢業(yè)生。繼金雅妹之后，福州女子柯金英于1884年在福州教會醫(yī)院的資助下赴美國留學，1894年畢業(yè)于費城女子醫(yī)科大學。1892年，江西女子康愛德和湖北女子石美玉也赴美留學。然而，相當規(guī)模的女子留學始于1905年的留日教育。

是年，湖南首開風氣，派出20名女生赴日本實踐女校學習，遼寧、奉天、江西緊隨其后，共派出48名女生進入日本實踐女校師范科進修。據(jù)統(tǒng)計，1902年至1904年間，在日留學女生剛超過50人；1906年至1911年間，在日留學女生已超過129人。留日女生大部分進入師范科，此外，工藝科、刺繡科、保姆科、編物科、中學科、畫科、造花科、音樂科等，也成為中國女留學生的熱門之選，只有極少數(shù)人選擇高等科、研究科和理科。

與女子留日教育相比，留美女子更是鳳毛麟角。1899年前，僅有江蘇女子曹蘇云和九江女子譚翊自費留學美國的記錄。20世紀后，女子留美人數(shù)增加。據(jù)史料統(tǒng)計，1911年，在美留學女生有52人，且以自費為主，以文科、音樂科和教育科居多。這些女子回國后，進入職業(yè)領域，成為中國最早的獨立自養(yǎng)之女性。

總體來講，盡管辛亥革命前女子留學人數(shù)不多，且專業(yè)分布極為有限，但在“女子無才便是德”的社會觀念下，女性大膽挑戰(zhàn)自我，走出國門，自覺承擔起民族復興的重任，在當時的中國社會產(chǎn)生了轟動效應，給中國女性樹立了人生榜樣。她們的留學經(jīng)歷極大地推動了中國女子教育的發(fā)展，此外，她們反對男尊女卑，提倡婦女解放，促進了社會風俗的改良，使男女平等的觀念開始深入人心，開創(chuàng)了中國社會近代化發(fā)展的新紀元。

清末留學教育盡管人數(shù)不多，教育質(zhì)量不高，所學專業(yè)極為有限，但卻是中國在閉關鎖國數(shù)百年的社會條件下，開拓眼界、啟發(fā)民智，引領中華民族走向獨立和富強的重要舉措，為中國邁上現(xiàn)代化發(fā)展之路奠定了重要的社會基礎。

（作者為陜西師范大學教育學院教授）

【參考文獻】

①李喜所：《近代留學生與中外文化》，天津：天津人民出版社，1992年。

②楊潔：《女子教育的最初嘗試——從上海女學看中國女子教育的早期發(fā)展》，《浙江學刊》，2001年第6期。

責編/王妍卓 美編/宋揚

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