中國倫理學(xué)研究存在的短板和不足

改革開放以來，中國倫理學(xué)研究成果豐碩，學(xué)科發(fā)展迅速。但與中國特色社會主義實踐對倫理學(xué)的需求相比，與國際倫理學(xué)界的整體發(fā)展水平相比，中國倫理學(xué)研究還存在一些短板和不足。

學(xué)科基礎(chǔ)理論有待夯實。倫理學(xué)作為一門哲學(xué)學(xué)科，其學(xué)科水平的高低、功能的強弱，均取決于是否具有牢固的基礎(chǔ)理論。目前，關(guān)于倫理學(xué)研究的基礎(chǔ)理論，仍有一些問題尚未達(dá)成廣泛共識。比如，關(guān)于什么是倫理學(xué)，學(xué)術(shù)界還有不同觀點，在較短時間內(nèi)達(dá)成共識仍有較大難度。又如，倫理與道德是倫理學(xué)研究需要處理好的一對元概念，關(guān)于二者的區(qū)別、聯(lián)系也一直停留在見仁見智的學(xué)術(shù)討論中。基本概念、基本范疇是倫理學(xué)研究的邏輯起點，在改革開放以來倫理學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上，厘清學(xué)科基本概念、基本范疇，是加強和深化倫理學(xué)研究必不可少的基礎(chǔ)性工作。

學(xué)術(shù)研究需要明確邊界范圍。倫理學(xué)作為一門具有廣泛實踐應(yīng)用性的哲學(xué)，需要回應(yīng)和解釋現(xiàn)實問題，但這并不等于說倫理學(xué)研究可以解決一切現(xiàn)實問題，更不應(yīng)該讓其涉足那些本不屬于倫理學(xué)研究范疇的現(xiàn)實問題。這是因為，倫理學(xué)研究是一種帶有“勸善”性質(zhì)的關(guān)于道德應(yīng)然的學(xué)問，道德作用的發(fā)揮根本在于社會群體的自覺認(rèn)同和努力踐行。社會問題紛繁復(fù)雜，并非所有問題都可以歸因于道德應(yīng)然；社會問題的解決需要多種手段，也并非只有“勸善”一途。因此，倫理學(xué)研究越界過多，甚至出現(xiàn)形形色色的倫理學(xué)，這表面看來似乎是學(xué)術(shù)繁榮，實質(zhì)上是模糊了倫理學(xué)研究的應(yīng)有邊界。廣大倫理學(xué)研究者應(yīng)本著實事求是的精神，將倫理的回歸倫理，而不應(yīng)將本不屬于倫理學(xué)研究領(lǐng)域的問題放在倫理學(xué)范圍內(nèi)探討。

理論創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)名實相符。學(xué)術(shù)創(chuàng)新是學(xué)術(shù)發(fā)展的必由之路。倫理學(xué)作為一門貫穿古今的學(xué)問，歷來是在創(chuàng)新中不斷發(fā)展的。但是，學(xué)術(shù)創(chuàng)新不等于一味追求形式上的標(biāo)新立異、與眾不同，更不可將使用華麗辭藻、晦澀概念當(dāng)作創(chuàng)新，卻沒有實質(zhì)內(nèi)容上的創(chuàng)見；而應(yīng)在傳承與發(fā)展中進(jìn)行積累創(chuàng)新，在解決理論和實踐問題中進(jìn)行原始創(chuàng)新，真正通過內(nèi)容創(chuàng)新推動倫理學(xué)發(fā)展。這就要求倫理學(xué)研究者嚴(yán)格遵循學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律，努力進(jìn)行高質(zhì)量學(xué)術(shù)研究。