馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者，即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物。”當(dāng)代中國(guó)的改革開(kāi)放是一場(chǎng)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)革命，是改造客觀世界、創(chuàng)造中國(guó)發(fā)展奇跡的實(shí)踐活動(dòng)，它的發(fā)生、推動(dòng)、歸宿都體現(xiàn)了鮮明的實(shí)踐邏輯。

習(xí)近平總書(shū)記在闡釋基層探索與中央頂層設(shè)計(jì)的辯證關(guān)系時(shí)特別強(qiáng)調(diào)了群眾實(shí)踐的重要性，他指出，“改革開(kāi)放是前無(wú)古人的嶄新事業(yè)，必須堅(jiān)持正確的方法論，在不斷實(shí)踐探索中推進(jìn)”，“摸著石頭過(guò)河，是富有中國(guó)特色、符合中國(guó)國(guó)情的改革方法。‘摸著石頭過(guò)河’就是摸規(guī)律，從實(shí)踐中獲得真知”，而加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)要在推進(jìn)局部的階段性改革開(kāi)放的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

人民群眾的實(shí)踐是推動(dòng)改革開(kāi)放的強(qiáng)大動(dòng)力

習(xí)近平總書(shū)記指出，“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄”。改革開(kāi)放這一偉大的社會(huì)革命成就是由人民群眾書(shū)寫(xiě)的，人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是推動(dòng)中國(guó)改革開(kāi)放的強(qiáng)大動(dòng)力。

中國(guó)的改革是一場(chǎng)偉大的社會(huì)革命，是要改變不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系，改變不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，是根本體制的變革。鄧小平同志曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)改革的必要性，指出“我們國(guó)家的體制，包括機(jī)構(gòu)體制等，基本上是從蘇聯(lián)來(lái)的，是一種落后的東西”，“有好多體制問(wèn)題要重新考慮”。他還表示，“引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)設(shè)備后，一定要按照國(guó)際先進(jìn)的管理方法、先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)方法、先進(jìn)的定額來(lái)管理，也就是按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律管理經(jīng)濟(jì)”，“我們要在技術(shù)上、管理上都來(lái)個(gè)革命”。在當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中，我們逐步探索、形成和確立了中國(guó)特色社會(huì)主義。這個(gè)過(guò)程充滿了未知、艱險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，我們沒(méi)有前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)可遵循，沒(méi)有他國(guó)發(fā)展方式可參照，也沒(méi)有經(jīng)典理論模式可借鑒，但我們依靠“摸著石頭過(guò)河”和頂層設(shè)計(jì)相結(jié)合的方法，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新道路。這是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的新形式，具有世界歷史意義，給那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。

人民群眾的偉大實(shí)踐是開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。1978年，安徽省鳳陽(yáng)縣小崗村18戶農(nóng)民冒著巨大的風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)定實(shí)行包產(chǎn)到戶的責(zé)任制，揭開(kāi)了農(nóng)村改革的序幕；工人們敢于打破“大鍋飯”，堅(jiān)定實(shí)行計(jì)件工資制、承包制等，開(kāi)啟了建立現(xiàn)代企業(yè)制度的改革；深圳以殺出一條血路的勇氣，建立了經(jīng)濟(jì)特區(qū)，開(kāi)放了一些沿海城市，成功探索了對(duì)外開(kāi)放的方式。這些事件背后的運(yùn)行邏輯是：人的需要是發(fā)展生產(chǎn)力、進(jìn)行制度改革的始因，它推動(dòng)人們從事生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，改變舊的體制。制度變革激發(fā)了人的積極性，提高了生產(chǎn)力，滿足了人的需要。而人的需要是多種多樣的，一種需要得到滿足以后，又會(huì)產(chǎn)生新的需要，從而進(jìn)一步提出發(fā)展和改革的要求，由此推動(dòng)中國(guó)改革開(kāi)放不斷前進(jìn)。

人民群眾的實(shí)踐力量體現(xiàn)為每一個(gè)人的奮斗。在社會(huì)改革和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)中，單個(gè)人的意志和作用相互交織、相互沖突、相互融合，形成了歷史合力。習(xí)近平總書(shū)記充分肯定每個(gè)人的努力和貢獻(xiàn)，他指出，“新時(shí)代屬于每一個(gè)人，每一個(gè)人都是新時(shí)代的見(jiàn)證者、開(kāi)創(chuàng)者、建設(shè)者。只要精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、共同奮斗，就沒(méi)有任何力量能夠阻擋中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的步伐”。

