【摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展作為新時(shí)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一種新形態(tài)，不僅滿足了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的需要，而且適應(yīng)了人民群眾的多樣化文化需求。鑒于當(dāng)前我國文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中存在的一系列問題，我們要通過明確產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中的職能分工、創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式和注重產(chǎn)業(yè)化人才的引入與培養(yǎng)，為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)  產(chǎn)業(yè)化  發(fā)展路徑   

【中圖分類號(hào)】G124    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

近年來，一些地區(qū)根據(jù)人民群眾文化需求以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征，通過整合政府、社會(huì)等各方面的資源，探索出了有效的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展提供了新機(jī)遇，凸顯出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的時(shí)代價(jià)值。

實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略，能夠提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國各族人民在長期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來的豐富多彩的文化內(nèi)容，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神源泉。在當(dāng)前我國政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多方面實(shí)現(xiàn)良好發(fā)展的同時(shí)，保持文化的先進(jìn)性是文化建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容。與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于“非物質(zhì)”的屬性而變得更加稀缺，它在文化傳承中的重要地位，決定了我們必須要借助有效的方式來實(shí)現(xiàn)對(duì)其的保護(hù)與利用。因此，通過產(chǎn)業(yè)化模式實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好發(fā)展是文化建設(shè)過程中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

經(jīng)過改革開放四十年來的不懈努力，我國人民群眾的生活發(fā)生了明顯的變化，人民對(duì)于美好生活的需要也更加豐富，除了注重物質(zhì)生活水平層面的提升外，他們還更加關(guān)心自己的精神文化生活。為了避免文化發(fā)展方面出現(xiàn)供不應(yīng)求的情況，就需要借助各種資源和方式來拓寬文化供給的內(nèi)容，使人民群眾的不同文化需求都能夠得以高質(zhì)量地滿足。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展借助產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式來助推非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為人民群眾提供形式多樣、內(nèi)容豐富的文化產(chǎn)品，能夠使其樂享文化盛宴。

目前，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處于由高速增長向高質(zhì)量發(fā)展階段轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，需要通過經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和經(jīng)濟(jì)增長動(dòng)力的轉(zhuǎn)換來助推社會(huì)轉(zhuǎn)型的順利進(jìn)行。為了保證轉(zhuǎn)型過程的穩(wěn)定高效，我們要通過文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展來豐富經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式，提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)同度，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加科學(xué)、合理、高效。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，不僅可以從中汲取經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的元素，同時(shí)也能夠提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使其獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過度商業(yè)化，不利于文化資源的保護(hù)與發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展雖然能夠以產(chǎn)業(yè)化發(fā)展保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，但與那些以營利為目的的產(chǎn)業(yè)存在明顯的差異，即更注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)化傳播，具有明顯的公共性特征，這就決定了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需要政府等公共性機(jī)構(gòu)和組織的積極參與。而在實(shí)際的發(fā)展過程中，政府更多地是從政策方面入手對(duì)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進(jìn)行引導(dǎo)，并對(duì)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的方向和內(nèi)容等進(jìn)行規(guī)定，但由于缺乏足夠的資金、技術(shù)、人才等，導(dǎo)致發(fā)展動(dòng)力不足，發(fā)展缺乏穩(wěn)定性。

就目前來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的常見模式主要有兩種，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與商品的融合和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)的融合。前者是通過將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的某些元素通過物化的商品展示出來，通過文化藝術(shù)方面的呈現(xiàn)來提升美學(xué)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。例如，山東博山的琉璃工藝品以及各地剪紙、少數(shù)民族樂器等；通過民俗村、古村落等旅游項(xiàng)目的開發(fā)與建設(shè)，借助旅游業(yè)的發(fā)展推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化、集群化發(fā)展。通過深入分析和對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，以上兩種產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式雖然遵從了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展所包含的文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的規(guī)律，但它往往是通過物質(zhì)的轉(zhuǎn)化來實(shí)現(xiàn)，最終的文化價(jià)值要通過物態(tài)的形式表現(xiàn)，這在一定程度上削弱了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“非物質(zhì)”性，使得營利性的目標(biāo)超越了文化性，不利于文化資源的保護(hù)與發(fā)展。

