【摘要】德育活動(dòng)并非是孤立的、封閉的、一成不變的存在，而是一個(gè)各要素相互聯(lián)系的、開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)發(fā)展的系統(tǒng)。從德育生態(tài)維度考察“破窗效應(yīng)”，為我們認(rèn)識(shí)和理解德育問(wèn)題提供了嶄新的視角。我們應(yīng)當(dāng)查漏補(bǔ)缺、防微杜漸，消除德育生態(tài)系統(tǒng)中的不良因子，補(bǔ)上德育生態(tài)內(nèi)外部的“破窗”，促進(jìn)德育生態(tài)系統(tǒng)良性和協(xié)調(diào)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】“破窗效應(yīng)”  德育生態(tài)  德育環(huán)境   

【中圖分類(lèi)號(hào)】G41    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

生態(tài)是指生命體之間相互關(guān)聯(lián)、良性互動(dòng)所形成的生命體系，它體現(xiàn)了個(gè)體對(duì)生命體系的依賴(lài)以及生物和環(huán)境的互動(dòng)性。在后工業(yè)時(shí)代，生態(tài)的內(nèi)涵逐漸延伸成為一種思想理念、思維方式和科學(xué)范式。德育生態(tài)就是把生態(tài)學(xué)原理應(yīng)用于德育活動(dòng)之中，用生態(tài)世界觀(guān)分析和解讀德育問(wèn)題、德育發(fā)展規(guī)律、社會(huì)發(fā)展要求等，促使德育各要素良性互動(dòng)、協(xié)調(diào)發(fā)展。“破窗效應(yīng)”是管理學(xué)和倫理學(xué)研究中極為常見(jiàn)的問(wèn)題和現(xiàn)象，是指當(dāng)微小問(wèn)題或隱患不能得到有效制止時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生災(zāi)難性后果。在“破窗效應(yīng)”視域下分析德育生態(tài)，有助于我們深入理解德育生態(tài)系統(tǒng)面臨的問(wèn)題。

良好的德育生態(tài)對(duì)公眾的道德修養(yǎng)具有重要意義

德育活動(dòng)并非是孤立的、封閉的、一成不變的存在，而是一個(gè)各要素相互聯(lián)系的、開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)發(fā)展的系統(tǒng)。從總體上看，德育生態(tài)具有整體性、動(dòng)態(tài)性、開(kāi)放性等特征。

整體性是指德育生態(tài)以和諧、整體、綜合、聯(lián)系的思維方式考察德育問(wèn)題，將教育者、教育活動(dòng)、教育方法、教育對(duì)象等都納入了德育生態(tài)系統(tǒng)之中，打破了封閉的、模式化的、單一的德育格局，建構(gòu)了多元化、普遍聯(lián)系的德育生態(tài)系統(tǒng)。動(dòng)態(tài)性是指德育生態(tài)永遠(yuǎn)處于動(dòng)態(tài)發(fā)展之中，并在德育主體、德育對(duì)象、德育內(nèi)容、德育載體、德育方法的相互作用中不斷變化。開(kāi)放性是指德育系統(tǒng)不停地與教育生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息等交換，特別是在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代背景下，德育系統(tǒng)與外部環(huán)境的信息交流會(huì)更加頻繁，這必然會(huì)深刻影響德育生態(tài)的發(fā)展方向。

“蓬生麻中，不扶而直。”人的道德素質(zhì)并非自然生成，而是后天環(huán)境和個(gè)人努力相互作用的結(jié)果，所以，建構(gòu)良好的德育生態(tài)對(duì)公眾的道德修養(yǎng)具有重要意義。首先，良好的德育生態(tài)有利于培養(yǎng)人們正確的價(jià)值觀(guān)。德育環(huán)境是生活中客觀(guān)存在的、真實(shí)可感的社會(huì)環(huán)境，它能夠潛移默化地影響人們的道德觀(guān)念、道德判斷、道德信仰等。其次，良好的德育生態(tài)有利于陶冶人的道德情感。情感是人的道德實(shí)踐的底層動(dòng)力，也是道德教育的重要內(nèi)容，良好的德育生態(tài)能夠有效整合各種生態(tài)因子，培養(yǎng)人們積極健康的道德情感。最后，德育生態(tài)建構(gòu)有利于規(guī)范人們的道德行為。人的行為往往會(huì)受到社會(huì)環(huán)境的影響和制約，良好的德育生態(tài)能夠通過(guò)道德規(guī)范、制度獎(jiǎng)懲、輿論評(píng)價(jià)等方式影響受教育者，培養(yǎng)受教育者良好的行為方式及道德習(xí)慣。