改革開(kāi)放的成果是人民群眾實(shí)踐創(chuàng)造的

當(dāng)代中國(guó)的改革開(kāi)放取得了巨大成就，中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。在改革開(kāi)放的過(guò)程中，我們開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。這些偉大成就來(lái)自于人民群眾的革命性的實(shí)踐活動(dòng)。習(xí)近平總書(shū)記在十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議上發(fā)表重要講話指出，“中國(guó)人民擁有的一切，凝聚著中國(guó)人的聰明才智，浸透著中國(guó)人的辛勤汗水，蘊(yùn)涵著中國(guó)人的巨大犧牲”。正如歷史所昭示的，改革開(kāi)放之所以能夠得到廣大人民群眾的衷心擁護(hù)以及積極參與，最根本的原因就在于這項(xiàng)偉業(yè)從一開(kāi)始就深深扎根于人民群眾之中。改革開(kāi)放尊重人民的主體地位，發(fā)揮群眾的首創(chuàng)精神。

人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)造了社會(huì)物質(zhì)財(cái)富。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是創(chuàng)造中國(guó)改革開(kāi)放奇跡的根本方式。物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的主體是人民群眾，人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造了改革開(kāi)放的豐碩成果。安徽小崗生產(chǎn)隊(duì)實(shí)行包產(chǎn)到戶的第一年，糧食產(chǎn)量就翻了一番，不僅自己吃飽了肚子，還向國(guó)家繳足了糧食。在深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)，建筑工人創(chuàng)造了三天一層樓的“深圳速度”。1978年，我國(guó)GDP世界排名第15位；2010年，我國(guó)GDP世界排名第2位，這是舉世矚目的巨大成就。

人民群眾的實(shí)踐是探索、確立和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的源泉。改革開(kāi)放的偉大成就來(lái)自于人民群眾的實(shí)踐，人民群眾的實(shí)踐是中國(guó)特色社會(huì)主義確立的理論基礎(chǔ)和力量之源。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)踐、理論、制度緊密結(jié)合的，既把成功的實(shí)踐上升為理論，又以正確的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，還把實(shí)踐中已見(jiàn)成效的方針政策及時(shí)上升為黨和國(guó)家的制度。所以，中國(guó)特色社會(huì)主義特就特在其道路、理論體系、制度上，特就特在其實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障的內(nèi)在聯(lián)系上，特就特在這三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐上。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。”

人民群眾的改革開(kāi)放實(shí)踐直接開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，改革開(kāi)放的過(guò)程就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索過(guò)程，二者是一致的。改革開(kāi)放呈現(xiàn)出來(lái)的是人民群眾鮮活生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)，凝結(jié)成的是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在人民群眾的實(shí)踐中我們得出結(jié)論：我們既不能走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路，必須走適合中國(guó)國(guó)情的、以人民為中心的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。改革開(kāi)放的理論成果形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

理論來(lái)自于實(shí)踐，中國(guó)特色社會(huì)主義理論來(lái)自于人民群眾的改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐。在人民改善生活的實(shí)踐中，我們認(rèn)識(shí)到：貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢不是社會(huì)主義，社會(huì)主義的本質(zhì)是消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、搞活市場(chǎng)的實(shí)踐中，我們弄清了計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到了計(jì)劃和市場(chǎng)都是手段，不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)分。在實(shí)踐中，我們解決了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)重大理論問(wèn)題。通過(guò)對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考，中國(guó)特色社會(huì)主義理論逐漸形成和完善。改革開(kāi)放實(shí)際上是社會(huì)主義制度的改革，是人民物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐和交往實(shí)踐方式的改革。在人民實(shí)踐活動(dòng)不斷創(chuàng)新、深入的過(guò)程中，黨和人民不斷改革法律、制度、體制、政策等，逐步確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)了人的發(fā)展。人的實(shí)踐既是改造客觀世界的活動(dòng)，也是改造、發(fā)展人自身的活動(dòng)。在這個(gè)實(shí)踐過(guò)程中，一方面，人根據(jù)客觀規(guī)律改造客體對(duì)象，將主體的力量、意志、愿望作用于客體，使之發(fā)生變化；另一方面，人在實(shí)踐中自身的能力、素質(zhì)、觀念得到改善和提高。人民群眾在中國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)踐中，需要層次不斷提升，逐步獲得了自主權(quán)，增強(qiáng)了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和踐行意識(shí)，擴(kuò)大了交往范圍，提高了實(shí)踐能力，獲得了全面的發(fā)展。