雖然近年來國家大力推廣的“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”政策調(diào)動(dòng)了更多社會(huì)主體參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的積極性，但由于缺乏成熟的經(jīng)驗(yàn)和市場適應(yīng)能力，往往在實(shí)際發(fā)展過程中遭遇各種問題，難以實(shí)現(xiàn)規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，較大程度上制約了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的效果提升。同時(shí)，目前產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中的項(xiàng)目更多地是在基層地區(qū)開展，參與發(fā)展的人員雖然有一定的經(jīng)商經(jīng)驗(yàn)，但對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的了解程度依然不夠，僅僅能夠滿足產(chǎn)業(yè)鏈下游的某些需求，對(duì)上游的開發(fā)等環(huán)節(jié)缺乏足夠的發(fā)展能力，限制了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的策略

第一，政府應(yīng)充分發(fā)揮牽頭、引導(dǎo)和扶持的職能，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展給予政策、資金、人才等方面的支持，使產(chǎn)業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略有效落地。例如，各級(jí)地方政府要在國家相關(guān)法律法規(guī)的指導(dǎo)下，根據(jù)本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的實(shí)際情況來出臺(tái)相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展政策，鼓勵(lì)更多社會(huì)主體參與到產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之中，并給予相應(yīng)的財(cái)政支持。對(duì)于環(huán)境污染少、科技含量高的項(xiàng)目，可以減免相應(yīng)的稅收，使產(chǎn)業(yè)化發(fā)展能夠更好地推廣。

第二，社會(huì)組織應(yīng)充分發(fā)揮產(chǎn)業(yè)發(fā)展中項(xiàng)目孵化器的功能，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供人才、技術(shù)支持。社會(huì)主體各方面資源的融入是影響產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵性因素，如果缺少社會(huì)創(chuàng)新性資源的支持，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展將會(huì)失去動(dòng)力。因此，諸如非公益組織、企業(yè)組織等社會(huì)主體，我們要深入挖掘其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方面的優(yōu)勢(shì)，根據(jù)政府的政策指引發(fā)展特色化的產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

第三，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式。具有科學(xué)、完善的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式是適應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在滿足人民群眾多樣化文化需求方面功能的重點(diǎn)所在，也是探索可借鑒、可復(fù)制、可推廣的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑的有效方法。基于當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式不成熟的實(shí)際情況，政府和社會(huì)性組織要根據(jù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的實(shí)際情況不斷創(chuàng)新完善。一是要探索構(gòu)建完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值分析、文化價(jià)值轉(zhuǎn)化、文化價(jià)值推廣等多個(gè)層面出發(fā)，定位產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中的每個(gè)節(jié)點(diǎn)，為產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供常態(tài)、穩(wěn)定的基礎(chǔ)支撐。二是要豐富產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的內(nèi)容，除了通過物態(tài)的形式來傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還要借助虛擬的網(wǎng)絡(luò)化途徑來豐富產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的路徑，例如，可以通過小視頻來展示琉璃工藝品的燒制、剪紙作品的生產(chǎn)、少數(shù)民族樂器的表演等，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播收獲良好的社會(huì)效益。

第四，注重產(chǎn)業(yè)化人才的引入和培養(yǎng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是一項(xiàng)長期性、持續(xù)性的工作，需要源源不斷的人才作為支撐。因此，政府、高校和社會(huì)要注重相關(guān)人才的培養(yǎng)與使用。一方面，要根據(jù)本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化戰(zhàn)略的實(shí)施需要來引進(jìn)綜合水平高的人才參與到發(fā)展之中，為產(chǎn)業(yè)化發(fā)展注入新鮮的血液；另一方面，要在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中挖掘現(xiàn)有的具有創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新性能力的人才，為其提供專業(yè)、系統(tǒng)的理論培訓(xùn)，使其更深入地學(xué)習(xí)和掌握產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律，提升人才的綜合發(fā)展能力。

（作者為山東師范大學(xué)文學(xué)院副教授）

【注：本文系國家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“從琉璃匠籍到文化世家——明清博山孫氏家族研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15BH116）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①王紅英：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村振興中的多元價(jià)值》，《人民論壇》，2018年第7期。

責(zé)編/孫垚    美編/王夢(mèng)雅

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