【摘要】當前，人工智能是否會挑戰(zhàn)人類社會秩序，進而帶來倫理問題，已經(jīng)成為各方關(guān)注的焦點。對于人工智能可能帶來的倫理問題，我們應通過完善相關(guān)立法、加強對相關(guān)技術(shù)與產(chǎn)品的管理力度，以及提升群眾的認知素養(yǎng)來進行規(guī)避。

【關(guān)鍵詞】人工智能  倫理問題  立法    【中圖分類號】B82-057    【文獻標識碼】A

2018年7月9日，在中國發(fā)展研究基金會和微軟公司聯(lián)合舉辦的《未來基石——人工智能的社會角色與倫理》報告發(fā)布會上，微軟公司總裁施博德指出，為設計出可信賴的人工智能，需要采取體現(xiàn)道德原則的解決方案，在給予計算機更強大力量的同時，也應當借助社會倫理對其進行合理引導。實際上，科技的發(fā)展是否會對人類的生存造成威脅，取決于人類是否能夠借助適應性的治理方式來應對。因此，面對人工智能可能帶來的倫理問題，我們需要做的便是合理規(guī)避。

人工智能可能會帶來何種倫理問題

人工智能帶來的究竟是福祉還是挑戰(zhàn)，這一問題其實已經(jīng)在眾多文學、影視作品中進行過探討。比如，在《最強大腦》第四季首期節(jié)目中，植入百度大腦的小度機器人借助人臉識別技術(shù)與深度學習能力戰(zhàn)勝了世界記憶大師王峰；谷歌研發(fā)的人工智能“阿爾法狗”接連擊敗了各國圍棋高手，登上了人類智力游戲的頂峰。然而，當前部分以人機對戰(zhàn)為噱頭的綜藝節(jié)目，對人工智能的概念進行了曲解，人為地營造出了一種人機之間劍拔弩張的對立氛圍。事實上，這些對人工智能的曲解可能會導致真正問題的出現(xiàn)。

目前，人工智能可能帶來的倫理問題主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面，一旦人工智能具備了超越機器的屬性，愈發(fā)類似于人的時候，人類是否應當給予其一定的“人權(quán)”；另一方面，人工智能正在逐步被人類賦予思想、學習和決策能力，在某些社會生產(chǎn)、生活領域逐漸替代人類，那么其在生產(chǎn)、生活中造成的過錯應當如何解決。針對這些情況，如何基于倫理視角引導人工智能服務于人類，已經(jīng)成為人工智能發(fā)展必然要面對的問題。

美國學者雷·庫茲韋爾在《如何創(chuàng)造思維》一書中提出，至本世紀三十年代前后，人類將有能力制造出極為智能的機器人，其能夠與人類產(chǎn)生一定程度的情感聯(lián)系，并具備自我意識。因此，當前人類應加快討論可能出現(xiàn)的倫理問題，即一旦高智能機器人誕生，出現(xiàn)了自我意識，人類是應當遏制其進一步成長，還是給予其“人權(quán)”。部分學者認為，賦予人工智能以“人權(quán)”是對人工智能的放縱，將對人類的生命安全造成威脅。持相反觀點者則認為，人類能夠開發(fā)出符合人類道德的人工智能產(chǎn)品，因此可以給予人工智能部分基礎的“人權(quán)”。

當人工智能取代人類站在某些工作崗位上時，其造成的過錯應當由何人來負責，從責任倫理視角來看，這是值得討論的問題。比如，當人工智能取代了部分醫(yī)療人員的崗位，誤診出現(xiàn)時，人們應當向誰追責，是醫(yī)療機器人的使用方，還是生產(chǎn)方，抑或是其本身？實際上，這并非是遠離人類當前生活的問題，在測試階段便已事故頻發(fā)的無人駕駛汽車已然將這一問題推到了人類面前。

人工智能為何會帶來倫理問題

隨著人工智能技術(shù)的快速發(fā)展，其可能引發(fā)的倫理問題也愈發(fā)突顯。那么，人工智能為何會帶來倫理問題呢？

首先，是因為相關(guān)法律保障的不足。目前，人工智能的智慧增長速度日益加快，已然走進了人類生產(chǎn)、生活的各個方面，使人類深切地感受到了其帶來的便利。但當前針對人工智能的相關(guān)立法工作還較為緩慢。雖然人工智能的智慧程度還不足以撼動人類的主導地位，但人工智能的立法工作已然迫在眉睫。

