【摘要】“民俗文化”源自歷史又存活于現(xiàn)實(shí)，其傳承發(fā)展皆來(lái)自民間，是一種不斷發(fā)展演變的民眾生活實(shí)踐。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，傳統(tǒng)民俗文化需要順應(yīng)時(shí)代潮流，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，以創(chuàng)新思維為民俗文化活態(tài)化增添動(dòng)力，從技術(shù)、傳媒、文化等維度展現(xiàn)民俗文化活態(tài)化新特色。

【關(guān)鍵詞】“互聯(lián)網(wǎng)+”  民俗文化  活態(tài)化  文化傳承    【中圖分類號(hào)】G122    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“民俗文化”來(lái)自民眾生活實(shí)踐，是一種不斷發(fā)展演變的傳統(tǒng)文化，它源自歷史又存活于現(xiàn)實(shí)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷深化，傳統(tǒng)行業(yè)生產(chǎn)模式不斷被更新洗練，傳統(tǒng)民俗文化結(jié)構(gòu)和傳承方式也在演變過(guò)程中呈現(xiàn)新的文化形態(tài)，為民俗文化活態(tài)化提供更多途徑和內(nèi)在動(dòng)力。

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的民俗文化活態(tài)化

民俗文化范圍寬泛，統(tǒng)指某一特定族群成員在一定自然、人文和歷史環(huán)境中，通過(guò)生產(chǎn)、生活實(shí)踐所形成的文化指令和行為方式。民俗文化傳承發(fā)展皆來(lái)自民間，其傳承表現(xiàn)形態(tài)與人們的生活方式緊密相連。民俗文化傳承至今始終呈活態(tài)化特征，一直在不斷演化流變。在當(dāng)今“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改變?nèi)藗兩詈退季S方式的同時(shí)，也營(yíng)造和催生出新的文化氛圍和文化民俗。這種新民俗以傳統(tǒng)民俗為根基、以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為載體，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)科技體現(xiàn)人們新的學(xué)習(xí)、工作、生活等內(nèi)容，從而創(chuàng)造出新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)民俗文化形式，如網(wǎng)絡(luò)紅包、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)祭拜等。它們具有獨(dú)特社會(huì)功能，使傳統(tǒng)民俗禮儀借助網(wǎng)絡(luò)媒體實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，基本完成了對(duì)文化傳承的教化，但卻脫離了傳統(tǒng)文化受到的時(shí)間、物理空間的束縛，節(jié)約了大量資本和時(shí)間。

隨著信息技術(shù)與傳統(tǒng)行業(yè)加速融合，“互聯(lián)網(wǎng)+”在為傳統(tǒng)行業(yè)革新升級(jí)帶來(lái)新動(dòng)力、增添新屬性的同時(shí)，也為消費(fèi)者帶來(lái)更好服務(wù)體驗(yàn)。民俗文化借助互聯(lián)網(wǎng)思維，通過(guò)創(chuàng)新實(shí)踐形成新的生態(tài)環(huán)境，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)巨大增值發(fā)展空間。通過(guò)線上線下技術(shù)傳播手段，讓傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與虛擬的結(jié)合體驗(yàn)，并成為人們生活中經(jīng)常運(yùn)用的體驗(yàn)文化。“互聯(lián)網(wǎng)+”民俗文化活態(tài)化不是簡(jiǎn)單地將民俗文化搬到互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上運(yùn)行，而是依托網(wǎng)絡(luò)思維使傳統(tǒng)民俗文化展現(xiàn)新模式、新內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化以互聯(lián)網(wǎng)思維轉(zhuǎn)化發(fā)展，讓民俗文化產(chǎn)品從內(nèi)到外透出時(shí)代特征和活性狀態(tài)。

“互聯(lián)網(wǎng)+”帶給民俗文化活態(tài)化動(dòng)力

民俗文化活態(tài)化是推動(dòng)民俗文化適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的有效實(shí)踐動(dòng)力，“互聯(lián)網(wǎng)+”與民俗文化相結(jié)合，需要激發(fā)民俗文化主體意識(shí)和潛能。

