【摘要】敬業(yè)信仰來(lái)自從業(yè)者對(duì)工作全身心投入的意義本質(zhì)，是提升人的職業(yè)道德和行為準(zhǔn)則的最高目標(biāo)。培育敬業(yè)信仰既是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、追求幸福感和成就感的基礎(chǔ)，也是社會(huì)建設(shè)發(fā)展的動(dòng)力核心。當(dāng)前，我國(guó)敬業(yè)信仰缺失問(wèn)題依然存在，需要從宏觀、微觀兩方面激發(fā)民族創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，培育敬業(yè)信仰。

【關(guān)鍵詞】敬業(yè)信仰 職業(yè)道德 工作 【中圖分類(lèi)號(hào)】C913.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

敬業(yè)是中華民族的傳統(tǒng)美德，是當(dāng)代公民職業(yè)道德和行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)，是人們尋求幸福生活的保證。當(dāng)前，人們對(duì)敬業(yè)的理解大多從職業(yè)道德角度考慮，很少將其作為信仰去考量。從發(fā)展角度看，敬業(yè)信仰、敬業(yè)價(jià)值觀不僅僅是職業(yè)行為標(biāo)準(zhǔn)，更涉及行業(yè)發(fā)展以及國(guó)家民族安危，具有超越個(gè)人利益形成社會(huì)凝聚力的現(xiàn)實(shí)意義。

敬業(yè)信仰的現(xiàn)實(shí)意義

敬業(yè)信仰體現(xiàn)了從業(yè)者對(duì)自身職業(yè)的高度認(rèn)知，能夠使從業(yè)者客觀理性地評(píng)判自己所從事的職業(yè)是否符合自身的能力和興趣。在社會(huì)思潮多元化的今天，人們對(duì)職業(yè)的選擇更加慎重，除了價(jià)值取向外，也更加注重適應(yīng)性和體驗(yàn)樂(lè)趣。馬克思曾說(shuō)，“如果我們通過(guò)冷靜的研究，認(rèn)清所選擇的職業(yè)的全部分量，了解它的困難以后，我們?nèi)匀粚?duì)它充滿(mǎn)熱情，我們?nèi)匀粣?ài)它，覺(jué)得自己適合它，那時(shí)我們就應(yīng)該選擇它”，但這種看似理性的職業(yè)選擇往往被客觀因素制約，多數(shù)人在經(jīng)歷幾個(gè)職業(yè)后，才能逐步找到適合自己的工作。在尋找的過(guò)程中，求職者會(huì)將自身能力、興趣、價(jià)值取向與職業(yè)進(jìn)行交互比較，通過(guò)不斷調(diào)整職業(yè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，找到適合自己的職業(yè)。

敬業(yè)信仰體現(xiàn)了從業(yè)者對(duì)所從事職業(yè)的價(jià)值認(rèn)同，能夠使從業(yè)者全身心投入到工作中。對(duì)工作的認(rèn)可、對(duì)職業(yè)的喜愛(ài)，會(huì)讓從業(yè)者在工作中精益求精、銳意進(jìn)取、努力創(chuàng)新，盡量將工作做到完美。除了工作態(tài)度積極之外，從業(yè)者的敬業(yè)信仰還體現(xiàn)在對(duì)工作前途和自身駕馭能力的自信，這種自信能給從業(yè)者精神動(dòng)力，使其在工作中始終保持積極健康的態(tài)度，面對(duì)困難迎難而上。對(duì)于敬業(yè)者而言，工作高于一切，其能夠心無(wú)旁騖地專(zhuān)注做事，在工作期間和工作之外會(huì)利用一切資源手段充實(shí)自己，提升自身能力。有敬業(yè)信仰的人深知“細(xì)節(jié)決定成敗”，在工作中會(huì)關(guān)注整個(gè)過(guò)程，對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)都精益求精，具有一定的工匠精神。

