【摘要】異化勞動將勞動變成了壓迫人、剝削人的異己力量，容易導致勞動者精神萎靡、自由意志喪失、生存異化等現(xiàn)象。工匠精神是求真尚美、獨具匠心、精益求精、追求完美的勞動精神，體現(xiàn)了勞動者的本質(zhì)力量、創(chuàng)造精神、思想情感以及價值理想。新時代，我們應以工匠精神促進勞動者的自由解放以及全面發(fā)展。

【關鍵詞】工匠精神 異化勞動 勞動解放 【中圖分類號】F249.21 【文獻標識碼】A

異化勞動：工業(yè)文明時代不可忽視的事實

馬克思認為，在資本主義條件下社會財富的增加并不能改變工人貧困的命運，也不能改變工人異化的生存狀態(tài)，工人仍面臨著精神萎靡、勞動異化、思想墮落等悲慘處境。馬克思對當時歐洲工人階級的生存狀態(tài)進行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)工人僅僅是獲得了“繁衍工人這個奴隸階級所必要的那一部分”，揭示了工人生產(chǎn)得越多就越貧困的社會事實。工人越生產(chǎn)越貧困的事實促使馬克思進一步思考這一社會現(xiàn)象的背后根源，他以剩余價值理論為基礎，揭示了資本主義生產(chǎn)中勞動形式與勞動內(nèi)容相沖突、勞動產(chǎn)品與勞動者相分離的內(nèi)在本質(zhì)，提出了“異化勞動”這一重要的哲學范疇。事實上，異化勞動不只是某個資本主義國家的特有現(xiàn)象，而是工業(yè)文明時代普遍存在的社會現(xiàn)象。

異化勞動是壓迫人、剝削人、奴役人的勞動。在異化勞動中，勞動成為了統(tǒng)治人、壓迫人、奴役人、壓榨人的異己力量，工人創(chuàng)造的剩余價值越多，壓迫工人的異己力量就越強大。同時，異化勞動不僅使工人越生產(chǎn)越貧困，還摧殘了工人的身心健康、精神世界等。異化勞動主要表現(xiàn)為三個方面：

其一，勞動產(chǎn)品的異化。勞動產(chǎn)品是勞動者本質(zhì)力量的對象化，也是工人的勞動成果和價值所在，但在資本主義條件下，勞動產(chǎn)品成為工人的對立面，工人創(chuàng)造的勞動產(chǎn)品越多，自身占有的東西就越少，最終淪為勞動產(chǎn)品的奴隸。其二，勞動過程的異化。在異化勞動中，工人無法獲得幸福和快樂，更無法將自身的情感、意志、思想、創(chuàng)造性等投入勞動過程中，其想方設法地逃避勞動，背離了自由自覺的勞動的本質(zhì)。其三，人的存在的異化。勞動理應是自由的、有意識的生命活動，但異化勞動卻將其變成了維持生命存在的手段，將有意義的生命活動變成了枯燥乏味的勞作。

異化勞動是資本主義私有制的普遍社會現(xiàn)象。異化勞動不僅影響著工人的身體健康、精神世界、生命價值等，還導致了整個社會的異化。比如，在異化勞動中，工人的勞動已不再屬于自己，而是成為了資本家控制和剝奪工人的工具；工人不再以勞動的方式創(chuàng)造目的和意義，而是通過勞動為資本家創(chuàng)造目的和意義，導致了工人與資本家關系的異化。在資本主義制度下，生產(chǎn)領域的異化勞動拓展到了社會生活的各個領域，帶來了生產(chǎn)者與消費者、消費目的與消費手段、勞動者與資本家的分離和異化。從人類發(fā)展史的維度來看，異化勞動是工業(yè)文明時代不可避免的勞動現(xiàn)象，也是“物的依賴性”的社會發(fā)展階段的必然產(chǎn)物。

工匠精神：超越異化勞動的自由勞動精神

工匠精神是超越重復勞動、機械性勞作、異化勞動的非功利性精神，也是消解勞動過程中目的與手段沖突、工具與價值分裂、形式和內(nèi)容矛盾的重要途徑，其對于消解勞動異化、促進人的全面發(fā)展以及自由解放具有重要意義。