“互聯(lián)網(wǎng)+”提升了民俗文化發(fā)展?jié)摿ΑＷ鳛槲幕Y源中成分最廣泛的種類，傳統(tǒng)文化資源的價(jià)值利益不可忽視，物質(zhì)民俗、社會(huì)民俗、價(jià)值民俗都屬于文化資源，需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滋養(yǎng)，同時(shí)，只有獲得發(fā)展后，它們才能成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。人們利用信息技術(shù)提升傳統(tǒng)行業(yè)和資源潛能，把民俗文化資源與信息資源相結(jié)合，形成新的民俗文化主體意識(shí)和區(qū)域文化架構(gòu)，有效提升了傳統(tǒng)民俗文化資源潛力。

“互聯(lián)網(wǎng)+”推動(dòng)了民俗文化主體傳承。民俗文化的價(jià)值在于人們對(duì)其進(jìn)行的生產(chǎn)和消費(fèi)，以此實(shí)現(xiàn)了民俗文化價(jià)值的延續(xù)。這種延續(xù)對(duì)于消費(fèi)者而言，既能提升民族自我文化素養(yǎng)，又有助于傳播和傳承文化，使文化得以重塑和創(chuàng)新，從而推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。因此，開(kāi)發(fā)利用民俗文化非但不會(huì)使文化資源枯竭，反而能不斷產(chǎn)生新的文化素材和文化價(jià)值，供人們長(zhǎng)久使用。“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下的民俗文化，不再是單一展示工具，而成為大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的新途徑。人們通過(guò)移動(dòng)終端設(shè)備，沒(méi)有空間時(shí)間的束縛，可以了解不同地域的民俗文化發(fā)展?fàn)顩r；每個(gè)人都可對(duì)民俗文化進(jìn)行投資生產(chǎn)加工，使科技與人腦的個(gè)性思維有機(jī)結(jié)合，給民俗文化帶來(lái)各種嶄新創(chuàng)意，激發(fā)民眾了解民俗文化的熱情，提高其參與傳承的意識(shí)。

“互聯(lián)網(wǎng)+”豐富了民俗文化素材資源。適宜的生存空間是民俗文化傳承的基礎(chǔ)，缺乏社會(huì)生活關(guān)聯(lián)，民俗文化會(huì)失去生命力和存在意義，也就無(wú)法與時(shí)代融合轉(zhuǎn)換。在信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)信息傳遞形式突破傳統(tǒng)，為民俗文化的現(xiàn)代創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化提供了拓展空間?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)將圖文音像進(jìn)行快速傳遞，網(wǎng)民能在網(wǎng)絡(luò)終端觀看和體驗(yàn)不同民俗文化，并對(duì)其進(jìn)行復(fù)制傳播。網(wǎng)絡(luò)媒介的廣泛應(yīng)用，突破了傳統(tǒng)民俗文化范圍，使民俗文化流變加速，新生態(tài)民俗文化創(chuàng)新和傳播的方式更多，讓民俗文化沒(méi)有地域限制，能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)展示給不同人欣賞解讀，使民俗文化真正成為能被所有人了解分享的大眾文化。通過(guò)數(shù)字技術(shù)對(duì)民俗文化的載入轉(zhuǎn)化，任何人都能通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)終端在線體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)民俗文化的跨界鏈接；利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算有效收集、整合民俗文化資源，豐富和完善了文化生態(tài)系統(tǒng)；在網(wǎng)絡(luò)世界中查詢體驗(yàn)不同的民俗文化，相互借鑒、推陳出新，有助于民俗文化活態(tài)化價(jià)值理念的傳播。

“互聯(lián)網(wǎng)+”實(shí)現(xiàn)民俗文化活態(tài)化的多維途徑

實(shí)現(xiàn)民俗文化活態(tài)化傳承，就要在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中關(guān)注現(xiàn)代文化需求，準(zhǔn)確發(fā)揮傳統(tǒng)民俗文化在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)全方位、多角度實(shí)現(xiàn)民俗文化創(chuàng)新、發(fā)展、轉(zhuǎn)化。