在改革開(kāi)放的新時(shí)代，面對(duì)新的歷史境遇和新的實(shí)踐問(wèn)題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，提出了治國(guó)理政新思想，確立了新發(fā)展理念，不斷完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，提出了共建“一帶一路”、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體等倡議，將中國(guó)改革開(kāi)放提升到新高度和新境界。習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)信人民的力量，他指出：“中國(guó)人民自古就明白，世界上沒(méi)有坐享其成的好事，要幸福就要奮斗。今天，中國(guó)人民擁有的一切，凝聚著中國(guó)人的聰明才智，浸透著中國(guó)人的辛勤汗水，蘊(yùn)涵著中國(guó)人的巨大犧牲。我相信，只要13億多中國(guó)人民始終發(fā)揚(yáng)這種偉大奮斗精神，我們就一定能夠達(dá)到創(chuàng)造人民更加美好生活的宏偉目標(biāo)！”

改革開(kāi)放的成果在人民實(shí)踐中得以確證和實(shí)現(xiàn)

中國(guó)40年的改革開(kāi)放取得的巨大成功、成就的偉大事業(yè)、獲得的豐碩成果，其中最重要的就是探索、形成和確立了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度，它們以思想、觀念、理論的形式呈現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。中國(guó)改革開(kāi)放的科學(xué)性和價(jià)值性，即改革開(kāi)放的成果只有在人民群眾的實(shí)踐中才能得到確證和實(shí)現(xiàn)。一方面，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)閷?shí)踐具有普遍性和直接現(xiàn)實(shí)性的品格；另一方面，認(rèn)識(shí)世界、探求真理的目的是改造世界。我們認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義改革和建設(shè)的規(guī)律，探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度的目的是付諸實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

改革開(kāi)放理論成果的真理性在人民群眾的實(shí)踐中得到確證。馬克思說(shuō)，“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性”，“凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決”。在改革開(kāi)放的過(guò)程中，我們堅(jiān)持基層探索和頂層設(shè)計(jì)相結(jié)合的方法，逐步確立了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度是否具有真理性，是否符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，必須在人民群眾的實(shí)踐中得以確證。當(dāng)然，人民群眾的實(shí)踐必須貫徹落實(shí)黨中央的重大戰(zhàn)略部署、決策和改革方案。正如習(xí)近平總書(shū)記要求的，“要真正做到一張好的藍(lán)圖一干到底，切實(shí)干出成效來(lái)。我們要有釘釘子的精神，釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實(shí)釘牢，釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必然大有成效。如果東一榔頭西一棒子，結(jié)果很可能是一顆釘子都釘不上、釘不牢。我們要有‘功成不必在我’的精神。一張好的藍(lán)圖，只要是科學(xué)的、切合實(shí)際的、符合人民愿望的，大家就要一茬一茬接著干，干出來(lái)的都是實(shí)績(jī)，廣大干部群眾都會(huì)看在眼里、記在心里”。中國(guó)改革開(kāi)放正是在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，才取得了巨大成就。

改革開(kāi)放理論成果的價(jià)值性在人民群眾的實(shí)踐中得以實(shí)現(xiàn)。作為改革開(kāi)放的理論成果，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度的有效性和價(jià)值性表現(xiàn)在：是否能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，是否提升了人民需要層次，是否促進(jìn)了人的全面發(fā)展，這些判斷都是在人民群眾的實(shí)踐中展現(xiàn)出來(lái)的。正如馬克思指出的，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”。在改革開(kāi)放的實(shí)踐中，人民群眾將中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度等成果轉(zhuǎn)變?yōu)楦脑焓澜绲奈镔|(zhì)力量，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，改善了人民的生活狀況，提升了人民的需要層次，促進(jìn)了人的自由全面發(fā)展。

在改革實(shí)踐中，習(xí)近平總書(shū)記要求我們，“要把促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉作為一面鏡子，審視我們各方面體制機(jī)制和政策規(guī)定，哪里有不符合促進(jìn)社會(huì)公平正義的問(wèn)題，哪里就需要改革；哪個(gè)領(lǐng)域哪個(gè)環(huán)節(jié)問(wèn)題突出，哪個(gè)領(lǐng)域哪個(gè)環(huán)節(jié)就是改革的重點(diǎn)。對(duì)由于制度安排不健全造成的有違公平正義的問(wèn)題要抓緊解決，使我們的制度安排更好體現(xiàn)社會(huì)主義公平正義原則，更加有利于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益”。這樣的改革不僅體現(xiàn)了公平正義原則，也使人民的獲得感、幸福感、安全感不斷提升。

（作者為北京師范大學(xué)馬克思主義制度理論研究中心主任，馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)）

【注：本文系北京師范大學(xué)“中國(guó)化馬克思主義理論研究與教育宣傳協(xié)同創(chuàng)新中心”的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，2012年。

②《鄧小平思想年譜（1975—1997）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998年。

③《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年。

責(zé)編/高驪 孫渴 美編/李祥峰

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