敬業(yè)信仰是勞動(dòng)者追求更高質(zhì)量勞動(dòng)的意識(shí)行為，其基礎(chǔ)底線(xiàn)是謀求生存發(fā)展，我們要在尊重和保障個(gè)人合法利益的基礎(chǔ)上，調(diào)節(jié)國(guó)家利益與人民利益、集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，通過(guò)每個(gè)社會(huì)成員的共同努力，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。在社會(huì)主義制度下，發(fā)展生產(chǎn)力是為了實(shí)現(xiàn)共同富裕，消滅剝削和兩極分化，勞動(dòng)除了能滿(mǎn)足生存需求外，也能夠滿(mǎn)足人們的精神需求。在中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)不僅僅是職業(yè)活動(dòng)，更能體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。正因此，勞動(dòng)者只有擁有敬業(yè)精神，才能從中獲得快樂(lè)與幸福。從業(yè)者要有全局意識(shí)，要堅(jiān)持以集體利益為重，因?yàn)橹挥屑w利益獲得保證，個(gè)人利益才能長(zhǎng)遠(yuǎn)。新時(shí)代，我們必須要全面深化改革，縮小收入分配差距，使更多的勞動(dòng)者獲得相應(yīng)的報(bào)酬和尊重。

敬業(yè)信仰出現(xiàn)問(wèn)題的根源

敬業(yè)信仰和工匠精神是勞動(dòng)者需要學(xué)習(xí)和追求的目標(biāo)，是從業(yè)者在勞動(dòng)中獲得快樂(lè)的重要因素。但當(dāng)前一些勞動(dòng)者對(duì)于敬業(yè)信仰的認(rèn)知存在錯(cuò)誤，很多人對(duì)待工作缺乏責(zé)任心，缺乏奉獻(xiàn)精神，這使得敬業(yè)核心價(jià)值觀教育遭遇阻力。主要體現(xiàn)在以下幾方面：

首先，勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值分配不合理，削弱了人們的敬業(yè)信仰。一般來(lái)講，人的職業(yè)修養(yǎng)和收入關(guān)系密切，愛(ài)崗敬業(yè)者收入較高，缺乏職業(yè)感情的人收入相對(duì)較低，但從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，我國(guó)仍存在勞動(dòng)所得收益分配不合理問(wèn)題。資源分配機(jī)制的不健全，使得市場(chǎng)機(jī)制和宏觀調(diào)控的作用沒(méi)有充分發(fā)揮，出現(xiàn)社會(huì)市場(chǎng)機(jī)制失靈等問(wèn)題，造成居民收入分配差距較大。社會(huì)心態(tài)的失衡不僅為敬業(yè)信仰的建立帶來(lái)阻礙，也成為實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)過(guò)程中的難題。收入再分配機(jī)制不完善、稅收調(diào)節(jié)力度不足、社會(huì)保障滯后等問(wèn)題，導(dǎo)致政府難以發(fā)揮對(duì)收入分配機(jī)制的調(diào)節(jié)作用。同時(shí)，過(guò)度強(qiáng)調(diào)平均分配，容易挫傷從業(yè)者的積極性，使從業(yè)者產(chǎn)生勞動(dòng)成果被剝奪的心理。

其次，缺乏科學(xué)的分工，勞動(dòng)單調(diào)乏味。如果勞動(dòng)只是獲得生活必需品的活動(dòng)，其必然是乏味的。只有從勞動(dòng)中獲得價(jià)值、擁有幸福感，敬業(yè)信仰才有可能實(shí)現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，勞動(dòng)異化現(xiàn)象仍然存在，這讓一部分人對(duì)勞動(dòng)失去興趣和熱愛(ài)。隨著生產(chǎn)分工越發(fā)精細(xì)化、科學(xué)化，流水線(xiàn)生產(chǎn)反而使從業(yè)者體驗(yàn)不到勞動(dòng)的樂(lè)趣，整個(gè)勞動(dòng)過(guò)程過(guò)于機(jī)械化。這樣的勞作方式導(dǎo)致人的勞動(dòng)和身體畸形發(fā)展，同時(shí)容易造成心理精神壓力。

再次，不良的勞動(dòng)環(huán)境以及不健康的企業(yè)文化、工作內(nèi)容，給從業(yè)者帶來(lái)較為嚴(yán)重的傷害。工作環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展有很大的影響，長(zhǎng)期在臟亂差環(huán)境中工作的從業(yè)者很容易產(chǎn)生消極思想，其敬業(yè)信仰很難培養(yǎng)。為了應(yīng)對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)取最大利益，一些企業(yè)倡導(dǎo)“狼性文化”，依靠業(yè)績(jī)、末位淘汰等形式實(shí)現(xiàn)業(yè)績(jī)大躍進(jìn)，導(dǎo)致從業(yè)者被改造為生產(chǎn)機(jī)器。這種不合理的勞動(dòng)機(jī)制不僅使從業(yè)者喪失了對(duì)職業(yè)的認(rèn)同，也使得敬業(yè)信仰難以實(shí)現(xiàn)。