借助互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)推動(dòng)民俗文化活態(tài)化。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)讓傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)上存儲(chǔ)、傳送、創(chuàng)新、展示成為可能。通過(guò)技術(shù)革新讓民眾更多參與傳統(tǒng)民俗文化互動(dòng)，欣賞其他民俗文化，增強(qiáng)自身對(duì)民俗文化的認(rèn)知。但網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在發(fā)展傳播過(guò)程中受技術(shù)和公眾習(xí)慣滲透影響，很難實(shí)現(xiàn)完整原生態(tài)體驗(yàn)，很難保證民俗文化數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化不出現(xiàn)偏離。因此，要調(diào)整技術(shù)手段，確保民俗文化數(shù)字化轉(zhuǎn)化的完整準(zhǔn)確性；要建立健全相關(guān)法律、技術(shù)、道德機(jī)制，實(shí)現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+”與民俗文化的深度融合；要確保“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下民俗文化有效精準(zhǔn)發(fā)展，更好體現(xiàn)民俗文化活態(tài)化。

從網(wǎng)絡(luò)傳媒視角感受“互聯(lián)網(wǎng)+”與民俗文化活態(tài)化。網(wǎng)絡(luò)傳播媒介在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)支持下，通過(guò)音、畫、文字等載體實(shí)現(xiàn)信息傳遞。要既保持原有文化核心要素，又迎合公眾心理需求，通過(guò)與網(wǎng)民建立溝通互動(dòng)，形成民俗文化新形態(tài)；嚴(yán)格監(jiān)管信息采集，引入民俗文化本色中最適合網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境的內(nèi)容；創(chuàng)新民俗文化傳承機(jī)制，改變傳統(tǒng)單一方式，多運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)展現(xiàn)虛擬空間的豐富變化；促進(jìn)文化與網(wǎng)絡(luò)相融合，使之滲透到人們?nèi)粘Ｉ詈蛯?shí)踐中；不斷創(chuàng)新網(wǎng)民互動(dòng)體驗(yàn)，改變其對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和感受，滿足現(xiàn)代人個(gè)性化消費(fèi)需求。

從文化角度審視“互聯(lián)網(wǎng)+”與民俗文化活態(tài)化。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)承載著文化傳遞職責(zé)，通過(guò)與各種軟硬件和現(xiàn)實(shí)機(jī)制簽署協(xié)議，實(shí)現(xiàn)資源信息共享，構(gòu)建與物理現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)又獨(dú)立存在的虛擬空間文化環(huán)境。要在把握民俗文化核心尺度上構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文化空間，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)民俗文化的長(zhǎng)期滋養(yǎng)，讓民俗文化逐漸適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)空間的環(huán)境、生態(tài)、人際交往因素，借助互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)放思維不斷汲取“他”民俗文化精華，不斷延伸提升民俗文化價(jià)值。要利用網(wǎng)絡(luò)科技和創(chuàng)新思維拓展網(wǎng)絡(luò)民俗文化場(chǎng)景的表現(xiàn)形式，利用非線性編輯對(duì)文化資源進(jìn)行任意修改、刪減、分割、拼接，形成具有時(shí)代特色的網(wǎng)絡(luò)碎片文化傳播，滿足廣大網(wǎng)民碎片化時(shí)間需求，有效展現(xiàn)文化本色，增強(qiáng)人們對(duì)民俗文化的認(rèn)同感和參與興趣。要將網(wǎng)絡(luò)虛擬技術(shù)與民俗文化緊密關(guān)聯(lián)，推動(dòng)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)游戲、動(dòng)漫、數(shù)字影視與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷激發(fā)民俗文化活態(tài)化發(fā)展動(dòng)力。

（作者為嘉興學(xué)院建筑工程學(xué)院講師）

【注：本文系2015年浙江省教育廳一般科研項(xiàng)目“浙江高校紅色文化生態(tài)的理性反思與現(xiàn)代構(gòu)建”（項(xiàng)目編號(hào)：00315085AW）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①?gòu)報(bào)蓿骸墩摮尸F(xiàn)為民俗文化的活態(tài)語(yǔ)言》，《青海社會(huì)科學(xué)》，2012年第5期。 

②楊秀芝：《“互聯(lián)網(wǎng)+”視野下的民俗文化活態(tài)化研究》，《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》，2018年第3期。 

責(zé)編/周素麗  張忠華（見(jiàn)習(xí)）   美編/史航（見(jiàn)習(xí)）

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