工匠精神能夠消解工業(yè)化生產(chǎn)中的異化勞動問題。工匠精神是以精益求精、推陳出新、專注敬業(yè)、認真嚴謹、追求卓越為基本特征的精神，體現(xiàn)了勞動者對卓越制造、優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品、盡善盡美的追求，能夠使勞動者將自己的目的、意志、情感、情懷、智慧等投入勞動過程，將辛苦的機械性勞作變成自由的創(chuàng)造性勞動，消解枯燥的勞動生產(chǎn)所帶來的目的與手段、內(nèi)容與形式的分裂。比如，在工匠精神的指導下，勞動者能夠創(chuàng)造出新穎獨特的勞動產(chǎn)品，在勞動中獲得意義、價值和快樂，消解勞作性生產(chǎn)所帶來的異化勞動問題；勞動者將意志、情感和思想投入勞動過程中，能夠提高其對勞動生產(chǎn)的智力和精神參與度，使勞動生產(chǎn)不再枯燥乏味、機械單調(diào)。

工匠精神能夠促進勞動者的全面發(fā)展以及自由解放。工匠精神體現(xiàn)了求真尚美、獨具匠心、精益求精、自由創(chuàng)造、追求完美的自由勞動，對于勞動者的潛能開發(fā)、能力培養(yǎng)、全面發(fā)展等具有重要價值。在中國傳統(tǒng)文化中，工匠精神是獨具匠心、道技合一、至真至美的崇高精神，“百工之事，皆圣人之作也”“臣之所好者道也，進乎技矣”“心合于道”等都是對工匠精神的形象描述。當勞動者全身心投入勞動時，往往能夠創(chuàng)造出品質(zhì)優(yōu)良、質(zhì)量過硬的勞動產(chǎn)品，能更好地提升勞動產(chǎn)品的價值，凸顯勞動的利他性和非功利性，彰顯勞動者的生命價值和存在意義。

以工匠精神消解異化勞動、促進勞動解放

以工匠精神消解異化勞動。在社會分工高度發(fā)達的今天，勞動者難以從單一的勞動中獲得精神享受、生命價值、勞動意義，由此，勞動異化問題在某種程度上仍然存在。而工匠精神是全身心投入勞動生產(chǎn)、重塑勞動意義的精神，有助于消解異化勞動問題。所以，新時代，我們應以工匠精神指導生產(chǎn)勞動，引導勞動者將所有的情感、意志、思想、目的、創(chuàng)造性等投入勞動過程，在非功利性的創(chuàng)造性勞動中實現(xiàn)物我兩忘、道技合一。應引導勞動者在生產(chǎn)活動中展現(xiàn)自己的本質(zhì)力量和創(chuàng)造精神，以消解勞動目的與勞動過程、勞動主體與勞動對象、勞動內(nèi)容與勞動形式之間的矛盾沖突。應引導勞動者專心致志地對待每道工序、每個零件、每個工藝，以創(chuàng)造藝術品的態(tài)度對待勞動產(chǎn)品，在勞動過程中獲得精神超越和思想解放。

以工匠精神促進勞動解放。人的解放是與人被剝削、被奴役、被異化等相對應的存在狀態(tài)，也是人類社會發(fā)展的價值理想和終極目標。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中曾就用大量的筆墨闡述了異化的哲學范疇，用異化勞動表征了工業(yè)化大生產(chǎn)中工人“無法再回避的、無法再掩飾的、絕對不可抗拒的貧困”和非人性的生存狀態(tài)，并提出了消滅剝削制度、重塑生產(chǎn)關系等實現(xiàn)勞動解放的方法策略。馬克思關于勞動解放的論述為人類社會發(fā)展指明了方向，但在生產(chǎn)力還不夠發(fā)達的當代社會，我們只能以循序漸進的方式消解異化勞動、實現(xiàn)勞動解放，而培育工匠精神無疑是最有效的方法。因此，新時代，我們應培養(yǎng)勞動者的工匠精神，使其全神貫注地投入勞動，在勞動中獲得精神享受以及勞動價值。我們應培養(yǎng)勞動者的非功利性精神，引導勞動者在追求完美品質(zhì)、進行卓越制造中感受服務他人、服務社會的幸福和快樂。此外，還應將工匠精神融入公民意識教育以及價值觀教育，將其轉(zhuǎn)化成為社會成員的價值信仰以及文化精神，促進人的自由解放以及全面發(fā)展。

（作者為中共中央黨校（國家行政學院）研究生院博士研究生）

【參考文獻】

①馬克思：《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》，北京：人民出版社，2000年。

②潘寧、丁麗麗：《馬克思的異化勞動理論及其當代意義》，《江西社會科學》，2010年第3期。

③張端：《超越異化勞動的勞動解放——以<1844 年經(jīng)濟學哲學手稿>為中心的考察》，《云南社會科學》，2016年第4期。

④張璟：《論工匠精神對異化勞動的克服》，《吉首大學學報（社會科學版）》，2017年第4期。

⑤蔣楚楚：《工匠精神：勞動滿足感與光榮感的當代形式》，《哈爾濱師范大學社會科學學報》，2017年第4期。

責編/孫渴 美編/宋揚

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