最后，生存壓力、外力制約等降低了勞動(dòng)樂(lè)趣。敬業(yè)信仰是建立在生存之上的，身心健康和興趣愛(ài)好是其次的。如果迫于生存壓力而選擇工作，從業(yè)者便難以感受勞動(dòng)樂(lè)趣。在生活壓力之下，部分從業(yè)者受外力制約，容易被異化，“錢(qián)多就多干、錢(qián)少就少干、沒(méi)錢(qián)就不干”等畸形心理由此出現(xiàn)，從而逐漸失去了對(duì)敬業(yè)信仰的追求。

敬業(yè)信仰的培育路徑

敬業(yè)信仰和敬業(yè)精神體現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)同和自我價(jià)值的認(rèn)定，當(dāng)從業(yè)者把職業(yè)提升為事業(yè)后，會(huì)極大地激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性。培育敬業(yè)精神、提高價(jià)值認(rèn)同感、實(shí)現(xiàn)敬業(yè)信仰，需要增強(qiáng)從業(yè)者對(duì)職業(yè)意義的認(rèn)識(shí)，只有將職業(yè)提升到事業(yè)高度，人的內(nèi)在動(dòng)力和積極性才會(huì)得到最大發(fā)揮，才會(huì)讓從業(yè)者獲得更多的工作樂(lè)趣。而培育敬業(yè)信仰需要從國(guó)家宏觀層面和個(gè)體微觀層面來(lái)進(jìn)行。

從國(guó)家宏觀層面看，敬業(yè)信仰的建立關(guān)系到行業(yè)存亡以及國(guó)家興衰，一個(gè)行業(yè)如果沒(méi)有敬業(yè)精神，必將面臨生存危機(jī)，會(huì)被市場(chǎng)淘汰。德國(guó)、日本以精密制造業(yè)享譽(yù)全球，其敬業(yè)信仰和工匠精神所承載的職業(yè)價(jià)值觀對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的成功起到了關(guān)鍵作用?，F(xiàn)如今，中國(guó)制造遍布世界的每個(gè)角落，但產(chǎn)品信譽(yù)度和附加值仍落后于德日兩國(guó)，需要汲取他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，努力發(fā)展完善自身。實(shí)際上，一個(gè)民族如果過(guò)度追求職業(yè)價(jià)值，崇拜金錢(qián)權(quán)貴，社會(huì)經(jīng)濟(jì)就不會(huì)健康發(fā)展。因此，我們要樹(shù)立勞動(dòng)光榮、創(chuàng)新榮耀的價(jià)值理念，激發(fā)民族創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，以敬業(yè)信仰為動(dòng)力，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速高效發(fā)展。

從個(gè)體微觀層面看，敬業(yè)信仰是人格健康發(fā)展的客觀要求，缺乏敬業(yè)信仰，人必將墮落。敬業(yè)有助于人們?cè)诠ぷ髦斜３址e極的狀態(tài)，把握發(fā)展機(jī)遇，提升自我能力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的結(jié)合。人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步與個(gè)人努力相輔相成，人不是孤立的存在，而是需要在為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值中體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。如果人能在勞動(dòng)實(shí)踐中提升境界，就能實(shí)現(xiàn)敬業(yè)信仰。人與社會(huì)相互依存，獲得各自的需求，有敬業(yè)信仰的人能獲得更多的自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值，獲得更多的尊重，幸福感、成就感也就更多。

（作者為華南農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與法學(xué)學(xué)院講師）

【注：本文系2014年度廣東省高等學(xué)校思想政治教育課題“農(nóng)村籍大學(xué)生就業(yè)滿(mǎn)意度研究——基于心理資本的分析視角”（課題編號(hào)：2014YK060）研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①徐梓彥、黃明理：《論信仰視域中的敬業(yè)核心價(jià)值觀》，《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，2018年第4期。

②段鴻濟(jì)：《敬業(yè)是一種信仰》，《中共太原市委黨校學(xué)報(bào)》，2011年第1期。

責(zé)編/孫渴 美編/李月敏

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