從德育生態(tài)維度考察“破窗效應(yīng)”，為我們認(rèn)識(shí)和理解德育問(wèn)題提供了嶄新的視角

“破窗效應(yīng)”啟示我們，微小事件對(duì)德育生態(tài)系統(tǒng)具有重大影響，從德育生態(tài)維度考察“破窗效應(yīng)”，為我們認(rèn)識(shí)和理解德育問(wèn)題提供了嶄新的思維視角。只有及時(shí)化解微小事件所產(chǎn)生的負(fù)面影響，才能有效推動(dòng)德育生態(tài)系統(tǒng)的良性發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)化、多元化的時(shí)代境遇下，德育生態(tài)面臨著外部生態(tài)系統(tǒng)斷裂、內(nèi)部生態(tài)因子失衡等問(wèn)題。

外部德育生態(tài)系統(tǒng)斷裂。德育的外部生態(tài)包括社會(huì)生態(tài)、文化生態(tài)等，這些外部生態(tài)環(huán)境直接影響著德育生態(tài)的發(fā)展。如果德育活動(dòng)與社會(huì)生態(tài)環(huán)境相脫節(jié)，忽視了社會(huì)、家庭等對(duì)道德教育的重要意義，就無(wú)法有效整合各種社會(huì)道德資源，可能會(huì)培養(yǎng)出許多知行脫節(jié)的“偽君子”。

內(nèi)部德育生態(tài)因子失衡。生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)開(kāi)放的、整體的、動(dòng)態(tài)的、自組織的整體，不良的內(nèi)部生態(tài)因子往往會(huì)影響德育生態(tài)的平衡發(fā)展，使德育生態(tài)背離正確的發(fā)展方向及目標(biāo)。從德育目標(biāo)上看，在傳統(tǒng)德育思維影響下，如果德育目標(biāo)過(guò)于理想化，脫離了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)等現(xiàn)實(shí)生活，變成了“高大上”的教條宣傳、脫離實(shí)際的道德教化，就會(huì)破壞德育生態(tài)的整體性。從德育內(nèi)容上看，學(xué)校德育以集體主義、愛(ài)國(guó)主義、共產(chǎn)主義等為主要內(nèi)容，一些學(xué)校忽視了對(duì)青年基本道德認(rèn)知、道德習(xí)慣的培養(yǎng)。

及時(shí)補(bǔ)上德育生態(tài)系統(tǒng)的“破窗”，不斷優(yōu)化德育生態(tài)系統(tǒng)

“破窗效應(yīng)”是一種心理暗示，它啟示我們應(yīng)當(dāng)查漏補(bǔ)缺、防微杜漸，消除德育生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行中的不良因子，促進(jìn)德育生態(tài)系統(tǒng)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展。

樹(shù)立德育生態(tài)理念。德育生態(tài)性建構(gòu)以教育者對(duì)德育生態(tài)理念的認(rèn)知為基本前提，如果教育者沒(méi)有樹(shù)立德育生態(tài)意識(shí)，就不可能將德育生態(tài)思維運(yùn)用于德育活動(dòng)之中，也不可能有效地整合德育資源、優(yōu)化德育生態(tài)。教育者應(yīng)當(dāng)樹(shù)立德育生態(tài)意識(shí)，深刻理解德育活動(dòng)與外部社會(huì)環(huán)境的關(guān)系以及德育內(nèi)容、德育方法、德育載體、德育實(shí)踐之間的關(guān)系，準(zhǔn)確把握道德教育的關(guān)鍵點(diǎn)和問(wèn)題所在，推動(dòng)德育生態(tài)系統(tǒng)的和諧發(fā)展和動(dòng)態(tài)平衡。比如，教育者應(yīng)當(dāng)樹(shù)立整體性思維、動(dòng)態(tài)性思維、開(kāi)放性思維，從德育生態(tài)系統(tǒng)平衡發(fā)展的視角分析德育活動(dòng)中的“破窗”，及時(shí)處理微小的瑕疵、看得見(jiàn)的漏洞。

