【摘要】全球主義的晚近困境絕不是全球主義本身的困境，而是歐美發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的全球主義實(shí)踐的困境，其根源在于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的全球主義模式存在問(wèn)題，而非全球主義的價(jià)值和趨勢(shì)存在問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】全球主義 意識(shí)形態(tài) 全球化 【中圖分類號(hào)】D5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

全球主義是近代以來(lái)的一股強(qiáng)勁國(guó)際思潮，其基本傾向是將地球看作一個(gè)“地球村”，認(rèn)為人類社會(huì)進(jìn)入“全球時(shí)代”，一切社會(huì)現(xiàn)象都可以從全球主義中得到解釋。然而，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，在全球化趨勢(shì)和全球主義思潮大行其道的同時(shí)，一股反全球主義的思潮也在迅猛發(fā)展，包括民族主義、民粹主義、保護(hù)主義在內(nèi)的形形色色的逆全球化思潮甚囂塵上，與全球主義思潮展開(kāi)了激烈的論戰(zhàn)。如何看待全球主義思潮的崛起和演變，如何評(píng)估當(dāng)今世界的未來(lái)發(fā)展方向，特別是中國(guó)應(yīng)該如何處理全球主義與逆全球化思潮的碰撞，是十分重要的理論問(wèn)題和重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

全球主義的晚近崛起

盡管將世界看作一個(gè)整體的世界主義思潮可以追溯到久遠(yuǎn)的古代，從輝煌燦爛的古希臘哲學(xué)到中東地區(qū)的“一神教”思想，乃至作為東方智慧典型代表的中國(guó)天下思想，都不乏“天下一家”的世界主義思想。但是，真正將地球作為一個(gè)整體看待，并從人類角度理解世界現(xiàn)象的全球主義思潮，卻是晚近的產(chǎn)物。

作為一個(gè)重要的理念，全球主義從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后開(kāi)始日益盛行。在美國(guó)全球戰(zhàn)略的主導(dǎo)下，全球主義思潮與美國(guó)的對(duì)外政策如影隨形，被稱作“以美國(guó)為中心的國(guó)家全球主義”，把世界各個(gè)地區(qū)看作是美國(guó)全球戰(zhàn)略棋盤上的一個(gè)個(gè)不同的“區(qū)域”進(jìn)行研究，服務(wù)于美國(guó)的冷戰(zhàn)戰(zhàn)略。20世紀(jì)70年代后，隨著和平運(yùn)動(dòng)、環(huán)保運(yùn)動(dòng)的日益壯大，人們對(duì)全球性問(wèn)題的關(guān)注不斷增加，全球主義成為時(shí)髦的概念，開(kāi)始脫離美國(guó)全球戰(zhàn)略的框架，成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)理研究路徑。冷戰(zhàn)結(jié)束后，全球化不脛而走，全球主義伴隨著全球化浪潮而風(fēng)頭強(qiáng)勁。

總體來(lái)看，全球主義思潮反映了當(dāng)今世界走向一體化的歷史趨勢(shì)。荷蘭著名管理學(xué)家曼弗雷德·斯蒂格（Manfred Steger）劃分了四種全球主義思想形態(tài)：包括新自由意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的市場(chǎng)全球主義；強(qiáng)調(diào)正義、權(quán)利、可持續(xù)性以及多樣性的正義全球主義；依靠某種特殊精神或政治危機(jī)的民粹主義喚醒式的宗教全球主義；“9·11”事件后布什政府推行的帶有新保守主義傾向的“帝國(guó)全球主義”。不管采取什么樣的思想形態(tài)，全球主義歸根結(jié)底是一種把地球看作一個(gè)有機(jī)整體的類本質(zhì)思潮，與民族主義、民粹主義、社群主義等思潮相對(duì)。