其次，是因為相關(guān)技術(shù)的不成熟。以“阿爾法狗”與李世石的對戰(zhàn)為例，雖然“阿爾法狗”在運算能力上遠勝于人類，通過計算每一步的最大勝率來進行下一步操作，但其卻在第四局比賽中敗給了運算能力明顯更弱的人類。由此可知，人工智能極有可能在實際運作過程中出現(xiàn)問題，需要進行技術(shù)完善與優(yōu)化。

最后，是因為人類片面的認知。Facebook研究團隊曾在試驗中令兩個人工智能機器人進行對話，但隨著對話的深入，人們發(fā)現(xiàn)人工智能竟然發(fā)明出了人類難以理解的特殊語言，這使得研究人員大驚失色，及時進行了干預，避免人工智能通過對話實現(xiàn)超出人類預期的升級。這一事件的發(fā)生，加劇了人工智能威脅論支持者的擔憂情緒，但作為反對者的扎克伯格則認為，人類花費大量資源研發(fā)人工智能，就是希望其在某些方面優(yōu)于人類，以便更好地服務于人類。因此，從目前來看，人工智能引發(fā)倫理問題的重要原因，就在于人類對人工智能的片面認知。

如何規(guī)避人工智能帶來的倫理問題

一是完善相關(guān)立法。法律是保障人類各項基本權(quán)益的重要武器。首先，要加強事前立法，借助法律手段規(guī)范人工智能的發(fā)展，確保其始終在人類可控范圍內(nèi)，規(guī)避可能發(fā)生的倫理問題。其次，要加強事中立法，即針對人工智能可能帶來的倫理問題進行相關(guān)立法，明確責任劃分依據(jù)與標準，從而保證研發(fā)責任人、生產(chǎn)責任人、銷售責任人以及使用責任人都能夠較好地履行自身對人工智能產(chǎn)品的義務。最后，要加強事后立法，確保人工智能技術(shù)得到廣泛運用，并進入群眾生活?？傊?，通過相關(guān)法律規(guī)范人工智能產(chǎn)品的開發(fā)與利用，能夠避免人工智能產(chǎn)品脫離控制，進而規(guī)避可能產(chǎn)生的倫理問題。

二是加強對相關(guān)技術(shù)與產(chǎn)品的管理力度。一旦技術(shù)發(fā)展成熟，人工智能便能夠正式參與人類生活。因此，我們要加強對人工智能技術(shù)與產(chǎn)品的管理，使其具備優(yōu)良的“倫理品質(zhì)”。首先，要加強對人工智能技術(shù)的管理，要對人工智能產(chǎn)品的應用程序進行審查，確保程序未被嵌入惡意性代碼。同時，要提高行業(yè)準入門檻，確保技術(shù)安全性。其次，要加強對人工智能產(chǎn)品的管理。每一個出廠的產(chǎn)品都應設置唯一的識別碼，同時，應在產(chǎn)品內(nèi)部放置監(jiān)控器，確保能夠?qū)Ξa(chǎn)品進行實時遠程控制，避免意外事件的發(fā)生。

三是提高群眾的認知素養(yǎng)。人工智能的發(fā)展方向很大程度上取決于人類自身。如果人類一味地拒絕接受該項技術(shù)，人工智能勢必無法服務人類；如果人類不假思索地接受該項技術(shù)，則勢必會為倫理問題的發(fā)生埋下隱患。因此，唯有提升群眾的認知素養(yǎng)，才能使人工智能更好地為人類服務。首先，應提高科研人員的認知素養(yǎng)，使其堅持對人類和社會負責，在人工智能研究方向、研究方法以及研究成果應用的過程中，始終保持謹慎的態(tài)度，既不因為應用效果較好而過分樂觀，也不因當前存在的不足而萬分驚恐，甚至全然抵制。其次，應提高普通群眾的認知素養(yǎng)，引導群眾認識了解人工智能，理性發(fā)展技術(shù)。

（作者分別為中國勞動經(jīng)濟學會研究員；中國社會科學院研究生院博士研究生）

【參考文獻】

①張正清、黃曉偉：《作為“他者”而承擔道德責任的智能機器——一種人工智能成為道德能動者的可能性》，《道德與文明》，2018年第4期。

②潘宇翔：《大數(shù)據(jù)時代的信息倫理與人工智能倫理——第四屆全國賽博倫理學暨人工智能倫理學研討會綜述》，《倫理學研究》，2018年第2期。

③王勇：《人工智能時代的法律主體理論構(gòu)造——以智能機器人為切入點》，《理論導刊》，2018年第2期。

責編/陳楠  孫渴    美編/宋揚

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