建構(gòu)德育生態(tài)環(huán)境。德育生態(tài)性建構(gòu)與社會(huì)環(huán)境有著密切聯(lián)系，只有不斷優(yōu)化社會(huì)文化環(huán)境，補(bǔ)上德育生態(tài)的外部“破窗”，才能更好地推進(jìn)德育生態(tài)建構(gòu)。應(yīng)當(dāng)建構(gòu)學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”的德育生態(tài)體系，將家庭教育、社會(huì)文化建設(shè)等作為學(xué)校德育生態(tài)建構(gòu)的重要途徑，促進(jìn)德育生態(tài)與外部環(huán)境的互動(dòng)。此外，應(yīng)當(dāng)不斷優(yōu)化社會(huì)文化環(huán)境，為道德教育營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。開(kāi)展形式多樣的價(jià)值觀(guān)教育，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)嵌于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域；用馬克思主義回應(yīng)和消解拜金主義、利己主義、個(gè)人主義等文化思潮的不良影響，提高主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值引領(lǐng)力；反對(duì)色情文化、暴力文化、封建迷信等不良文化，批判驕奢淫逸、盲目攀比、唯利是圖等不良觀(guān)念。唯有如此，才能更好地凈化德育環(huán)境，實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育與社會(huì)德育、家庭德育的良性互動(dòng)。

優(yōu)化德育生態(tài)系統(tǒng)。德育生態(tài)的建構(gòu)最終取決于德育生態(tài)系統(tǒng)能否良性互動(dòng)、有效運(yùn)行，只有不斷優(yōu)化德育生態(tài)系統(tǒng)，補(bǔ)上德育生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的“破窗”，才能更好地實(shí)現(xiàn)德育生態(tài)性建構(gòu)的目標(biāo)。首先，加強(qiáng)道德主體性建構(gòu)。個(gè)體是德育活動(dòng)的主體，所以，德育生態(tài)性建構(gòu)要以個(gè)體為中心，充分尊重個(gè)體的主體性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，防止道德教育“物化”的不良傾向。其次，防范“破窗性”不文明行為。在道德教育中，微小的瑕疵從表面上看是微不足道的，但是往往會(huì)產(chǎn)生巨大的“雪崩效應(yīng)”，給德育生態(tài)性建構(gòu)帶來(lái)嚴(yán)重影響。為此，在德育活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)細(xì)心觀(guān)察個(gè)體的學(xué)習(xí)狀況、行為習(xí)慣、情感生活等，抓住個(gè)體日常生活中的典型性錯(cuò)誤，及時(shí)解決行為習(xí)慣中的各種“破窗”，實(shí)現(xiàn)防微杜漸的道德教育效果。此外，以情境氛圍熏陶德性。情境氛圍總是能夠創(chuàng)造出潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果，在不知不覺(jué)中激發(fā)人的情感、推動(dòng)人的行為，所以，應(yīng)當(dāng)通過(guò)營(yíng)造積極的德育氛圍帶給個(gè)體正確的心理暗示，引導(dǎo)個(gè)體形成良好的道德認(rèn)識(shí)和道德習(xí)慣。

（作者為河南工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系講師）

【注：本文系2018年河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“我省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2018—ZZJH—098）研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①李金德：《學(xué)校生態(tài)德育的實(shí)踐研究》，《漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年第1期。

②郝艷霞：《破窗理論及其對(duì)德育生態(tài)性建構(gòu)的啟示》，《中國(guó)電子教育》，2009年第3期。

③徐德斌、張清東：《生態(tài)視角下大學(xué)生德育的探討》，《現(xiàn)代教育科學(xué)》，2012年第1期。

④彭明珠：《破窗效應(yīng)在大學(xué)生文明行為教育管理中的運(yùn)用》，《海南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》，2010年第2期。

責(zé)編/趙橙涔    美編/史航