全球主義的當(dāng)代困境

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，全球化的發(fā)展出現(xiàn)了越來(lái)越嚴(yán)重的失衡現(xiàn)象，比如全球產(chǎn)能過(guò)剩基礎(chǔ)上的貧富分化、發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的差距拉大以及信息鴻溝、跨境人口流動(dòng)加速造成的難民危機(jī)和族群沖突、全球氣候變化和生態(tài)破壞、大規(guī)模傳染病肆虐等。所有這些問(wèn)題和挑戰(zhàn)，從根本上都是全球化產(chǎn)生的社會(huì)弊端，全球化越往前發(fā)展，此種弊端表現(xiàn)得越突出。如何抓住全球化發(fā)展的機(jī)遇，應(yīng)對(duì)全球化帶來(lái)的挑戰(zhàn)，是當(dāng)今世界各國(guó)面臨的一個(gè)核心問(wèn)題。

面對(duì)全球化帶來(lái)的世界失衡，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家普遍陷入了困惑，全球主義出現(xiàn)了新的困境。從在世界范圍內(nèi)發(fā)起反恐戰(zhàn)爭(zhēng)到全球金融危機(jī)爆發(fā)，從應(yīng)對(duì)全球氣候變化到推動(dòng)跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定（TPP）、跨大西洋貿(mào)易與投資伙伴協(xié)議（TTIP）談判受挫，發(fā)達(dá)國(guó)家的應(yīng)對(duì)方案非但沒(méi)有緩解世界失衡的矛盾，反而在世界范圍內(nèi)引發(fā)了一系列更加嚴(yán)重的后果，甚至一些發(fā)達(dá)國(guó)家民粹主義、民族排外情緒不降反升，給全球化發(fā)展帶來(lái)了更大的阻力。實(shí)際上，發(fā)達(dá)國(guó)家在應(yīng)對(duì)世界失衡上乏善可陳的重要原因不僅在于其政策不力，更在于其哲學(xué)理念的貧乏。

近代以來(lái)，全球主義在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的主導(dǎo)下，走的是一條片面的全球化道路，歐美國(guó)家推動(dòng)全球化的核心理念為西方文明所固有的思維方式和價(jià)值觀念，比如強(qiáng)調(diào)“文明與野蠻”二元對(duì)立的形而上學(xué)思維方式、追求優(yōu)勝劣汰的“社會(huì)達(dá)爾文主義”哲學(xué)，以及把自己看作是“上帝的使者”“文明的光亮”，而把其他文明看作是“黑暗的遠(yuǎn)方”的傲慢與偏見(jiàn)。在此種全球主義背后的深層思維方式和價(jià)值觀念主導(dǎo)下，歐美主導(dǎo)的全球主義過(guò)于偏重維護(hù)資本自由化的利益，忽略勞工的合法權(quán)益；過(guò)于偏重維護(hù)歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的利益，忽略廣大發(fā)展中國(guó)家的正當(dāng)權(quán)益；過(guò)于偏重西方文化價(jià)值觀的要求，忽略非西方價(jià)值觀的尊重包容。在這些理念主導(dǎo)下建立起來(lái)的世界秩序，無(wú)不奉行弱肉強(qiáng)食、贏者通吃的叢林法則，是制造沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)的根源之一，更是造成世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡等問(wèn)題的深層根源。全球主義與反全球主義之間的對(duì)峙，成為當(dāng)今時(shí)代的一個(gè)重要特征。

事實(shí)上，全球主義的晚近困境絕不是全球主義本身的困境，而是歐美發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的全球主義實(shí)踐的困境，其根源在于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的全球主義模式存在問(wèn)題，而非全球主義的價(jià)值和趨勢(shì)存在問(wèn)題。全球主義的困境植根于被新自由主義者奉為圭臬的“華盛頓共識(shí)”的困境。“華盛頓共識(shí)”是由冷戰(zhàn)后首任美國(guó)總統(tǒng)比爾·克林頓政府發(fā)起，并由小布什和奧巴馬持續(xù)貫徹執(zhí)行的。在其構(gòu)想中，世界經(jīng)濟(jì)、政治和國(guó)際關(guān)系等領(lǐng)域的規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)都將必然地邁向一體化，在此種一體化的趨勢(shì)中，國(guó)家邊界將逐漸失去意義甚至消失，文化差異將讓位于普世價(jià)值，而所謂普世價(jià)值無(wú)非是強(qiáng)調(diào)西方式的選舉民主和市場(chǎng)資本主義將主導(dǎo)整個(gè)世界，所有國(guó)家都將采取幾乎相同的歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的模式治理。毫無(wú)疑問(wèn)，正是此種形而上學(xué)的邏輯創(chuàng)造了逆全球化的思潮，所謂的逆全球化思潮不過(guò)是歐美全球主義思潮的孿生姐妹，只要西方不改變?cè)械娜蛑髁x思維，逆全球化思潮就會(huì)如影隨形。

新型全球主義的趨勢(shì)

全球主義其實(shí)沒(méi)有錯(cuò)，全球主義的晚近困境是作為全球主義獨(dú)特版本的“華盛頓共識(shí)”的困境，而非全球主義的困境。全球主義是人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的一種獨(dú)立價(jià)值，是一種區(qū)別于國(guó)家主義的世界整體論和人類中心論的文化意識(shí)、社會(huì)主張、行為規(guī)范，它強(qiáng)調(diào)和重視個(gè)人聚合的整體——人類的獨(dú)立價(jià)值、利益及其作用，認(rèn)為人類是新的、獨(dú)立的主體，整體性的人類是道德與價(jià)值的新本體，強(qiáng)調(diào)倡導(dǎo)世界整體論和人類中心論，是與國(guó)家本位論、個(gè)體本位論和群體本位論相對(duì)應(yīng)的。

從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，全球主義堅(jiān)持人類本位，倡導(dǎo)全球主義，是一種社會(huì)的變革，回應(yīng)了全球化時(shí)代全球性日益彰顯的現(xiàn)實(shí)，集中反映了人類社會(huì)從地方的、區(qū)域的和國(guó)家的屬性越來(lái)越走向人類屬性的一種內(nèi)在趨勢(shì)，代表著一種全球指向的新價(jià)值觀、新倫理觀和新秩序觀，意味著人類社會(huì)步入全球時(shí)代。因此，面對(duì)形形色色的逆全球化思潮，世界經(jīng)濟(jì)論壇創(chuàng)始人兼執(zhí)行主席克勞斯·施瓦布提出了新型全球主義的主張，新型全球主義是用新概念、新標(biāo)準(zhǔn)、新秩序來(lái)約束和完善現(xiàn)有的全球化。

2017年1月17日，習(xí)近平主席在出席瑞士達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇期間，就經(jīng)濟(jì)全球化提出了中國(guó)的主張，指出“經(jīng)濟(jì)全球化確實(shí)帶來(lái)了新問(wèn)題，但我們不能就此把經(jīng)濟(jì)全球化一棍子打死，而是要適應(yīng)和引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化，消解經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面影響，讓它更好惠及每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族”。為此，中國(guó)提出了“一帶一路”倡議，提出了人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)建了亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，所有這一切都集中體現(xiàn)了中國(guó)引領(lǐng)新型全球主義的方案。

當(dāng)今世界已經(jīng)步入全球化時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)步入新時(shí)代，中國(guó)與世界的關(guān)系正在發(fā)生著歷史性變革。置身于這一變革的洪流中，要準(zhǔn)確理解當(dāng)今世界全球化趨勢(shì)，牢牢把握全球主義發(fā)展方向，倡導(dǎo)和引領(lǐng)新型全球主義方案。推動(dòng)全球共同發(fā)展，不斷化解各種風(fēng)險(xiǎn)，建設(shè)一個(gè)更加美好的世界，這不僅是世界和平發(fā)展的福祉，也是中國(guó)努力奮斗的方向，更是中國(guó)對(duì)全球主義思潮的一個(gè)基本立場(chǎng)。

（作者為清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授）

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《共擔(dān)時(shí)代責(zé)任 共促全球發(fā)展——在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，新華網(wǎng)，2017年1月18日。

責(zé)編/賈娜 美編/王夢(mèng)雅

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